مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش بر اساس:حروف الفباجدیدهاپربازدیدها

Первоисточники в фикхе.

Когда религиозный законовед (муджтахид) выносит фетвы, обращается ли он только к аятам Корана и хадисам от непорочных? Или же доказательствами верности некоторых фетв являются также рациональные умозаключения?

В большинстве случаев доказательствами верности той или иной фетвы являются аяты Корана, а также многочисленные хадисы от Посланника Аллаха и 12-ти имамов, имеющиеся в сборниках хадисов. Однако рациональное умозаключение также является одним из четырех первоисточников в фикхе.

Иджтихад – ваджиб аль-кифаи.

Является ли достижение иджтихада обязанностью, которую должны выполнять все мусульмане?

Все обязанности делятся на два вида (ваджиб аль-айн и ваджиб аль-кифаи). К первому виду относятся обязанности, которые должны выполнять все люди (например, выполнение молитвы, совершение поста, выплата хумса и закята). Ко второму виду относятся обязанности, которые если будут выполнены одними людьми, то с других снимется обязательство по их выполнению. Достижение иджтихада относится ко второму виду обязанностей. Если кто-либо из исламской общины достигнет иджтихада и станет муджтахидом, то на остальных людях уже не будет обязательств по достижению данной степени.

Повторное выполнение богослужений, выполненных в соответствии с суннизмом.

Я родился в суннитской семье и выполнял все свои религиозные обязанности в соответствии с ханафитской школой. Несколько лет назад, в результате чтения большого количества литературы, бесед с мусульманами различных течений и собственных исследований я встал на путь следования имам Ахль аль-байт. Хвала Аллаху, я стал шиитом. Выбрав вас своим религиозным законоведом, я начал выполнять свои религиозные обязанности в соответствии с вашими фетвами. Но с недавних пор меня стал мучить вопрос. Нужно ли мне повторно совершить все богослужения, которые я совершал будучи суннитом? Ведь совершал я их не так, как совершаются они в шиитской школе.

Если вы, будучи суннитом, совершали все свои обязательные богослужения в правильном виде, то есть в том виде, который соответствовал ханафитской школе (к которой вы принадлежали), то сейчас вам необязательно совершать их повторно.

Обязательность таклида во всех практических обрядах Ислама.

Мой отец говорит мне, что я должен следовать фетвам религиозного законоведа (муджтахида) или же сам должен быть религиозным законоведом. Однако я отвечаю ему, что в тех вопросах, в которых я способен самостоятельно разобраться, что правильно, а что нет, я не нуждаюсь ни в каком религиозном законоведе. А вот в тех вопросах, в которых я не могу принять верного решения, я буду обращаться к сборнику фетв религиозного законоведа. После этого мой отец говорит, что я неверующий.

Ваши слова подобны словам человека, который говорит, что он будет обращаться к доктору только по поводу тех болезней, которые он не способен самостоятельно определить и излечить. Согласитесь, что никто кроме знающего свое дело доктора не способен самостоятельно определить и излечить даже самую простую болезнь, такую как безобидная простуда. Поэтому для определения болезни и для ее излечения мы должны обращаться к специалистам. Точно также обстоит дело с шариатскими положениями. Если вы сами будете пытаться вынести суждение относительно тех или иных деяний, то непременно совершите ошибку, и ваше суждение будет противоречить Корану, так как вы не являетесь специалистом в этой области. Поэтому следуйте в этих вопросах религиозному законоведу. Однако в любом случае вы не являетесь неверующим.

دسته‌ها: Смысл таклида

Необходимость изучения шариатских положений.

Необходимо ли человеку изучать шариатские положения относительно выполнения религиозных обязанностей?

Да, он должен изучать шариатские положения, относящиеся к деяниям, с которыми он сталкивается в своей жизни. Изучение этих положений необходимо для того, чтобы выполнить эти деяния в правильном виде, и не совершить ошибок.

Следование фетвам в практических положениях религии.

В каких вопросах мусульмане должны следовать фетвам религиозного законоведа? Должны ли они делать это только в вопросах, связанных с богослужениями (молитва, пост, хадж и так далее), или же они должны следовать его фетвам и при заключении различных сделок, договоров, в правовых отношениях между людьми и тому подобное?

Мусульманам необходимо следовать фетвам религиозного законоведа во всех вопросах шариата, то есть во всех второстепенных (практических) положениях исламской религии. Однако в основных положениях религии, иными словами в вероучении, следование фетвам законоведа запрещено. Каждый человек обязан сам убедиться в истинности основных положений религии.

Условия религиознообязанности (таклиф).

При наличии каких условий человек считается религиознообязанным (мукалляф), то есть обязанным выполнять обязательные деяния и сторониться запрещенных деяний?

