مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش :حروف الفباشماره مسئله
مسئله شماره следованиеСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Таклид

Таклид (следование) Слово «таклид» переводится с арабского языка как подражание и следование. В исламской религиозной практике под словом «таклид» понимается следование мусульман указаниям (фетвам) авторитетного религиозного законоведа (муджтахида), достигшего высочайших уровней шариатских знаний, а также практическое подражание ему в выполнении религиозных обрядов. Положение 1 – Никому из мусульман не разрешается совершать подражание в основных положениях религии, в основах веры, к которым относятся единобожие, справедливость, пророчество, имамат и воскрешение из мертвых. Каждый человек должен сам убедиться в их истинности. Но во второстепенных (практических) положениях религии, таких как молитва, пост, закят, хадж и т.д., мусульманин или должен быть муджтахидом (религиозным законоведом, способным извлекать верные шариатские положения из достоверных источников) и действовать согласно своим знаниям, или же, если он не является религиозным законоведом, следовать указаниям религиозного законоведа. Так же как обычные люди, не имеющие знаний в каких либо областях, всегда обращаются к авторитетным специалистам. Кроме сказанного выше мусульманин может совершать свои религиозные обязанности, исходя из предосторожности, то есть совершать их таким образом, чтобы у него появилась убежденность в правильном выполнении своих обязанностей. Например, если некоторые религиозные законоведы считают какое-либо деяние запрещенным, а некоторые дозволенным, то, исходя из предосторожности, ему нужно оставить совершение данного деяния. Или, если одни религиозные законоведы считают какое-либо деяние желательным, а другие обязательным для совершения, то ему нужно обязательно выполнить данное деяние. Но так как совершение религиозных обрядов, исходя из предосторожности, не такое уж и легкое дело, и нуждается в обладании достаточным уровнем знаний в шариатских науках, то большинство мусульман должны следовать указаниям религиозного законоведа. Положение 2 – Сущность «таклида» - это опора на указание религиозного законоведа, то есть выполнение всех практических религиозных обрядов в соответствии с его указаниями (фетвами). Положение 3 – К религиозному законоведу (муджтахиду), указаниям которого следуют мусульмане, предъявляются следующие требования: он должен быть мужчиной, совершеннолетним, находящимся в здравом уме, шиитом (последователем) двенадцати имамов, законнорожденным, и, согласно обязательной предосторожности, справедливым и живым. Под справедливостью в данном случае подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов, и способствует избеганию повторения малых грехов. Достижение человеком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков:Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижение девочкой возраста 9-ти полных лунных лет.Второй: Выделение спермы.Третий: Появление на лобке жестких волос. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. Поэтому, исчисляя по лунному календарю, совершеннолетие мальчиков наступает примерно в 14 лет 6 месяцев и 20 дней. А совершеннолетие девочек наступает примерно в 8 лет 8 месяцев и 25 дней. Как было отмечено выше, девочки, достигнувшие возраста 9-ти полных лунных лет, являются совершеннолетними, однако случаях, когда выполнение некоторых из шариатских заповедей, таких, как соблюдение обязательного поста, будет являться для них непосильным, то выполнение подобных заповедей для них необязательно. Если до наступления месяца Рамадана следующего года данное состояние будет сохраняться, то восполнение пропущенных постов так же не является для них обязательным, но за каждый пропущенный день поста следует накормить одного бедняка. Что касается заключения браков в таком возрасте, то необходимо соответствующее физическое (телесное) развитие. Для самостоятельного распоряжения своим имуществом необходимо достаточное умственное развитие - способность определения экономической выгоды и осознания материальных интересов. Положение 4 – Если несколько религиозных законоведов имеют различные мнения относительно одного вопроса, то необходимо следовать указаниям наиболее компетентного из них. Положение 5 – Религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа можно определить тремя путями:Первый путь: Человек сам обладает достаточным уровнем знаний в шариатских науках, и может самостоятельно определить религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа.Второй путь: Свидетельство двух справедливых ученых, обладающих соответствующим уровнем знаний, с условием, что два других ученых не будут свидетельствовать обратное.Третий путь: Известность религиозного законоведа среди людей науки и в ученых кругах, которая убедит человека в том, что этот религиозный законовед является наиболее компетентным законоведом. Положение 6 – В случае невозможности определения наиболее компетентного религиозного законоведа, необходимо, согласно обязательной предосторожности, следовать указаниям того законоведа, относительно которого имеется предположение, что он является самым компетентным. Если человек сомневается между несколькими религиозными законоведами и никому из них не может отдать свое предпочтение, то он может следовать указаниям любого из них. Положение 7 – О «фетве» религиозного законоведа, то есть о его решении и указании относительно какого-либо вопроса, можно узнать несколькими путями:Первый путь: Услышать указание непосредственно от самого религиозного законоведа, или увидеть указание, написанное им собственноручно.Второй путь: Увидеть указание религиозного законоведа в сборнике религиозных указаний, в достоверности которого нет ни малейших сомнений.Третий путь: Услышать указание от заслуживающего доверие человека.Четвертый путь: Известность религиозного указания среди людей, что является признаком его достоверности. Положение 8 – Если у человека появилось предположение об изменении указания религиозного законоведа, то он может действовать в соответствии с его прежним указанием. И ему необязательно прилагать усилия для того, чтобы узнать, изменилось ли указание или нет. Положение 9 – Иногда религиозный законовед не выносит определенного указания (фетвы) относительно какого-либо вопроса, а говорит, что необходимо действовать «согласно предосторожности» эта предосторожность является обязательной (ваджиб), потому что ей не предшествовала фетва. В этом случае мусульманин, следующий его указаниям, должен или действовать в соответствии с предосторожностью своего религиозного законоведа, или же обратиться в данном вопросе к указанию другого религиозного законоведа который считается наиболее знающим из муджтахидов после своего законоведа. Это же значение подразумевается под фразой «верность такого-то деяния сомнительна». Иногда религиозный законовед выносит определенное указание, например, наличие малого омовения (вуду) не обязательно для выполнения молитвы по покойному, но затем говорит, что «согласно предосторожности» для выполнения данной молитвы лучше совершить малое омовение», эта предосторожность желательная (мустахаб), потому что ей предшествовала фетва. В этом случае мусульманин, следующий его указаниям, может действовать согласно предосторожности, а может не действовать. Но в этом случае он не имеет права обратиться к указанию другого религиозного законоведа. Положение 10 – Если религиозный законовед, указаниям которого следует человек, покинет этот мир, то человек может и дальше продолжать следовать его указаниям. Если же покойный законовед является самым компетентным религиозным законоведом, то человек обязан продолжать следовать его религиозным указаниям, но при условии, что человек и прежде выполнял свои обязанности в соответствии с его указаниями и решениями. Положение 11 – Не разрешается начинать следовать указаниям уже умершего религиозного законоведа, даже, согласно обязательной предосторожности, если он был наиболее компетентным среди законоведов. Положение 12 – Мусульманин должен разучить все шариатские положения и указания, касающиеся деяний, с которыми он постоянно сталкивается в своей жизни. Или же он должен уметь выполнять эти деяния исходя из предосторожности. Положение 13 – Если человек попадет в какую-либо ситуацию, и не будет знать, как ему следует поступить (то есть он не будет знать указания религиозного законоведа), то он может совершить деяние исходя из предосторожности. Если у него есть время, то ему необходимо подождать, до тех пор, пока не появится возможность обратиться к законоведу. Если у него нет возможности обратиться к законоведу, то ему нужно совершить деяние в соответствии со своим предположением, а уже затем разузнать об указании религиозного законоведа относительно этого деяния. Если совершенное им деяние будет соответствовать указанию законоведа, то оно считается верным, если же нет, то ему необходимо заново и в правильной форме совершить данное деяние. Положение 14 – Если мусульманин в течение какого-то времени выполнял свои религиозные обязанности без следования указаниям религиозного законоведа, а затем начал следовать его указаниям, то, в случае соответствия выполненных им деяний с указаниями законоведа, все его деяния будут действительны. А если выполненные им деяния не будут соответствовать указаниям религиозного законоведа, то ему необходимо совершить их повторно. Это положение касается и тех случаев, когда человек начинает следовать какому-либо законоведу без соответствующего исследования о нем. Положение 15 – Если человек совершит ошибку, разъясняя людям указание (фетву) религиозного законоведа, то после осознания своей ошибки он должен исправить ее. Если он разъяснял данное указание на проповедях и религиозных мероприятиях, то ему необходимо повторять его в правильном виде на различных мероприятиях, чтобы люди, которые следуют ошибочному указанию, также поняли свою ошибку. Но если указание законоведа изменится, то человеку необязательно объявлять об его изменении. Положение 16 – В соответствии с обязательной предосторожностью не разрешается переходить от следования одному религиозному законоведу к следованию другому законоведу. Однако это не касается случаев, когда второй религиозный законовед превосходит первого по уровню знаний. Если человек совершит такой переход без соответствующего исследования, то ему необходимо вернуться к следованию указаниям первого религиозного законоведа. Положение 17 – Если указание религиозного законоведа по какому-либо вопросу изменится, то необходимо следовать его новому указанию. Но все прежние деяния, которые были выполнены в соответствии с прежним указанием, являются верными, и нет необходимости в их повторном выполнении. То же самое касается случаев, когда человек перейдет от следования указаниям одного законоведа к следованию указаниям другого (то есть, нет необходимости в повторном выполнении деяний в соответствии с указаниями нового религиозного законоведа). Положение 18 – Если человек в течение какого-либо времени следовал указаниям религиозного законоведа, а теперь он не знает, следовал ли он его указаниям правильно или нет, то все прежде выполненные им деяния считаются верными. Но последующие деяния ему необходимо совершать в правильной форме. Положение 19 – Если два религиозных законоведа обладают одинаковым уровнем знаний, человек может в одних вопросах следовать указаниям одного из них, а в других вопросах указаниям второго. Однако, если в каком-либо из положений человек уже совершал деяния в соответсвии с указанием одного из них, то не разрешается в дальнейшем совершение того же деяния согласно указанию второго законоведа. Положение 20 – Человеку, не являющемуся религиозным законоведом (муджтахидом), запрещается выносить указания и решения относительно шариатских вопросов и положений. Если же он сделает это без соответствующей компетентности, то будет нести ответственность за деяния всех лиц, последовавших за его неверными указанием.

مسئله شماره вудуСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Малое ритуальное омовение

‌ Малое ритуальное омовение (вуду)‌   ‌   ‌       В мусульманской религиозной практике для совершения молитвы и некоторых других деяний необходимо наличие малого ритуального омовения, называемого вуду.‌   ‌       Положение 239: Совершение малого омовения включает в себя омовение лица и рук, а также протирание влажной рукой передней части головы и верхней части стоп. Подробное разъяснение далее. ‌   ‌       Положение 240: Лицо необходимо омывать от верхней части лба (от места роста волос) до нижней части подбородка. Ширина омываемой поверхности лица должна соответствовать расстоянию между средним пальцем и большим пальцем, отведенным в сторону. ‌       Если при омовении лица не будет омыт даже небольшой участок положенной поверхности, то малое омовение считается недействительным. Поэтому чтобы быть уверенным в том, что омыта вся положенная поверхность лица, необходимо омыть чуть больше положенной поверхности.‌   ‌       Положение 241: Если размер пальцев человека больше или меньше размера пальцев обычных людей, то при омывании лица он должен омывать ту поверхность, которую омывают люди с обычными пальцами. ‌       То же самое касается людей, волосы которых начинают расти выше или ниже места роста волос обычных людей. Они также должны начинать омывать лицо с того места, откуда начинают омывать лицо остальные люди.‌   ‌       Положение 242: Лицо и обе руки необходимо омывать таким образом, чтобы вода достигла кожи лица и рук. Если на лице и руках присутствует какая-либо преграда, мешающая проникновению воды к коже, то эта преграда должна быть устранена до начала совершения малого омовения. Даже если человек лишь предполагает наличие преграды на лице или руках, он должен убедиться в ее отсутствии. ‌   ‌       Положение 243: Мужчины, которые имеют бороду, должны довести воду до кожи лица, в случае если кожа лица будет проглядываться сквозь бороду. Но если кожа лица не будет видна сквозь густую бороду, то при омовении необязательно доводить воду до кожи лица. В этом случае достаточно вымыть лишь саму бороду. ‌   ‌       Положение 244: Если у мужчины возникнет сомнение, видна ли кожа лица сквозь бороду или нет, то в этом случае он должен вымыть и бороду, и кожу лица. ‌   ‌       Положение 245: При совершении малого омовения необязательно омывать внутреннюю поверхность носа, а также те части губ и глаз, которые не видны в закрытом положении.‌   ‌       Положение 246: После завершения омовения лица необходимо сразу же омыть правую руку, начиная с локтя и заканчивая кончиками пальцев. А после этого точно также необходимо омыть левую руку.‌   ‌       Положение 247: Лицо и обе руки необходимо омывать сверху вниз. Если лицо и руки будут омыты снизу вверх, то совершенное малое омовение будет недействительным. ‌   ‌       Положение 248: Если мусульманин намочит руки и мокрыми руками проведет по лицу и рукам, то в случае если влаги на руках будет много, что можно будет сказать «он омыл лицо и руки», совершенное малое омовение будет действительным. ‌   ‌       Положение 249: Для того чтобы быть уверенным в том, что локоть омыт полностью, необходимо начинать омовение руки чуть выше локтя. ‌   ‌       Положение 250: Обычно перед совершением омовения люди моют кисти рук, но это действие не считается частью малого омовения. После того как омоется лицо, необходимо полностью омыть всю правую и левую руку, начиная с локтей и заканчивая кончиками пальцев. Если же омыть руки только от локтя до кисти, то малое омовение будет недействительным.‌   ‌       Положение 251: При совершении малого омовения омывать лицо и руки один раз является обязательным действием. Согласно обязательной предосторожности не нужно омывать лицо и руки два раза. И запрещается омывать их три и более раза. ‌       Под омовением один раз подразумевается то, что вся необходимая поверхность лица или рук омоется водой, независимо от того, сколько пригоршней воды будет использовано для этого, одна или несколько.  ‌   ‌       Положение 252: После завершения омовения рук необходимо протереть переднюю часть головы. Ее необходимо протереть рукой, на которой осталась влага после завершения омовения лица и рук. ‌       Согласно обязательной предосторожности протирание нужно выполнять правой рукой, и будет лучше, если выполнить его сверху вниз. Но если выполнить протирание головы снизу вверх, то совершенное малое омовение будет действительным.  ‌   ‌       Положение 253: Местом протирания является передняя часть головы, располагающаяся надо лбом. Достаточно протереть любую площадь этой части головы. Но согласно желательной предосторожности площадь протираемой поверхности головы должна равняться одному пальцу в длину и трем пальцам в ширину.‌   ‌       Положение 254: Протирание головы разрешается выполнять на кожу головы, а также на волосы. Но если человек будет иметь длинные волосы, которые будут ниспадать на лицо или достигать другой части головы, то ему необходимо выполнить протирание у корней волос. Еще лучше, если до начала совершения малого омовения он сделает пробор, разделив волосы на две части, и спокойно протрет корни волос или кожу головы.‌   ‌       Положение 255: После протирания головы настает черед протирания верхней части стоп. Протирание стоп выполняется влагой, оставшейся на руках после омовения лица, рук и протирания головы. ‌       Протирание необходимо выполнять на верхнюю поверхность стопы от кончиков пальцев до выступа на поверхности стопы. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если выполнить протирание до сустава (щиколотки).‌   ‌       Положение 256: Достаточно, если ширина протираемой поверхности стопы будет соответствовать ширине одного пальца. Но будет лучше, если протирание будет выполнено шириной в три пальца. ‌       А еще лучше выполнить протирание всей верхней части стопы всей ладонью руки. Для этого достаточно расположить ладонь на поверхности стопы и немного провести ею по стопе. ‌   ‌       Положение 257: Для того чтобы протирание головы и ног было действительным, необходимо рукой провести по голове и стопам. ‌       Если руку держать в неподвижном состоянии, и протереть голову и ноги об руку, то совершенное таким образом малое омовение аннулируется (согласно обязательной предосторожности). Но если во время совершения малого омовения голова или ноги придут в незначительное движение, то в этом нет ничего страшного. ‌   ‌       Положение 258: Место протирания должно быть сухим, а не влажным. Если же на нем будет присутствовать совсем незначительная влажность и выполненное протирание увлажнит его еще больше, то совершенное малое омовение будет действительным.‌   ‌       Положение 259: Если влага, оставшаяся на ладонях после омовения лица и рук, высохнет, то разрешается собрать влагу с лица и рук для того, чтобы выполнить ею протирание головы и ног. В этом случае запрещается брать воду для протирания извне.‌       Если количества влаги на ладони хватит лишь на протирание головы, то необходимо протереть голову этой влагой, а для протирания ног собрать влагу с лица или рук.‌   ‌       Положение 260: Протирание должно выполняться на кожу стопы. Если выполнить протирание на носок или обувь, то малое омовение будет неправильным. ‌       Но если мусульманин не имеет возможности снять обувь или носок по причине благоразумного сокрытия убеждений (такыя), или боясь сильного холода, или от страха перед ворами и хищными животными, то в этом случае ему разрешается выполнить протирание на носок или обувь. И если поверхность обуви будет оскверненной, то необходимо накинуть на нее какой-либо чистый предмет (например материю) и только после этого выполнить протирание на данный предмет. ‌   ‌       Положение 261: Если на поверхности стопы будет присутствовать какая-либо скверна и не будет возможности промыть ее водой, то тогда согласно обязательной предосторожности необходимо накинуть на нее чистый предмет (например материю) и выполнить протирание на данный предмет. А после этого необходимо будет дополнительно совершить таяммум. ‌   ‌

مسئله شماره гусльСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Большое ритуальное омовение

‌ Большое ритуальное омовение (гусль)‌   ‌       В мусульманской религиозной практике для выполнения молитвы, совершения хаджа, чтения Священного Корана и некоторых других деяний необходимо наличие большого ритуального омовения, называемого гусль.‌   ‌       Положение 343: Существует семь видов обязательного большого ритуального омовения:‌   ‌  1. Большое омовение, совершаемое после интимной близости или семяизвержения (гусль аль-джанаба).‌   ‌  2. Большое омовение, совершаемое после вагинальных выделений (гусль аль-истихада).‌   ‌  3. Большое омовение, совершаемое после окончания менструальных кровотечений (гусль аль-хайд).‌   ‌  4. Большое омовение, совершаемое после окончания послеродовых кровотечений (гусль ан-нифас).‌   ‌  5. Большое омовение, совершаемое после прикосновения к покойнику (гусль масс аль-маййит).‌   ‌  6. Большое омовение, совершаемое покойнику (гусль аль-маййит).‌   ‌  7. Желательное большое омовение, совершение которого стало обязательным по причине клятвы или обета. ‌

مسئله شماره истихадаБольшое ритуальное омовение (гусль)

Вагинальные выделения

‌ Вагинальные выделения (истихада) ‌   ‌       Положение 385: Вагинальными выделениями (истихада) в мусульманской религиозной практике называются все виды маточных кровотечений, за исключением менструальных и послеродовых кровотечений, а также кровотечений, появившихся по причине наличия ран в матке и влагалище.‌   ‌       Положение 386: Кровь, которая выделяется при вагинальных выделениях, в большинстве случаев бывает тусклого цвета, холодной, не очень густой и выделяется она без напора и характерного жжения. Однако возможно, что кровь при вагинальных выделениях будет темного или красного цвета, теплой, густой, и будет выделяться с напором и жжением.‌   ‌       Положение 387: Вагинальные выделения (истихада) делятся на два вида: незначительные и обильные.‌       Если женщина введет во влагалище ватный тампон и выделяемая кровь не пропитает его насквозь, то есть если кровь не выйдет с другой стороны тампона, то такие выделения называются незначительными вагинальными выделениями. При незначительных выделениях нет разницы, впиталась кровь в ватный тампон или нет. ‌       Если же кровь пропитает ватный тампон насквозь и выйдет с другой его стороны, то такие выделения называются обильными вагинальными выделениями.  ‌

مسئله شماره хайдБольшое ритуальное омовение (гусль)

Менструальное кровотечение

‌ Менструальное кровотечение (хайд) ‌   ‌       Положение 410: Менструальными кровотечениями (хайд) являются ежемесячные маточные кровотечения, которые каждый месяц в течение нескольких дней наблюдаются у женщин. В мусульманской религиозной практике имеется ряд положений, касающихся женщин во время менструальных кровотечений, о которых будет сказано далее. ‌   ‌       Положение 411: Менструальная кровь имеет свои отличительные признаки. В большинстве случаев менструальная кровь бывает густой, теплой, темного или красного цвета, она выходит наружу под давлением, а в некоторых случаях со жжением. ‌   ‌       Положение 412: У женщин (из пророческого рода и обычных женщин) менструальные кровотечения прекращаются после достижения ими 50-ти лунных лет. Если у женщины, возраст которой превышает 50 лет, из влагалища выделится сомнительная кровь, то она не будет считаться менструальной кровью. Но если выделившаяся кровь будет иметь все признаки менструальной крови, то она будет считаться менструальной кровью. ‌       50 лунных лет примерно на 543 дня и 18 часов (18 месяцев и 3 дня) короче 50-ти солнечных лет. Таким образом, исчисляя по солнечному календарю, месячные у женщин прекращаются в возрасте 48-и лет и 6-ти месяцев.‌   ‌       Положение 413: Кровь, которая выделяется у девочки, не достигшей 9-ти лет по лунному календарю, и женщины, достигшей 50-летнего возраста, не считается менструальной кровью. Если выделившаяся у них кровь не будет связана с раной в матке, то это кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада), о которых было сказано в предыдущей главе.‌   ‌       Положение 414: Возможно, что менструальные кровотечения будут наблюдаться у беременных и кормящих женщин.‌   ‌       Положение 415: Если девочка, которая сомневается, исполнилось ли ей 9 лунных лет или нет, заметит у себя кровотечение, то в случае отсутствия всех признаков месячных оно не будет являться менструальным кровотечением. Но если выделившаяся кровь будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, и по этим и другим признакам появится уверенность, что эта кровь действительно является менструальной кровью, то это указывает на то, что девочке уже исполнилось 9 лунных лет.  ‌       Если у женщины, которая сомневается, исполнилось ли ей 50 лунных лет или нет, начнется кровотечение, и она не будет знать что это за кровотечение, то она должна считать, что у нее месячные и действовать в соответствии с положениями, касающимися женщин в этом случае. ‌   ‌       Положение 416: Продолжительность менструальных кровотечений не бывает меньше 3-ех дней и не превышает 10-ти дней. Если кровотечение продолжается менее трех дней, то оно не является менструальным кровотечением. ‌   ‌       Положение 417: Менструальное кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней. Следовательно, если женщина будет наблюдать кровотечение в течение двух дней, а на третий день кровотечение прекратится, а затем вновь появится, то это кровотечение не будет являться менструальным кровотечением. ‌       Под фразой «кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней» не имеется в виду, что в течение всех трех дней кровь должна выходить наружу. Достаточно, если кровь будет находиться внутри влагалища.  ‌   ‌       Положение 418: Необязательно чтобы менструальное кровотечение наблюдалось в первую и четвертую ночь. Но оно не должно прерываться во вторую и в третью ночь, а должно продолжаться. ‌   ‌       Положение 419: Иногда бывает так, что кровотечение непрерывно продолжается в течение трех дней, затем прекращается, а потом вновь появляется во второй раз. Если продолжительность первого и второго кровотечения в сумме не превысит 10-ти дней, то оба этих кровотечения будут являться месячными. Однако в те дни (между первым и вторым кровотечениями) когда кровотечение прекратилось, женщина должна выполнять все свои религиозные обязанности, так как считается, что в эти дни у нее не было месячных. ‌   ‌       Положение 420: Если кровотечение будет продолжаться менее трех дней, затем прекратится, а потом снова появится и будет продолжаться три дня или более, то месячными будет являться лишь второе кровотечение. ‌   ‌       Положение 421: В некоторых случаях женщины, у которых начались кровотечения, не могут самостоятельно определить, что это за кровотечение, и по этой причине они обращаются к доктору. Если со слов доктора у женщины появится уверенность в том, что это менструальное кровотечение, то она должна следовать всем положениям, относящимся к женщине, у которой начались месячные. Если же доктор скажет, что это кровоточит рана в матке и женщина будет убеждена в правоте его слов, то она должна выполнять все свои религиозные обязанности как в обычные дни. ‌   ‌       Положение 422: Женщине, у которой началось менструальное кровотечение, запрещается совершение следующих деяний:‌   ‌        Первое: Ей запрещается совершать все деяния, выполняемые с большим (гусль) и малым (вуду) ритуальным омовением, а также с таяммумом (такие как молитва, обход Каабы). Также ей запрещается совершать пост. Но ей не запрещается совершать те деяния, для выполнения которых наличие большого и малого омовения необязательно, например выполнять молитву по покойнику.‌   ‌       Второе: Ей запрещается совершать деяния, которые запрещены человеку, не имеющему большого ритуального омовения (гусль). Об этом было сказано в положении 354.‌   ‌       Третье: Ей запрещается вступать в интимную близость с мужем, так же как ее мужу запрещается вступать в интимную близость с ней.‌   ‌       Четвертое: Развод, данный женщине во время ее месячных, считается недействительным.‌   ‌       Положение 423: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой во время ее месячных, то желательно чтобы он принес искупление за нарушение данного запрета. Искуплением в данном случае является раздача неимущим определенного количества золота. Количество золота зависит от того, когда он вступит в интимную близость.‌       Если он вступит в интимную близость с супругой в первую треть периода ее месячных, то ему нужно будет принести искупление в количестве 1-ого шариатского мискаля золота. ‌       Если это произойдет во вторую треть ее месячных, то искупление составит пол мискаля золота, а если в последнюю треть, то искупление составит четверть мискаля.‌       Следовательно, если период менструальных кровотечений супруги равняется шести дням, то за интимную близость в первые два дня мужчина должен раздать беднякам один мискаль золота. За интимную близость в следующие два дня – пол мискаля, и в последние два дня – четверть мискаля. ‌       Шариатский мискаль приблизительно равен 3,45 граммам. ‌   ‌       Положение 424: Если мужчина собирается принести искупление не самим золотом, а его стоимостью в деньгах, то стоимость золота ему необходимо исчислять исходя из его нынешней цены. ‌   ‌       Положение 425: Обоюдные ласки между супругами во время месячных женщины не запрещаются и не влекут за собой выплату искупления.‌   ‌       Положение 426: Если мужчина вторично нарушит запрет на интимную близость с супругой во время ее месячных, то желательно, чтобы он еще раз принес искупление.‌   ‌       Положение 427: Если в процессе интимной близости мужчина поймет, что у супруги началось менструальное кровотечение, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. Если он не прекратит его, то этим совершит греховный поступок, и согласно желательной предосторожности ему необходимо будет принести искупление. ‌   ‌       Положение 428: Если мужчина совершит прелюбодеяние с женщиной, у которой началось менструальное кровотечение, или вступит в интимную связь с такой женщиной, думая, что она является его супругой, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести искупление.‌   ‌       Положение 429: Если человек не в состоянии выплатить положенное искупление, то он должен раздать милостыню. Если же он не в состоянии раздать и милостыню, то должен просить у Всевышнего Аллаха прощения за свой грех.‌   ‌       Положение 430: Если женщина скажет, что у нее началось или закончилось менструальное кровотечение, то необходимо принимать ее слова за правду. ‌   ‌       Положение 431: Если у женщины начнутся месячные в процессе выполнения молитвы, то данная молитва аннулируется и ей не следует продолжать ее выполнение. Но если женщина будет сомневаться относительно начала месячных, то ее молитва будет действительна. ‌   ‌       Положение 432: После того как у женщины завершатся менструальные кровотечения, для выполнения своих религиозных обязанностей ей необходимо совершить большое ритуальное омовение (гусль). В случае отсутствия воды ей нужно совершить таяммум.‌       Большое омовение после окончания менструального кровотечения совершается так же, как большое омовение после интимной близости. И после него необязательно совершать малое омовение (вуду). Но все же желательно совершить малое омовение после окончания месячных, до или после совершения большого омовения. ‌   ‌       Положение 433: После того как у женщины завершится менструальное кровотечение, данный ей развод будет действителен. ‌   ‌       Положение 434: После окончания месячных супруги могут вступать друг с другом в интимную близость, даже до совершения женщиной большого омовения. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если перед интимной близостью женщина все же совершит большое омовение.‌       Согласно обязательной предосторожности до совершения большого омовения женщине все еще запрещается совершать действия, которые были запрещены ей в период менструального кровотечения, такие как нахождение в мечети, выполнение молитвы, прикосновение к тексту Корана и так далее.‌   ‌       Положение 435: Женщина не должна выполнять попущенные ежедневные молитвы, выполнение которых было запрещено ей в период менструального кровотечения. Однако ей необходимо восполнить пост, который она пропустила в эти дни. ‌   ‌       Положение 436: Если женщина после наступления времени выполнения молитвы будет знать или предполагать, что у нее вот-вот начнутся месячные, то ей необходимо немедленно приступить к выполнению молитвы. Это необходимо сделать для того, чтобы данная молитва не была пропущена из-за начала месячных.‌   ‌       Положение 437: Если наступит время выполнения молитвы и женщина, будучи чиста от менструального кровотечения и имея достаточное время для выполнения молитвы, не выполнит ее, а затем у нее начнутся месячные, то она должна будет восполнить выполнение данной молитвы после окончания менструального кровотечения.‌       Достаточным временем для выполнения молитвы является время, за которое можно совершить два раката утренней молитвы, три раката вечерней молитвы или четыре раката остальных ежедневных молитв. Однако для женщины-путника достаточным временем для выполнения полуденной, послеполуденной и ночной молитвы является время, за которое можно совершать два раката молитвы. ‌       Помимо этого нужно учитывать время, необходимое для совершения малого омовения (вуду), а также для очищения одежды и тела, в случае если они осквернены. Но если времени хватит лишь на выполнение самой молитвы, без совершения малого омовения или очищения одежды, то согласно предосторожности необходимо восполнить выполнение молитвы после окончания месячных с намерением выполнения пропущенной молитвы.  ‌   ‌       Положение 438: Если менструальное кровотечение прекратится до окончания времени выполнения молитвы, то женщине необходимо совершить большое омовение и выполнить молитву. Даже если времени останется на выполнение всего одного раката, то согласно обязательной предосторожности ей нужно будет выполнить молитву. В случае ее невыполнения нужно будет выполнить ее потом с намерением выполнения пропущенной молитвы.‌   ‌       Положение 439: Иногда менструальное кровотечение завершается тогда, когда до окончания времени выполнения молитвы остается всего несколько минут, за которые невозможно совершить большое омовение, а можно только успеть совершить таяммум и выполнить в свое время лишь один ракат молитвы, а остальные ракаты выполнить уже после окончания времени молитвы. В этом случае женщине необязательно выполнять молитву. Но если помимо недостаточного времени обязанностью женщины является совершение таяммума (например по причине вреда воды для ее здоровья), то в этом случае она должна совершить таяммум и выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 440: Если после окончания менструального кровотечения у женщины возникнет сомнение, имеет ли она достаточное время для выполнения молитвы или нет, то она должна будет выполнить молитву.‌   ‌       Положение 441: Желательно чтобы женщина, у которой началось менструальное кровотечение, с наступлением времени выполнения молитвы очистила себя от крови, поменяла тампон или прокладку и совершила малое омовение. Затем желательно чтобы она села, повернувшись в сторону киблы, в том месте, где она обычно выполняет молитву, и занялась восхвалением Аллаха, обратилась к Нему с просьбами, ниспосылала благословения пророку и его непорочному семейству. ‌      Но ей не рекомендуется читать Священный Коран и иметь его при себе, ей нежелательно прикасаться к его полям и пустым местам межу строк (прикосновение к самому тексту Корану ей запрещено). Также ей не рекомендуется краситься хной. ‌   ‌

مسئله شماره нифасБольшое ритуальное омовение (гусль)

Послеродовое кровотечение

‌ Послеродовое кровотечение (нифас)‌   ‌       Положение 469: Любое кровотечение, которое начинается с момента появления на свет какой-либо части тела ребенка, называется послеродовым кровотечением. Следовательно, кровотечение, которое появляется у женщины до появления на свет ребенка, не является послеродовым кровотечением.‌   ‌       Положение 470: Послеродовое кровотечение может наблюдаться в течение очень короткого времени, но его продолжительность не превышает 10-ти дней. ‌   ‌       Положение 471: Для того чтобы кровотечение считалось послеродовым, необходимо чтобы у родившегося ребенка был полноценный вид (согласно обязательной предосторожности). Таким образом, если из женщины выйдет сгусток крови, и она будет знать, что в случае пребывания этого сгустка в матке он превратился бы в человека, то ей необходимо выполнять молитвы и совершать посты. Но вместе с этим ей также необходимо избегать интимной близости с супругом, избегать посещения мечетей и прикосновения к Корану.  ‌   ‌       Положение 472: Если женщина сомневается, случился ли у нее выкидыш или нет, то начавшееся кровотечение не будет считаться послеродовым кровотечением. В подобных ситуациях нет необходимости в проведении исследований.‌   ‌       Положение 473: Все деяния, которые запрещены для женщины в период менструального кровотечения, запрещены также для женщины в период послеродового кровотечения. А все что обязательно, желательно или нежелательно для женщины с менструальным кровотечением, относится также и к женщине с послеродовым кровотечением. ‌   ‌       Положение 474: Запрещается вступать в интимную близость с супругой во время ее послеродовых кровотечений. Если супруг нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он принесет искупление, о котором было сказано в пункте 423. ‌       Развод, данный женщине во время ее послеродовых кровотечений, недействителен.‌   ‌       Положение 475: Как только у женщины прекратится послеродовое кровотечение, она должна совершить большое омовение и начать выполнять свои религиозные обязанности.‌       Если до истечения 10-ти дней после рождения ребенка у нее вновь начнется кровотечение, то, в случае если сумма дней, в которых началось и окончилось первое кровотечение и началось второе, будет равняться 10-ти дням или меньше, оба кровотечения будут считаться послеродовым кровотечением. Все богослужения, совершенные женщиной между двумя кровотечениями, являются верными. ‌   ‌       Положение 476: Если внешне кровотечение прекратилось, но женщина предполагает, что кровь все еще находится во влагалище, то она должна осмотреть себя с помощью ватного тампона. Если ватный тампон окажется чистым, ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение своих религиозных обязанностей.‌   ‌       Положение 477: В некоторых случаях кровотечение после родов продолжается более 10-ти дней. В подобных случаях женщине необходимо поступить следующим образом.‌       Если ее месячные обычно продолжаются определенное количество дней (то есть у нее сложился определенный менструальный цикл), то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями (истихада). ‌       Но если у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то кровотечение в течение 10-ти дней она должна считать послеродовым кровотечением, а в остальные дни вагинальными выделениями. ‌   ‌       Положение 478: Если у женщины, месячные которой обычно продолжаются менее 10-ти дней, кровотечение после родов будет продолжаться дольше, чем продолжаются ее месячные, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных. А в остальные дни, пока их общее количество не достигнет 10-ти дней, она не должна совершать богослужения (согласно обязательной предосторожности). ‌       Если же кровотечение после родов будет продолжаться более 10-ти дней, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности ее месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями. Несовершенные в эти несколько дней богослужения она должна будет восполнить с намерением выполнения пропущенных богослужений. ‌   ‌       Положение 479: У некоторых женщин кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше. Такие женщины (если у них сложился определенный менструальный цикл) послеродовым кровотечением должны считать количество дней, равное продолжительности их месячных. После этого кровотечение до 10-ти дней необходимо считать вагинальными выделениями. Если по истечении 10-ти дней у женщины должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение в эти дни она должна считать месячными (в этом случае нет разницы, обладает ли кровотечение признаками менструального кровотечения или нет). А если по истечении 10-ти дней у женщины не должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение продолжает считаться вагинальными выделениями. Кроме случаев, когда кровотечение будет обладать явными признаками менструального кровотечения. ‌   ‌       Положение 480: Если кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше, а у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то послеродовым кровотечением она должна считать первые 10 дней. Следующие 10 дней она должна считать вагинальными выделениями. А кровотечение в следующие дни, если оно будет обладать признаками менструального кровотечения, необходимо считать месячными. Если же оно не будет обладать признаками менструального кровотечения, то нужно продолжать считать его вагинальными выделениями.           ‌   ‌

مسئله شماره ханутПокойник

Нанесение камфары

‌ Нанесение камфары (ханут)‌   ‌       Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). ‌       Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и свежей, все еще сохраняющей свой запах. ‌   ‌       Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания покойника в саван или во время завертывания, а не после.‌   ‌       Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время совершения хаджа или умры.‌   ‌       Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда), запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то необходимо нанести на нее камфару. ‌   ‌       Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой.‌   ‌       Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо использовать для совершения большого омовения. ‌       Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на лоб.‌   ‌       Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины, взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой. ‌   ‌       Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри савана или снаружи. ‌

مسئله شماره кыямМолитва

3 – Стояние

‌ 3 – Стояние (кыям)‌   ‌       Положение 865: В двух местах молитвы стояние является основной обязательной частью молитвы. Стояние во время произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, а также стояние перед совершением поясного поклона. ‌      Стояние во время чтения Фатихи и суры, и стояние после совершения поясного поклона являются второстепенными обязательными частями молитвы.‌   ‌       Положение 866: Если человек забудет совершить поясной поклон и после чтения Фатихи с сурой наклонится, приготовившись совершить земной поклон, и в этом положении вспомнит, что не совершил поясной поклон, то он должен выпрямиться и совершить поясной поклон. Если он совершит поясной поклон, не выпрямившись полностью, то его молитва аннулируется, так как он не совершил обязательное стояние перед совершением поясного поклона. ‌   ‌       Положение 867: Во время стояния человек не должен двигать телом, ногами, нагибаться в разные стороны, прислоняться куда-либо. Но это не запрещается при вынужденных ситуациях. ‌   ‌       Положение 868: Если человек во время стояния при чтении Фатихи и суры вследствие забывчивости пошевелит телом или ногами, или наклонится в сторону, то его молитва не аннулируется. ‌       Но если это произойдет во время стояния при произношении фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы или во время стояния перед совершением поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет завершить молитву, а затем выполнить ее заново.‌   ‌       Положение 869: Если во время стояния человек будет стоять на одной ноге, то верность молитвы будет сомнительной. Однако необязательно распределять тяжесть тела равномерно на обе ноги.‌   ‌       Положение 870: Если человек слишком широко расставит ноги во время стояния, что не будет считаться стоянием в молитве, то его молитва аннулируется. Но это положение не касается вынужденных ситуаций.‌   ‌       Положение 871: Если человек в процессе выполнения молитвы захочет немного двинуться вперед, назад, вправо или влево, то при этом движении он не должен произносить что-либо. Однако во время вставания после земных поклонов или после свидетельствования (ташаххуд) желательно произнести фразу ???????? ??????? ?? ????????? ??????? ?? ???????? «бихаулилляхи уа кувватихи акуму уа ак’уд» (С могуществом Аллаха и Его силой я поднимаюсь и сажусь). ‌   ‌       Положение 872: Во время произношения обязательных восхвалений молитвы (зикр) тело человека также должно находиться в неподвижном состоянии. Более того, согласно обязательной предосторожности это положение должно соблюдаться и при произношении желательных восхвалений.‌   ‌       Положение 873: Если во время движения тела человек произнесет зикр (например, в процессе наклона для совершения поясного или земного поклона произнесет такбир, который произносится перед поясным и земным поклоном), то согласно предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌       Но если он произнесет такбир не с намерением специального зикра, произносимого перед поясным и земными поклонами, а с намерением произношения зикра вообще, так как зикр разрешается произносить в любом месте молитвы, то молитва будет верной.‌       Зикром в исламской религии называется любое поминание Всевышнего Аллаха.‌   ‌       Положение 874: В некоторых ситуациях (во время чтения Фатихи с сурой или произношения четырехкратного восхваления) тело человека приходит в непроизвольное движение, или же человек выполняет молитву при большом скоплении народа и по этой причине не может сохранять неподвижность тела. Согласно обязательной предосторожности в подобных ситуациях после обретения неподвижности необходимо вновь произнести все прочитанное во время движения тела.‌   ‌       Положение 875: Если в процессе выполнения молитвы человек лишится возможности встать, то он должен продолжить выполнение молитвы в сидячем положении. А если лишится возможности сидеть, то должен лечь. В любом случае пока его тело не примет неподвижное состояние, он не должен читать и произносить что-либо.‌   ‌       Положение 876: Если человек не в состоянии выполнять молитву стоя, то он должен выполнять ее сидя. Но если он может встать и опереться на трость или стену и тому подобное, или может стоять, широко расставив ноги, то он должен выполнять молитву стоя (если это не доставит ему больших трудностей). ‌       То же самое относится к выполнению молитвы в сидячем положении. То есть до тех пор, пока он может выполнять молитву сидя, даже прислонившись куда-нибудь, он не должен выполнять молитву лежа. ‌       Если человек не в состоянии выполнять молитву сидя, то ему необходимо лечь на правый бок лицом в сторону киблы. Если невозможно лечь на правый бок, то ему необходимо лечь на левый бок лицом в сторону киблы. Ну а если и это будет невозможным, то ему необходимо лечь на спину ногами в сторону киблы.‌   ‌       Положение 877: Если человек в состоянии выполнить часть молитвы стоя, то он обязан выполнить эту часть стоя, а остальную молитву сидя. Если он не сможет сидеть, то ему необходимо выполнить остальную молитву лежа. ‌   ‌       Положение 878: Если человек, который выполняет молитву лежа, может выполнить некоторые ее части сидя, то он должен выполнить их сидя или, если сможет, стоя. ‌       То же самое относится к лицам, которые выполняют молитвы сидя. Если в процессе выполнения молитвы у них появится возможность встать для выполнения молитвы стоя, то им необходимо встать. Однако нужно помнить, не следует читать и произносить что-либо, пока тело не придет в неподвижное состояние.‌   ‌       Положение 879: Если человек предполагает, что в конце времени выполнения молитвы он сможет выполнить молитву стоя, то ему не следует приступать к ее выполнению сидя в начале времени.‌   ‌       Положение 880: В некоторых ситуациях человек знает, что способен выполнить молитву стоя, но в тоже время знает или предполагает, что в этом случае его самочувствие ухудшится или его болезнь усугубится (например, сломанная нога будет долго заживать). В подобных ситуациях человек должен выполнить молитву в сидячем положении, а если и это будет представлять вред для его здоровья, то в лежачем положении.‌   ‌       Положение 881: Во время выполнения молитвы туловище желательно держать прямо, расслабить плечи, опустить руки и положить ладони на бедра, присоединив пальцы друг к другу. Тяжесть тела желательно равномерно распределять на обе ноги, направить взгляд на место совершения земного поклона. При выполнении молитвы желательно находиться в состоянии смирения и покорности. ‌       Мужчинам во время стояния в молитве желательно немного раздвинуть ноги, а женщинам желательно держать ноги вместе.  ‌   ‌

مسئله شماره кыраатМолитва

4 – Чтение

‌ 4 – Чтение (кыраат)‌   ‌       Положение 882: В первом и во втором ракате ежедневных обязательных молитв, после произношения фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы, необходимо прочитать суру Фатиха. А после нее согласно обязательной предосторожности необходимо полностью прочитать другую суру Корана. ‌       Если после Фатихи будет прочитан один аят или всего несколько аятов другой суры, то этого будет недостаточно. Другая сура должна быть прочитана полностью.‌       Необходимо напомнить, что суры «аль-Филь» и «Курайш», а также суры «ад-Духа» и «аш-Шарх», в молитве должны читаться как одна сура.‌   ‌       Положение 883: Если до окончания времени выполнения молитвы осталось очень мало времени, или человек опасается воров или нападения хищников, то в подобных случаях разрешается не читать после Фатихи другую суру. Это же разрешение действует в случаях, когда человек торопится совершить очень важное дело. ‌   ‌       Положение 884: В молитве сначала должна быть прочитана Фатиха и только после нее другая сура. Если другая сура будет намеренно прочитана до Фатихи, то молитва аннулируется. Но если сура будет прочитана до Фатихи по ошибке, то, в случае осознания ошибки до совершения поясного поклона, необходимо заново прочитать Фатиху, а потом еще раз суру. А если человек поймет свою ошибку, уже находясь в поясном поклоне или после его совершения, то молитва будет верной. ‌       Также молитва будет верной, если человек забудет прочитать Фатиху или другую суру, или же забудет прочитать обе эти суры.‌   ‌       Положение 885: Если человек намеренно прочитает в обязательной молитве одну из четырех сур, имеющих аят обязательного земного поклона, то согласно обязательной предосторожности после чтения данного аята он должен будет в молитве совершить обязательный земной поклон, затем довести молитву до конца, а потом повторно выполнить ее. ‌       Если человек нечаянно приступит к чтению одной из четырех вышеупомянутых сур и поймет это до прочтения аята обязательного земного поклона, то ему необходимо прекратить чтение данной суры и начать читать другую суру. Если он поймет это после чтения половины суры, то согласно предосторожности ему нужно будет заново выполнить молитву. А если он поймет это после чтения аята обязательного земного поклона, то согласно предосторожности ему также нужно будет заново выполнить молитву.‌       Четырьмя сурами, содержащими аяты обязательного земного поклона, являются: 1-Сура «Земной поклон». 2-Сура «Разъяснены». 3-Сура «Звезда». 4-Сура «Сгусток». ‌   ‌       Положение 886: Не запрещается читать четыре суры, имеющие аят обязательного земного поклона, в желательных молитвах. В этом случае после прочтения аята необходимо совершить земной поклон, а затем продолжить выполнение желательной молитвы. ‌   ‌       Положение 887: В желательных молитвах после чтения Фатихи можно не читать другую суру, даже в тех желательных молитвах, которые стали обязательными по причине обета. Однако некоторые желательные молитвы, в которых после Фатихи необходимо прочитать определенную суру, должны быть выполнены в полном объеме. ‌   ‌       Положение 888: Если в пятницу человек будет выполнять полуденную молитву (зухр), то желательно в первом ракате после Фатихи прочитать суру «аль-Джума», а во втором ракате суру «аль-Мунафикун». Если человек приступит к чтению одной из этих двух сур, то согласно обязательной предосторожности он должен завершить ее чтение, и не должен начинать читать вместо нее другую суру. ‌   ‌       Положение 889: Если человек в обязательной или желательной молитве начнет читать суру «аль-Ихлас» или суру «аль-Кафирун», то ему запрещается оставлять их чтение и приступать к чтению другой суры. Но этот запрет не касается пятничной молитвы. Если в пятничной молитве имам начнет чтение одной из двух упомянутых сур, то, пока он не дошел до их середины, он может прекратить их чтение и вместо них начать читать суру «аль-Джума» или «аль-Мунафикун».‌   ‌       Положение 890: Если после Фатихи начать читать другую суру (кроме сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун»), то можно прекратить ее чтение и приступить к чтению другой суры. Но делать это дозволяется лишь тогда, когда сура не будет прочитана до середины.‌   ‌       Положение 891: Если человек, выполняющий молитву, забыл часть суры или же он не может продолжить чтение начатой суры по причине того, что время молитвы уже заканчивается, то он может оставить ее чтение и приступить к чтению другой суры. В этом случае он может оставить чтение суры даже после прочтения ее половины, а также может оставить чтение сур «аль-Ихлас» и «аль-Кафирун».‌   ‌       Положение 892: В утренней (фаджр), вечерней (магриб) и ночной (иша) молитвах мужчины обязаны читать Фатиху и другую суру вслух, а в полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитвах шепотом. ‌       Женщины, также как мужчины, в полуденной и послеполуденной молитвах должны читать Фатиху и другую суру шепотом. А Фатиху и суру в утренней, вечерней и ночной молитвах женщинам разрешается читать и вслух, и шепотом. Но если голос женщины будет слышать посторонний мужчина, то согласно желательной предосторожности Фатиху и суру ей лучше читать шепотом. ‌   ‌       Положение 893: Если в молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться вслух, мужчина умышленно прочитает хотя бы одно слово из этих сур шепотом, то молитва аннулируется. То же самое относится к молитве, в которой Фатиха и сура должны читаться шепотом. Если хотя бы одно слово умышленно будет прочитано им вслух, то молитва аннулируется.‌   ‌       Положение 894: Как уже было сказано, молитва аннулируется, если там, где Фатиха и сура должны читаться вслух, они умышленно будут прочитаны шепотом, или если там, где они должны читаться шепотом, они умышленно будут прочитаны вслух. Но если это произойдет по ошибке или незнанию, то молитва будет верной. Кроме случаев, когда человек проявил беспечность и нерадивость в изучении положений, касающихся данной темы. В этом случае ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 895: Если в процессе чтения Фатихи или суры человек поймет, что он нечаянно читает ее наперекор сказанному выше (то есть там, где нужно читать ее вслух, он читает ее шепотом, или наоборот), то ему необходимо продолжить ее чтение в правильном виде и необязательно начинать читать ее с самого начала. Однако будет лучше, если он начнет читать Фатиху или суру в правильном виде с самого начала. ‌   ‌       Положение 896: Если, читая Фатиху и суру или произнося четырехкратное восхваление, человек сильно повысит свой голос или будет кричать, то его молитва аннулируется.‌   ‌       Положение 897: Чтение в молитве Фатихи и суры, а также произношение четырехкратного восхваления и всех остальных фраз молитвы должны быть выполнены правильно на арабском языке. В случае незнания человек должен выучить правильное чтение и произношение. ‌       Если человек не может выучить правильное чтение и произношение на арабском языке, то он должен читать суры и фразы молитвы так, как сможет. Для такого человека будет лучше, если он будет стараться участвовать в коллективной молитве. ‌   ‌       Положение 898: Если человек проявит беспечность и нерадивость в изучении правильного чтения Фатихи с сурой и правильного произношения восхвалений молитвы, то его молитва не будет верной. ‌       Если до окончания времени выполнения молитвы останется небольшое количество времени, то согласно обязательной предосторожности он должен принять участие в коллективной молитве. Но если поблизости не будет организовано коллективное выполнение молитвы, то в этом случае выполненная им молитва будет верной.‌   ‌       Положение 899: Согласно обязательной предосторожности запрещается брать плату за обучение обязательным частям молитвы. Но данный запрет не относится к обучению желательным частям молитвы. ‌   ‌       Положение 900: Если человек не знает хотя бы одного слова из Фатихи и суры или из обязательных восхвалений молитвы, или если он неправильно прочитает одно слово, или если вместо одной буквы он произнесет другую букву (например, вместо буквы «Дад» произнесет букву «За», что считается ошибкой в арабском языке), то его молитва аннулируется. ‌   ‌       Положение 901: Если человек думал, что знает все слова Фатихи, суры и обязательных фраз молитвы, думал, что знает верное произношение всех букв, и таким образом выполнял свои молитвы, а затем понял, что он читал их с ошибкой, то ему необязательно повторно выполнять свои молитвы. Хотя согласно желательной предосторожности будет лучше, если он выполнит их заново.‌   ‌       Положение 902: При чтении в молитве Фатихи и суры необязательно полностью соблюдать все правила, которые изучаются в науке правильного чтения Корана (таджвид). Достаточно читать их так, что можно будет сказать: «Это чтение на правильном арабском языке». Хотя соблюдать все правила правильного чтения Корана (таджвид) будет все-таки лучше.‌   ‌       Положение 903: Согласно обязательной предосторожности во время чтения Фатихи и суры, а также во время произношения зикров молитвы, не стоит делать паузу в конце слова, произнося при этом харакат последней буквы. Например, говорить «Аллаху акбару» и делать паузу. Но если человек не будет делать паузу, а сразу же произнесет следующую фразу, то в этом случае можно произносить харакат последней буквы.   ‌     ‌       Положение 904: В третьем и четвертом ракате трех-ракатных и четырех-ракатных молитв человек может прочитать Фатиху (без чтения другой суры), а может трижды произнести четырехкратное восхваление, которое называется ат-тасбихат аль-арба. Четырехкратное восхваление выглядит следующим образом:‌   ‌    ???????? ??????? ?? ????????? ??????? ?? ?? ?????? ???? ??????? ?? ??????? ????????‌   ‌  Транскрипция: «Субханаллахи уаль-хамду лиль-ляхи уа ля иляха ильляллаху уаллаху акбар». ‌  Перевод: «Пречист Аллах, и вся хвала Аллаху, и нет божества кроме Аллаха, и Аллах превелик». ‌       Достаточно и того, что четырехкратное восхваление будет произнесено один раз, а не три. Также разрешается в третьем ракате прочитать Фатиху, а в четвертом ракате произнести четырехкратное восхваление, и наоборот. ‌   ‌       Положение 905: В третьем и четвертом ракатах Фатиха или четырехкратное восхваление должны обязательно произноситься шепотом. Даже фраза «Бисмилляхир-рахманир-рахим» в Фатихе (согласно обязательной предосторожности).‌   ‌       Положение 906: Иногда человек выполняет первый или второй ракат молитвы, но, думая, что выполняет третий или четвертый ракат, начинает произносить четырехкратное восхваление. Если он поймет свою ошибку до совершения поясного поклона, то ему нужно полностью прочитать Фатиху и суру, и продолжить выполнение молитвы. ‌       Если же он поймет свою ошибку во время совершения поясного поклона или после, то в этом случае выполняемая им молитва будет верной. В этом случае согласно желательной предосторожности будет лучше, если после молитвы он совершит два земных поклона, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 907: В некоторых случаях, выполняя третий или четвертый ракат молитвы, человек намеревается прочитать Фатиху, но нечаянно начинает произносить четырехкратное восхваление. Или наоборот, он намеревается произнести четырехкратное восхваление, но нечаянно начинает читать Фатиху. В подобных случаях, для того чтобы молитва была верной, необходимо заново прочитать то, что он намеревался прочитать изначально. ‌       Но если он изначально намеревался прочитать одно из двух, но не определился, что именно, то чтобы он не начал читать (Фатиху или четырехкратное восхваление), ему необходимо будет продолжать выполнение молитвы и она будет верной. ‌   ‌       Положение 908: После произношения четырехкратного восхваления желательно обратиться к Всевышнему Аллаху с просьбой о прощении. Например, сказать:‌   ???????????? ??????? ?????? ?? ??????? ????????  ‌  Транскрипция: «Астагфируллаха рабби уа атубу иляйхи». Перевод: «Обращаюсь к Аллаху моему Господу с просьбой о прощении, и каюсь перед ним». ‌  Или сказать:  ??????????? ?????????  «Аллахуммагфирли» (О Аллах, прости меня).‌   ‌       Положение 909: Если во время совершения поясного поклона или после его совершения у человека возникнет сомнение, произнес ли он четырехкратное восхваление или нет, то он не должен придавать значения своему сомнению. ‌       Но если он еще не принял положение поясного поклона, то согласно обязательной предосторожности ему нужно вернуться и произнести четырехкратное восхваление. ‌   ‌       Положение 910: Если у человека возникнет сомнение относительно верности прочитанного аята, или произнесенного восхваления или другой фразы молитвы, то он должен заново прочитать его в правильной форме. Но если его одолевают чересчур частые сомнения по этому поводу, то он не должен обращать на них внимания. А если обратит, то верность его молитвы будет сомнительной и согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 911: В первом ракате молитвы, перед тем как приступить к чтению Фатихи, желательно произнести фразу   ?????? ????????? ???? ??????????? ?????????  «а’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим» (прибегаю к Аллаху от проклятого сатаны). ‌   ‌       Также желательно, чтобы имам коллективной молитвы произносил вслух фразу «бисмилляхир-рахманир-рахим» в первом и втором ракатах полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв. ‌   ‌       Также желательно читать аяты Корана и произносить все восхваления и фразы молитвы не спеша, обращая внимание на их смысл. Желательно произносить аяты Корана с остановкой в конце, не соединяя их друг с другом. ‌   ‌       Если выполняется коллективная молитва, то после завершения имамом чтения Фатихи желательно чтобы участники молитвы, с надеждой на довольство и награду Господа, сказали:  ?????????? ??????? ????? ???????????? «аль-хамду лилляхи раббиль-‘алямин»  (хвала Аллаху – Господу миров). ‌   ‌       А после чтения имамом суры «аль-Ихлас» желательно чтобы участники молитвы один, два или три раза сказали:  ??????? ??????? ?????? (????????)  «казаликаллаху рабби (раббуна)» (это Аллах мой (наш) Господь).‌   ‌       Положение 912: В первом ракате молитвы желательно прочитать после Фатихи суру «аль-Кадр», а во втором ракате суру «аль-Ихлас». ‌       Нежелательно читать одну и ту же суру в двух ракатах одной молитвы, но это не относится к суре «аль-Ихлас». Также нежелательно чтобы в пяти ежедневных молитвах хотя бы один раз не была прочитана сура «аль-Ихлас».‌   ‌

مسئله شماره рукуМолитва

5 – Поясной поклон

‌ 5 – Поясной поклон (руку)‌   ‌       Положение 913: В каждом ракате молитвы после чтения Фатихи и суры или после произношения четырехкратного восхваления человек должен совершить поясной поклон. Согласно обязательной предосторожности при совершении поясного поклона ладони должны располагаться на коленях.‌   ‌       Положение 914: Если руки или колени человека отличаются от рук или колен других людей (например, у него очень длинные руки и для того, чтобы достать ладонями колен ему нужно лишь слегка нагнуться), то он должен совершать поясной поклон так, как совершают его обычные люди.‌   ‌       Положение 915: Если человек выполняет молитву сидя, то для совершения поясного поклона он должен нагнуться так, что можно будет сказать: «Он совершает поясной поклон».‌   ‌       Положение 916: Человек должен нагнуться с намерением совершения поясного поклона. Следовательно, если он нечаянно или вынужденно нагнется, не имея такого намерения, то это не будет считаться поясным поклоном. В этом случае он должен выпрямиться и повторно нагнуться с намерением совершения поясного поклона.‌   ‌       Положение 917: При совершении поясного поклона необходимо произнести восхваление Всевышнему Аллаху. Согласно обязательной предосторожности в поясном поклоне необходимо три раза произнести фразу ????????? ???????   «субханаллах» (пречист Аллах), или один раз фразу  ????????? ??????? ?????????? ?? ??????????  «субхана раббийаль-‘азыми уа бихамдих» (пречист мой Великий Господь и хвала Ему). ‌       Данные восхваления должны быть правильно произнесены на арабском языке, и желательно повторить их три, пять или семь раз.‌   ‌       Положение 918: Во время произношения обязательного восхваления поясного поклона тело должно находиться в неподвижном состоянии. Во время произношения желательного восхваления, если оно произносится с намерением восхваления поясного поклона, тело также должно находиться в неподвижном состоянии.‌   ‌       Положение 919: Если во время произношения человеком обязательного восхваления поясного поклона кто-либо толкнет его, или же по другой причине его тело потеряет неподвижность, то после того как его тело вновь обретет неподвижное состояние, он снова должен будет произнести восхваление. ‌       Но нет ничего страшного, если тело при произношении восхваления придет в незначительное движение.‌   ‌       Положение 920: Если человек произнесет восхваление в процессе нагибания, то есть до того как его тело примет неподвижное состояние, то ему необходимо будет повторно произнести восхваление, после того как тело обретет неподвижное состояние. Если он сделает это умышленно, то следуя предосторожности ему необходимо будет повторно выполнить молитву.‌   ‌       Положение 921: Если человек, прежде чем закончить произношение обязательного восхваления, умышленно поднимет голову с поясного поклона, то его молитва аннулируется. Но если он сделает это нечаянно, то в случае если он поймет свою ошибку до того как тело выйдет из положения поясного поклона, ему необходимо будет повторно произнести восхваление в неподвижном состоянии. А если он поймет свою ошибку после выхода тела из положения поясного поклона, то в этом случае его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 922: Некоторые люди неспособны совершить полноценный поясной поклон. Если такие люди сумеют совершить его, прислонившись куда-нибудь, то они должны прислониться и совершить поясной поклон. Если сделать это будет невозможно, то они должны нагнуться настолько, насколько смогут сделать это. ‌       Если и это не представится возможным, то они должны совершить поясной поклон в сидячем положении. Если они не смогут совершить его в сидячем положении, то должны совершить его кивком головы в стоячем положении. ‌       Если же и это будет невозможным, то с намерением совершения поясного поклона они должны закрыть глаза и произнести восхваление, а затем, с намерением завершения поясного поклона, они должны открыть глаза.‌   ‌       Положение 923: Некоторые люди способны совершить поясной поклон, но вследствие болезни или по другой причине они не способны задержаться в положении поясного поклона настолько, чтобы можно было произнести обязательное восхваление. Такие люди должны произнести обязательное восхваление до того как тело выйдет из положения поясного поклона, даже если тело не будет находиться в неподвижном состоянии. А если они не смогут сделать это, то должны завершить восхваление в процессе выпрямления тела.‌   ‌       Положение 924: Некоторые люди к старости становятся сгорбленными, а тела некоторых, вследствие болезни или по другой причине, сгибаются и принимают положение, похожее на положение поясного поклона. Такие люди во время чтения Фатихи с сурой и произношения четырехкратного восхваления должны, насколько смогут, выпрямить свое тело. ‌       Если же они не смогут сделать это, то должны выпрямить свое тело незадолго до совершения поясного поклона, а затем совершить поясной поклон. Если и это не представится возможным, то для совершения поясного поклона они должны наклониться чуть ниже, но при условии, что пока произносится восхваление поясного поклона они не выйдут из этого положения. А если и это будет невозможным, то согласно предосторожности они должны намериться совершить поясной поклон кивком головы.‌   ‌       Положение 925: Поясной поклон является основной обязательной частью молитвы, о чем было сказано в положениях 849 и 850. Если человек не совершит поясной поклон или совершит в одном ракате несколько поясных поклонов, то его молитва аннулируется. Независимо от того, как это будет сделано, намеренно или нечаянно.‌   ‌       Положение 926: После совершения поясного поклона человек обязан выпрямиться и, после того как его тело придет в спокойное состояние, совершить земной поклон. ‌       Если человек намеренно не выпрямится после совершения поясного поклона, то его молитва аннулируется, но если он не выпрямится нечаянно, то его молитва будет верной. ‌   ‌       Положение 927: Если человек забудет совершить поясной поклон, и вспомнит об этом до совершения первого земного поклона этого раката, или между двумя земными поклонами, или до того, как лоб прикоснется к земле для совершения второго земного поклона, то он должен будет встать, выпрямиться и совершить поясной поклон. А затем продолжить дальнейшее выполнение молитвы.‌   ‌       Положение 928: Перед совершением поясного поклона, в то время как выполняющий молитву стоит прямо, желательно произнести такбир. Также желательно чтобы во время совершения поясного поклона колени были выпрямлены, спина была ровной, а шея находилась вровень со спиной, взгляд был направлен вниз между двух ступней. ‌       После совершения поясного поклона, после того как тело выпрямится и примет спокойное состояние, желательно сказать   ?????? ??????? ?????? ????????  «сами’аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто восхваляет Его).‌   ‌       Положение 929: Все положения, касающиеся поясного поклона, одинаково относятся к обязательным и желательным молитвам. ‌   ‌

مسئله شماره суджудМолитва

6 – Земные поклоны

‌ 6 – Земные поклоны (суджуд)  ‌   ‌       Положение 930: В каждом ракате обязательных и желательных молитв необходимо совершить два земных поклона, которые совершаются после поясного поклона. ‌       Если человек умышленно или по ошибке не совершит оба земных поклона, или вместо двух земных поклонов совершит четыре, то его молитва аннулируется. ‌       Но если он нечаянно не совершит один земной поклон или нечаянно совершит три земных поклона, то его молитва будет верной.‌   ‌       Положение 931: Во время совершения земного поклона семь частей тела должны располагаться на земле: лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног. ‌       Если человек умышленно не расположит на земле одну из семи вышеупомянутых частей тела, то его земной поклон будет недействителен. ‌       Если человек нечаянно не расположит на земле лоб, то земной поклон также будет недействителен. Но если его лоб будет расположен на земле, а некоторые из семи частей тела нечаянно не расположены, то земной поклон будет верен.‌

مسئله شماره ташаххудМолитва

8 – Свидетельствование

8 – Свидетельствование (ташаххуд)‌   ‌       Положение 972: После второго раката всех молитв необходимо произнести свидетельствование веры (ташаххуд). Также свидетельствование необходимо произнести после третьего раката вечерней молитвы, а также после четвертого раката ночной, полуденной и послеполуденной молитв. ‌       Свидетельствование произносится следующим образом. После второго и последнего раката молитвы необходимо сесть, и при спокойном положении тела сказать:‌  ???????? ???? ?? ????? ????? ?????? ???????? ?? ?????? ???? ?? ???????? ????? ?????????? ???????? ?? ????????? ?????????? ????? ???? ???????? ?? ??? ????????‌   ‌       Транскрипция: «Ашхаду альля иляха ильляллаху уахдаху ля шарика лях. Уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюх. Аллахумма салли ‘аля Мухаммад уа али Мухаммад».‌   ‌       Перевод: «Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища. И свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада». ‌   ‌       Данное свидетельствование необходимо произнести правильно, на арабском языке, в указанном порядке, без длительных пауз между словами и предложениями.‌   ‌       Положение 973: Если человек забудет произнести свидетельствование и вспомнит об этом до совершения поясного поклона третьего раката, то ему необходимо сесть, произнести свидетельствование, встать и начать заново выполнять третий ракат. ‌       А если он вспомнит о непроизнесенном свидетельствовании во время совершения поясного поклона или после него, то его молитва будет верной и ему не нужно возвращаться и произносить свидетельствование. Но, следуя предосторожности, в этом случае ему нужно будет произнести забытое свидетельствование после окончания молитвы, а затем совершить два земных поклона вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).‌   ‌       Положение 974: Если у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование или нет, то если он уже приступил к выполнению следующего раката молитвы, ему не нужно обращать внимание на свое сомнение. ‌       Если же он все еще находится в сидячем положении, и еще не поднялся для выполнения следующего раката, то в этом случае он должен произнести свидетельствование. ‌   ‌       Положение 975: При произношении свидетельствования желательно переложить тяжесть тела на левую ногу, а правую стопу положить на левую стопу. ‌       Также до произношения свидетельствования желательно сказать: ?????????? ??????  (Хвала Аллаху). Или сказать: ?????? ?????? ?? ???????? ?? ???????? ?????? ?? ?????? ?????????? ??????  «бисмилляхи уа билляхи уаль-хамду лиль-ляхи у хайруль-асмаи лиль-ляхи» (С именем Аллаха и вся хвала Аллаху и у Аллаха наилучшие имена). ‌   ‌       Также желательно положить ладони на ноги, соединить пальцы вместе, взгляд устремить вниз. ‌   ‌       Желательно после свидетельствования, которое произносится после второго раката, сказать:  ?? ????????? ??????????? ?? ??????? ?????????? «уа такаббаль шафа’атаху уарфа’ дараджатаху»  ((О Аллах) прими его (пророка) заступничество и возвысь его степень).‌   ‌

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی