الفصل الثانی فیما یتعلق بالعدل واصطناع المعروف وفیه: حقول

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 
الرسالة السعدیة
(الحقل الاول) (فی: العدل والمعروف) (1) قال الله عزوجل: * (ان الله یأمر بالعدل) * (2) وقال تعالى: * (واذا حکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل) * (3) وقال تعالى: * (واقسطوا ان الله یحب المقسطین) * (4) وقال تعالى: * (واذا قلتم فاعدلوا) * (5) وقال رسول الله صلى الله علیه وآله: من ولی عشرة ولم یعدل فیهم جاء یوم القیامة ویداه ورجلاه ورأسه فی ثقب فاس (6).
وقال الصادق علیه السلام: من ولی شیئا من امور الناس فضیعهم ضیعه الله عزوجل (7).
وقال علیه السلام: عدل ساعة یعدل عبادة سبعین سنة.
(الحقل الثانی) (فی: الصدقة) (8) وقال رسول الله صلى الله علیه وآله: مامن یوم یصبح العباد فیه الا ملکان ینزلان، فیقول احدهما: اللهم اعط منفقا خلفا، ویقول الآخر: اللهم اعط ممسکا تلفا.
وقال علیه السلام: لایتصدق احد بتمرة من کسب طیب الا اخذها الله بیمینه فیربیها کما یربی احدکم فلوه او قلوصه حتى تکون مثل الجبل او اعظم (9).
وعن رسول الله (صلى الله علیه وآله): انه ذکر النار فتعوذ منها (10)، واشاح بوجهه ثلاث مرات.
ثم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فان لم تجدوا فبکلمة طیبة (11)، اشاح: ای جد وانکمش على الوصیة باتقاء النار، وقیل: قبض وجهه، وقیل: اعرض ونحى وجهه.
وقال علیه السلام: ما یسرنی ان لی احدا ذهبا، تأتی علیه ثلاثة (12)، وعندی منه دینار الا دینار ارصده لدین علی (13).
وقال علیه السلام: سبعة یظلهم الله فی ظله یوم لاظل الا ظله: الامام العادل، وشاب نشا بعبادة الله عزوجل، ورجل قلبه متعلق فی المساجد، ورجلان تحابا فی الله، اجتمعا علیه وتفرقا علیه، ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال: انی اخاف الله عزوجل، ورجل تصدق بصدقة واخفاها لا تعلم یمینه ما تنفق شماله، ورجل ذکر الله خالیا ففاضت عیناه (14).
وقیل: یا رسول الله ! ای الصدقة اعظم؟ ! فقال: ان تصدق وانت صحیح شحیح، تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل (15)، حتى اذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان کذا، ولفلان کذا، الا وقد کان لفلان (16).
وقال (علیه السلام): یابن آدم انک ان تبذل الفضل خیر لک، وان تمسکه شر لک، ولا تلام على کفاف، وابدأ بمن تعول، والید العلیا خیر من الید السفلى (17).
وقال (علیه السلام): صنایع المعروف تقی صنایع السوء (18).
وقال (علیه السلام): ان البیوت التی یمتار فیها المعروف تضئ لاهل السماء، کما تضئ الکواکب لاهل الارض.
وقال علیه السلام: على کل مسلم صدقة، فقالوا: یانبی الله فمن لم یجد؟ قال: فلیعمل بالمعروف ولیمسک عن الشر، فانها له صدقة (19).
وقال (علیه السلام): من انفق زوجین فی سبیل الله نودی فی الجنة یا عبدالله هذا خیر.
فمن کان من اهل الصلاة دعی من باب الصلاة، ومن کان من اهل الجهاد دعی من باب الصیام(20)، وعنى بقوله علیه السلام: زوجین، یعنی: اثنین من کل شئ کدرهمین او دینارین او ثوبین.
وقیل: یرید بشیئین درهما ودینارا، او دینارا وثوبا (21).
الحقل الثالث (فی: فضل الزکاة) (22) وقال الصادق علیه السلام: انما وضعت الزکاة اختبارا للاغنیاء ومعونة للفقراء، ولو ان الناس ادوا زکاة اموالهم، مابقی مسلم فقیرا محتاجا، ولاستغنى بما فرض الله له.
وان الناس ما افتقروا ولا احتاجوا ولا جاعوا ولا عروا الا بذنوب الاغنیاء، وحقیق على الله تبارک وتعالى ان یمنع رحمته ممن منع حق الله فی ماله، واقسم: بالذی خلق الخلق وبسط الرزق، ماضاع مال فی بر ولا بحر، الا بترک الزکاة، وماصید صید فی بر ولا بحر، الا بترک التسبیح فی ذالک الیوم.
وان احب الناس إلى الله تعالى اسخاهم کفا، واسخى الناس من ادى زکاة ماله ولم یبخل على المؤمنین بما افترض الله لهم فی ماله، وایما مؤمن اوصل إلى اخیه معروفا فقد اوصل ذالک إلى رسول الله صلى الله علیه وآله، ورایت المعروف لا یصلح الا بثلاث خصال، بتصغیره وستره وتعجیله، فانک اذا صغرته عظمته عند من تصنعه الیه، واذا سترته تممته، واذا عجلته هنأته، وان کان غیر ذلک محقته وبکدته (23)، واذا اردت ان تعلم اشقی الرجل ام سعید، فانظر معروفه إلى من یصنعه؟ فان کان یصنعه إلى من هو اهله، فاعلم انه إلى خیر، وان کان یصنعه إلى غیر اهله، فاعلم انه لیس له عندالله عزوجل خیر.
وقال (علیه السلام): خیر خیارکم سمحاؤکم وشرارکم بخلاؤکم، ومن خالص الایمان البر بالاخوان، والسعی فی حوائجهم، وان البار بالاخوان لیحبه الرحمان، وفی ذلک مرغمة للشیطان وتزحزح عن النیران ودخول فی الجنان (24).
وقال رسول الله صلى الله علیه وآله: الرفق رأس الحکمة (25).
اللهم من ولی شیئا من امور امتی فرفق بهم فارفق به، ومن شق علیهم فاشقق علیه.
وقال علیه السلام: کیف یقدس الله قوما لایؤخذ من شدیدهم لضعیفهم.
وقال علیه السلام: الدنیا حلوة خضرة، وان الله مستعملکم فیها فناظر کیف تعملون.
الحقل الرابع (فی: الامام العادل) (26) وقال علیه السلام: ان لله عبادا اختصهم بالنعم، یقرها فیهم مابذلوها للناس فاذا منعوها حولها منهم إلى غیرهم.
وکان کسرى قد فتح بابه، وسهل جنابه، ورفع حجابه، وبسط اذانه لکل واصل الیه فقال له رسول ملک الروم: لقد اقدرت علیک عدوک، بفتحک الباب ورفعک الحجاب، فقال: اتحصن من عدوى بعدلی(27)، وانما انتصبت هذا المنصب، وجلست هذا المجلس، لقضاء الحاجات، ورفع الظلمات(28)، فاذا لم تصل الرعیة الی، فمتى اقضی حاجتها واکشف ظلامتها (29).
وکان ملک الهند قد ذهب سمعه، فاشتد حزنه وجزعه، فدخل علیه اهل مملکته لیعزوه فی سمعه، فقال: ماجزعی وحزنی على ذهاب هذه الجارحة منی، ولکن لصوت المظلوم کیف لا اسمعه اذا استغاث بی، ولکن اذا ذهب سمعی فما ذهب بصری، فامرت لکل ذی ظلامة بلبس الاحمر حتى اذا رأیته عرفته وقربته وانصفته وانتصفت له.
وروی: ان اقرب الناس إلى الله تعالى واحبهم الیه وادناهم منه مجلسا یوم القیامة امام عادل.
وقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ان الله تعالى لیسأل العبد فی جاهه کما یسأل فی ماله، فیقول یاعبدی رزقتک جاها، فهل اعنت به مظلوما او اعنت به ملهوفا (30)؟ الحقل الخامس (فی: قضاء الحاجات) (31) وقال علیه السلام: الخلق کلهم عیال الله فاحب خلقه الیه انفعهم لعیاله (32).
وقال علیه السلام: ان لله تعالى عبادا خلقهم لحوائج الناس، آلى على نفسه الا یعذبهم بالنار، فاذا کان یوم القیامة وضعت لهم منابر من نور، یحدثون الله تعالى والناس فی الحساب ومر علیه السلام بیهودی یحتطب (33)، فقال لاصحابه: ان هذا الیهودی لیلدغه الیوم افعى ویموت، فلما کان آخر النهار رجع الیهودی بالحطب على رأسه على جاری عادته.
فقال الجماعة (34): یا رسول الله ماعهدناک تخبر بما لم یکن.
فقال: وما ذلک؟ قالوا: اخبرت الیوم (35): بان هذا الیهودی یلدغه افعى ویموت (36) وقد رجع.
فقال: علی به، فاتی به إلى النبی صلى الله علیه وآله.
فقال (37): یا یهودی ! ضع الحطب وحله، فحله فراى فیه افعى.
فقال: یایهودی، ماصنعت الیوم من المعروف، فقال: انی لم اصنع شیئا منه غیر انی خرجت ومعی کعکتان، فاکلت احداهما، ثم سالنی سائل فدفعت الیه الاخرى.
فقال له علیه السلام: تلک الکعکة خلصتک من هذا الافعى (38)، فاسلم على یدیه.
وقال علیه السلام: ان لله عزوجل خلقا خلقهم لحوائج الناس، یفزع الیهم الناس فی حوائجهم، اولئک الآمنون من عذاب الله.
وقال علیه السلام: من قضى لاخیه حاجة، کنت واقفا عند میزانه، فان رجح والا شفعت (39)؟ وقال جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام عن ابیه عن جده عن علی علیهم السلام: ان رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: من مشى فی عون اخیه فله ثواب المجاهدین فی سبیل الله (40).
وقال علیه السلام: من کان وصلة لاخیه المسلم إلى ذی سلطان فی منفعة بر او تیسیر عسر، اعین على اجازة الصراط یوم دحض الاقدام (41).
وقال علیه السلام: من قضى لاخیه المسلم حاجة، ان کمن خدم الله تعالى عمره.
وقال علیه السلام: من فرج على مؤمن کربة، فرج الله عنه کربته، ومن ستر على مؤمن عورة ستر الله عورته، ولا یزال الله تعالى فی عونه مادام هو فی عون اخیه.
وقال علیه السلام: من فرج على مؤمن کربة جعل الله له شعلتین من نور، على الصراط یستضئ بضوئها، عالم (42)، لایحصیه الا رب العزة.
وقال علیه السلام: من مضى مع اخیه فی حاجة فناصحه فیها، جعل الله تعالى بینه وبین النار یوم القیامة سبعة خنادق، والخندق مابین السماء والارض (43).
وقال علیه السلام: من ستر مسلما ستره الله عزوجل فی الدنیا (44)، ومن فک عن مکروب فک الله عزوجل عنه کربة من کرب یوم القیامة، ومن کان فی حاجة اخیه کان الله فی حاجته.
وقال علیه السلام: ان لله تعالى عبادا خصهم بالنعم لمنافع العباد، ویقرها فیهم مابذلوا (45)، فاذا منعوها حولها منهم وجعلها فی غیرهم.
وقال علیه السلام: من اضاف مؤمنا او خف له فی شئ من حوائجه، کان حقا على الله ان یخدمه وصیفا فی الجنة.
وقال علیه السلام: من نفس عن اخیه کربة من کرب الدنیا، نفس الله عنه بها کربة من کرب یوم القیامة، ومن ستر مسلما، ستره الله فی الدنیا والآخرة، والله تعالى فی عون العبد مادام العبد فی عون اخیه، ومن سلک طریقا یلتمس فیه علما، سلک الله به طریقا إلى الجنة، وما جلس قوم فی مسجد، یتلون کتاب الله، ویتدارسون بینهم، الا نزلت علیهم السکینة، وحفتهم الملائکة، ومن ابطا به عمله، لم یسرع به نسبه (46).
وقال علیه السلام: ایما وال اغلق بابه، دون ذوی الحاجات والخلة والمسکنة (47)، اغلق الله بابه عن حاجته وخلته ومسکنته.
الحقل السادس (فی: اغاثة الملهوف) (48) وقال رسول الله صلى الله علیه وآله: من اغاث ملهوفا، کتب الله له ثلاثا وسبعین حسنة، واحدة منها یصلح آخرته ودنیاه، والباقی فی الدرجات (49).
وقال علیه السلام: ان الله عزوجل یحب اغاثة اللهفان (50).
وقال علیه السلام: ان من موجبات المغفرة: ادخالک السرور على اخیک المسلم، واشباع جوعته، وتنفیس کربته.
وسئل علیه السلام: یا رسول الله (51) ای العمل افضل؟ ! قال: ان تدخل على اخیک المسلم سرورا او تقضی عنه دینا او تطعمه خبزا.
وقال علیه السلام: افضل الصدقة صدقة اللسان.
قیل: یا رسول الله، وما صدقة اللسان؟ قال: الشفاعة تفک بها الاسیر، وتحقن بها الدم، وتجربها المعروف إلى اخیک، وتدفع عنه الکریهة.
وقال علیه السلام: اذا عاد المسلم اخاه او زاره فی الله، یقول الله عزوجل: طبت وطاب ممشاک اذ تبوأت فی الجنة منزلا.
وقال علیه السلام: اتدرون مایقول الاسد فی زئیرة؟ ! قالوا: الله ورسوله اعلم.
قال علیه السلام: یقول: اللهم لا تسلطنی على احد من اهل المعروف.
وقال علیه السلام: والذی نفسی بیده، لایضع الله الرحمة الا على رحیم، قلنا: یا رسول الله ! کلنا رحیم.
قال: لیس الذی یرحم نفسه واهله خاصة، ذالک الذی یرحم المسلمین.
وقال علیه السلام: مثل المؤمنین فیما بینهم، کمثل البنیان یمسک بعضه بعضا، ویشد بعضه بعضا.
وقال علیه السلام: قال الله تعالى: اذ کنتم تریدون رحمتی فارحموا خلقی (52).
وقال علیه السلام: وقد سئل: ای الناس احب الیک.
قال: انفع الناس للناس.
قیل: فای الاعمال افضل؟ قال: ادخالک السرور على المؤمن.
قیل: وما سرور المؤمن؟ قال: اشباع جوعته، وتنفیس کربته، وقضاء دینه، ومن مشى مع اخیه فی حاجة کان کصیام شهر او اعتکافه، ومن مشى مع مظلوم یعینه، ثبت الله قدمیه یوم تزل الاقدام، ومن کف غضبه، ستر الله عورته، وان الخلق السئ یفسد العمل، کما یفسد الخل العسل.
وقال علیه السلام: اول من یدخل الجنة المعروف واهله، واول من یرد الحوض (53) وقال علیه السلام: اهل المعروف فی الدنیا اهل المعروف فی الآخرة، معناه: یقول لهم: هبوا حسناتکم لمن شئتم وادخلوا الجنة (54).
وقال علیه السلام: مامحق الاسلام الشح شئ ... ان لهذا الشح دبیبا کدبیب النمل، وشعبا کشعب الشرک (55).
وقال علیه السلام: ارض القیامة نار ماخلا ظل المؤمن، فان صدقته تظله (56).
وقال علیه السلام: الصدقة بعشرة، والقرض بثمانیة عشر، وصلة الاخوان بعشرین، وصلة الرحم باربعة وعشرین (57).
ولیکن هذا آخر الرسالة، فان الاخبار فی ذالک اکثر من ان تحصى، والحمد لله رب العالمین، وصلاته على نبینا محمد وآله الطاهرین وعترته الطیبین، وصحبه الخیرین الفاضلین، سلام الله علیهم اجمعین.
تم تحریره اواخر ربیع الثانی، لسنة اربع وسبعین وسبعمائة، فی حال الاحلال بقلعة اربیل صانها الله عن الزوال، بمحمد وآله خیر الآل.
--------------------------------------------------------------------------
(1) هذا العنوان بکاملة، بدء من (وفیه حقول)، نحن وضعناه للضرورة المنهجیة.
(2) سورة النحل، الآیة 91.
(3) سورة النساء، الآیة 59.
(4) سورة المائدة، الآیة 43.
(5) سورة الانعام، الآیة 153، غیر ان الذی فی النسخة المعتمدة: (ولیتم)، بدلا من (قلتم)، وهو اشتباه بالتأکید.
(6) عقاب الاعمال: ص 251، هنا الاستعمال کنایة عن القید، کما یقال: (سم الخیاط مع الاحباب میدان)، کنایة عن الرضا والترحیب.
(7) المصدر نفسه.
(8) هذا العنوان بکاملة، نحن وضعناه للضرورة المنهجیة.
(9) ینظر: صحیح مسلم: ج 2 ص 702، والقول: (بیمینه)، کما یقال: (یدالله مع الجماعة).
(10) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 61، لوحة أ، سطر 1: (فتعوذ بالله منها).
(11) ینظر: صحیح مسلم: ج 2 ص 704، النهایة: 2 / 491، 517، غریب الحدیث: 1 / 134، والفائق 1 / 670، والجامع الصغیر: 9.
(12) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 61، لوحة أ، سطر 4: (مایسرنی ان لی مثل احد ذهبا، تأتی علیه ثالثة). والصحیح: (ثلاثة).
(13) صحیح مسلم: ج 2 ص 687.
(14) صحیح مسلم: ج 2 ص 715. وینظر: الخصال: 2 / 343.
(15) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 61، لوحة أ، سطر 11: (ولا تهمل).
(16) صحیح مسلم: ج 2 ص 716.
(17) صحیح مسلم: ج 2 ص 718.
(18) ینظر: الکافی: 4 / 28 - 29، کتاب الزکاة، ب 70 ح 1. وفقیه من لایحضره الفقیه: 2 / 30.
(19) ینظر: صحیح مسلم: ج 2 ص 699.
والذی فی النسخة المرعشیة: ورقة 61، لوحة ب، سطر 4 - 7: یانبی الله فمن لم یجد؟ قال.. یعمل بیده، فینفع نفسه ویتصدق، قالوا: فان لم یجد؟ قال: یعین ذوی الحاجة الملهوف.
قالوا: فان لم یجد؟ قال: فلیعمل بالمعروف، ولیمسک عن الشر، فانهما له صدقة.
واقول: (یعین ذوی الحاجة الملهوف)، صحیحه: (یعین ذا الحاجة الملهوف).
(20) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 61، لوحة ب، سطر 11: (دعی من باب الصیام الریان).
(21) ینظر: صحیح مسلم: ج 2 ص 712، جمعا بین المتن والهامش.
(22) هذا العنوان بکاملة، نحن وضعناه للضرورة المنهجیة.
(23) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 62، لوحة أ، سطر 13: (نکدته)، وهو: الصحیح.
(24) ینظر: الکافی: کتاب الزکاة، ب 81 ج 15، والخصال: ص 96، حدیث 42، وامالی المفید: ص 291، حدیث 9، وامالی الطوسی: ج 1 ص 65، وعوالی اللآلی: ج 1 ص 371، حدیث 78، ومشکاة الانوار للمجلسی: ص 82، والغایات للقمی: ص 89، وبحار الانوار: ج 74 ص 312، الکل بواسطة مجلة تراثنا: ع 3 سنة 1406 ص 185، حدیث 19 من کتاب قضاء حقوق المؤمنین لابی علی الصوری، تحقیق الاخ الاستاذ حامد الخفاف.
(25) کنز العمال: 3 / 51، الحدیث 5444.
(26) هذا العنوان بکاملة، نحن وضعناه للضرورة المنهجیة.
(27) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 63، لوحة أ، سطر 1: (انما اتحصن)، بزیادة (انما).
(28) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 63، لوحة أ، سطر 3: (الظلامات)، وهو: الصحیح.
(29) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 63، لوحة أ، سطر 403: ( .. فاذا لم یصل الرعیة الی فمتى اقضی حاجته واکشف ظلامته)، واستعمال ضمیر الوصل فی کلمتی: (حاجته، و (ضلامته)، غیر صحیح.
(30) وفی النسخة المجلسیة المعتمدة: ورقة 17 ب ب سطر 18 - 19، وفیه: (فهل اعنت به مظلوما او اعنت به مظلوما، فهل اعنت به مظلوما، او لقیت به ملهوفا..).
ویبدو الصحیح اعلاه، کما هو الحال فی المرعشیة: ورقة 63، لوحة أ، سطر 12 - 13.
(31) هذا العنوان بکاملة، نحن وضعناه للضرورة المنهجیة.
(32) فی جمع الجوامع - او الجامع الکبیر - للسیوطی: نسخة مصورة عن مخطوطة دار الکتب المصریة رقم 9 حدیث. الخلق کلهم عیال الله، فاحب الناس إلى الله تعالى، من احسن إلى عیاله (الخطیب عن ابن مسعود)، ج 1 ص 409. وهناک فی نفس المضمون احادیث اخر.
(33) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 63، لوحة ب، سطر 5: (..یحتطب فی الصحراء).
(34) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 63، لوحة ب، سطر 7: (فقال الجماعة بزیادة کلمة: (له).
(35) وفی المصدر نفسه: سطر 9: (انک اخبرت الیوم).
(36) وفی نفس المصدر: سطر 9 ایضا: (..فیموت).
(37) وفی نفس المصدر: سطر 10: (فقال له: یا یهودی)، بزیادة: (له).
(38) وفی ذات المصدر: ورقة 64، لوحة أ، سطر 1: (خلصتک من هذه الافعى).
(39) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 64، لوحة أ، سطر 4: (..شفعت له).
(40) عقاب الاعمال: ص 276 - 277.
(41) المشهور ان یقال: جواز الصراط.
غیر نه یقال: اجاز الموضع، جازه، کما فی المعجم الوسیط: 1 / 146.
(42) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 64، لوحة ب، سطر 2: على صراط یستضئ بضوئها عالم.
(43) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 64، لوحة ب، سطر 4: (مابین الخندق والخندق، ما بین السماء والارض).
(44) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 64، لوحة ب، سطر 6: (فی الدنیا والآخرة).
(45) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 64، لوحة ب، سطر 9: (ویقرهم فیها مابذلوها).
(46) ینظر: صحیح مسلم: ج 4 ص 2074، وبحار الانوار: ج 74 ص 312، حدیث 69 - وفیه: .. (نفس الله عنه بها کربة یوم القیامة).
(47) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 65، لوحة أ، سطر 5: (دون ذوی الحاجة والخلة والمسکنة) .
(48) هذا العنوان بکاملة، نحن وضعناه للضرورة المنهجیة.
(49) ینظر: الکافی: 4 / 27، کتاب الزکاة، ب 68، ح 4.
(50) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 65، لوحة أ، سطر 9 - 10: وقال (علیه السلام): (کل معروف صدقة، والدا؟ على الخیر کفاعله، وان الله تعالى یحب اغاثة اللهفان).
وهو مطابق لما فی: فقیه من لایحضره الفقیه: 2 / 55، ب 11، ح 1682.
(51) وفی النسخة المرعشیة: ورقة 65، لوحة أ، سطر 12: وسئل عنه (علیه السلام): یا رسول الله.
(52) قال وهب: مکتوب فی الکتب القدیمة: ان کنتم تریدون رحمتی فارحموا عبادی، الامتاع والمؤانسة: 2/130.
(53) ینظر: الکافی: 4 / 28، کتاب الزکاة، ب 68، ح 11. وفقیه من لایحضره الفقیه: 2 / 54 - 55، ب 11، 1680.
(54) ینظر: الکافی: 4 / 54، کتاب الزکاة، ب 83، ح 5. وفقیه من لایحضره الفقیه: 2 / 55، ب 11، 1681.
(55) ینظر: الکافی: 4 / 45، کتاب الزکاة ب 83، ح 5 ومن لایحضره الفقیه: 2 / 63، ح 1716.
وفی النسخة المرعشیة: ورقة 66، لوحة أ، سطر 9 - 10: (مامحق الاسلام محق الشح شئ ان لهذا الشیخ دبیبا.. )، ویبدو فی البین: تصحیف، حیث الممحوق: هو الشح لا الشیخ، ویبدو کذالک ان الحدیث هو هکذا: (مامحق الاسلام مثل الشح شئ..).
(56) ینظر: الکافی: 4 / 3، کتاب الزکاة، ب 84، ح 6.
(57) ینظر: الکافی: 4 / 10، کتاب الزکاة، ب 53، ح 3. ومن لا یحضره الفقیه: 2 / 67، ب 19،ح1738.
تمت
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma