جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

جایز نیست و در درازمدت آثار نامطلوبی دارد.

احتیاط آن است که در زمان عادت ماهیانه ترک شود و در غیر آن این کار بدون رضایت زوجه حرام و با رضایت وی کراهت شدید دارد ضمنا اشکال پزشکی آن قابل انکار نیست و تکرار آن سبب نوعی انحراف جنسی می شود.

در صورتی که ضرر خاصی نداشته باشد اشکالی ندارد ولی در طولانی مدت ضررهایی در پی خواهد داشت.

در صورت رضایت همسر کراهت شدید دارد و در صورت عدم رضایت حرام است.

هرگاه زني را که در عده ديگري است براي خود عقد کند:1- اگر يکي از مرد يا زن، بداند زن در عده است و بداند عقد کردن زن در عده حرام است آن زن بر او حرام ابدي مي شود، خواه نزديکي کرده باشد يا نه.2- اگر هيچ کدام در عده بودن زن يا حرمت عقد در عده را نمي دانسته اند چنانچه نزديکي کرده اند زن بر او حرام مي شود و اگر نکرده اند حرام نمي شود.3- اگر عقد را فردي به وکالت از آن ها خوانده باشد نه خودشان، در هيچ يک از دو صورت، حرام ابدي حاصل نمي شود و پس از عده مي توانند ازدواج کنند.

در فرض سوال ازدواج با فرد اول صحیح است ولی اگر با فرد دوّم نزدیکی داشته باید عده وطی به شبهه نگهدارد.‌

چنانچه شوهر دوّم او را طلاق داده و در عده طلاق شوهر دوّم خودشان با شوهر اوّل صیغه عقد را خوانده و دخول حاصل شده باشد حرام ابدی شده اند.‌

در فرض سؤال عقد را دوباره بخوانند.‌

در حرمت ابد بین آنها فرقی وجود ندارد.‌

حرمت ابد حاصل می شود مگر این که به مجتهدینی مراجعه نماید که یک بار عادت شدن را کافی می دانند.‌

عقد در حال «عدّه» جایز نیست.‌

شوهر اوّل مى تواند مجدّداً با او ازدواج نماید و نیازی به نگهداری عدّه نمی باشد.‌