Религиознообязанным (мукалляф) считается человек, соответствующий следующим трем условиям:1. Он должен быть совершеннолетним. Поэтому на несовершеннолетних детях не лежит обязанность по выполнению шариатских положений.2. Он должен быть здравомыслящим, то есть не должен быть сумасшедшим. Поэтому сумасшедшие люди, с точки зрения шариата, не являются обязанными выполнять шариатские положения.3. Он должен иметь силы для выполнения религиозных обязанностей. Однако в данном случае человек не освобождается полностью от религиозной обязанности, просто эта обязанность заменяется другой, более легкой. Например, больной человек, не способный совершать пост в месяц Рамадан, вместо совершения поста должен накормить бедняка (за каждый день поста дать бедняку 750 грамм еды).Также следует сказать, что Ислам не является условием, наличие которого делает человека религиознообязанным (мукалляф). Иными словами, даже на неверующих людях, не являющихся мусульманами, лежит обязанность по выполнению шариатских положений. В Судный день такие люди будут судимы и за неверие, и за невыполнение религиозных положений, совершение которых Всевышний Аллах вменил в обязанность всего человечества.

Свобода в выборе религиозного законоведа.

Должна ли женщина следовать фетвам религиозного законоведа своего мужа? Должны ли дети следовать фетвам религиозного законоведа своего отца? Или же они свободны в выборе законоведа?

Им необязательно следовать фетвам религиозного законоведа своего мужа и отца. Каждый человек свободен в выборе религиозного законоведа. Он должен разузнать о компетентности того или иного законоведа (провести исследование по этому поводу), а затем выбрать законоведа согласно результатам своих исследований.

Таклид мусульман фетвам религиозного законоведа.

Некоторые немусульмане считают таклид слепым следованием чужому мнению. Что вы можете сказать по этому поводу.

Конечно же это не так, и таклид, который совершают мусульмане религиозному законоведу в практических вопросах религии, нельзя назвать слепым следованием. Еще раз скажем, что таклид дозволяется лишь в практических вопросах религии, и не дозволяется в вероучении. Таклид (или другими словами следование мнению другого) условно можно представить в четырех случаях:Первый: Следование неосведомленного человека мнению осведомленного. То есть если человек является неосведомленным в какой-либо области, то он следует мнению того человека, который является специалистом и признанным авторитетом в этой области. В качестве примера можно привести больных, которые обращаются к докторам, или обычных людей, которые для того чтобы построить дом обращаются к архитекторам, инженерам и строителям.Второй: Следование осведомленного человека мнению неосведомленного. То есть человек, обладающий знанием, сведениями и являющийся специалистом в конкретной области, следует мнению человека, не являющегося специалистом в этом.Третий: Следование неосведомленного человека мнению неосведомленного. То есть человек сам ничего не знает, и следует мнению такого же человека, который тоже ничего не знает.Четвертый: Следование осведомленного человека мнению осведомленного. То есть человек, обладающий знаниями и являющейся специалистом в конкретной области, не обращает внимания на свои знания и начинает следовать мнению другого человека, который также является специалистом в этом.Из всех этих четырех вероятных случаев шариат дозволяет таклид лишь в первом из них, когда обычные мусульмане следует фетвам религиозных законоведов, которые являются признанными специалистами и авторитетами в области шариата и исламского права, которые всю свою жизнь посвятили изучению фикха. А таклид в остальных трех случаях запрещен Исламом. Точно к такому же заключению приходит человеческий разум.

Следование двум законоведам.

Если два религиозных законоведа (муджтахида) будут обладать одинаковым уровнем знаний, то можно ли в одних вопросах следовать одному из них, а в других вопросах второму?

Если два религиозных законоведа действительно обладают одинаковым уровнем знаний, то подобное следование не запрещается. Но необходимо помнить, что в одном вопросе необходимо следовать только одному религиозному законоведу. Так как следование в одном вопросе двум законоведам может привести к трудностям и сомнениям относительно верности совершенного деяния.

Следование двум муджтахидам в разных вопросах.

Ответьте пожалуйста, можно ли одновременно совершать таклид нескольким муджтахидам (религиозным законоведам)?

Не дозволяется в одном и том же вопросе совершать таклид одновременно нескольким муджтахидам. Но если эти муджтахиды обладают одинаковым уровнем знаний, то в одних вопросах можно совершать таклид одному муджтахиду, а в других вопросах другому. Например, в вопросах молитвы и поста можно следовать фетвам одного муджтахида, а в вопросах хумса и брака фетвам другого муджтахида. Однако не нужно забывать, что если в каких-либо вопросах мусульманин уже следовал фетвам определенного муджтахида, то в этих вопросах он не имеет права начинать следовать фетвам другого муджтахида (кроме случаев, когда будет доказано, что второй муджтахид является более компетентным и знающим чем первый муджтахид). Таким образом, в каких-либо вопросах следовать фетвам другого муджтахида дозволяется лишь в том случае, если ранее в этих вопросах мусульманин не следовал фетвам первого муджтахида.

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی