الجواب الاجمالي:
الجواب التفصيلي:
السؤال: ما هو موضع الشافعیة علی ابن تیمیة و اتباعه من الوهابیة؟ منابع
الجواب: ان لبعض الشافعیة تآلیف کثیرة فی الرد علی ابن تیمیة و اتباعه من الوهابیة؛
قال مفتی مکة السید أحمد بن زینی دحلان: و ممّن ردّ على محمد بن عبد الوهاب أحد أشیاخه و هو: الشیخ محمد بن سلیمان الکردی الشافعی صاحب حواشی شرح مختصر بافضل و من جملة ما قاله فی الرسالة التی ردّ بها علیه: یا ابن عبد الوهاب سلام على من اتبع الهدى فانی أنصحک لله أن تکفّ لسانک عن المسلمین فإن سمعت من شخص أنه یعتقد تأثیر ذلک المستغاث به من دون الله تعالى فعرفه الصواب، و ابن له الأدلة. على أنّه لا تأثیر لغیر الله. فان أبی فکفّره حینئذٍ بخصوصه، و لا سبیل لک إلى تکفیر السواد الأعظم من المسلمین و أنت شاذّ عن السواد الأعظم. فنسبة الکفر إلى من شذّ عن السواد الأعظم أقرب لأنّه اتّبع غیر سبیل المؤمنین قال (الله) تعالى: «وَ مَنْ یُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُ الْهُدى وَ یَتَّبِعْ غَیْرَ سَبِیلِ الْمُؤْمِنِینَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَ نُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِیراً» و إنما یأکل الذئب من الغنم القاضیة .[1]
و من جملة التآلیف:
1) رسالة فی الرد على ابن تیمیة فی التجسیم و الاستواء و الجهة
للشیخ شهاب الدین أحمد بن یحیى الکلابی الحلبی، المتوفى سنة 733.
انظر: شذرات الذهب 104/ 6، طبقات الشافعیة 181/ 5، معجم المؤلفین 201/ 2.
2) الرد على المشبهة فی قوله تعالى: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
للقاضی بدر الدین ابن جماعة محمد بن إبراهیم الشافعی، المتوفى سنة 733 ه.
انظر: کشف الظنون 839/ 2.
3) دفع شبه من شبه و تمرد و نسب ذلک إلى السید الجلیل الإمام أحمد
لتقی الدین الامام ابی بکر الحصنی الدمشقی، المتوفى سنة 829 ه.
طبع بمطبعة دار إحیاء الکتب العربیة، عیسى البابی الحلبی/ القاهرة 1350 ه.
و هو رد على ابن تیمیة و آرائه الفاسدة فی العقائد کالتجسیم، و تعرض لمسألة زیارة القبور بتفصیل.
4) حسن المقصد فی عمل المولد
لجلال الدین السیوطی، المتوفى سنة 911 ه.
رسالة فی تحسین عمل المولد النبوی، کتبها رداً على من افتى بتحریم ذلک و ابتداعه.
نشر: مؤسسة البلاغ بیروت، سنة 1407 ه، بتحقیق محمد سعید الطریحی.
5) الدرة المضیئة
فی الرد على ابن تیمیة.
لمحمد بن علی الشافعی الدمشقی، کمال الدین المعروف بابن الزملکانی.
انظر: کشف الظنون 1/ 744، هدیة العارفین 2/ 146، معجم المؤلفین 11/ 22.
6) السیف الصقیل
فی رد ابن تیمیة و ابن القیم الجوزیة.
لتقی الدین السبکی.
طبع فی مصر مع تکملته للمحقق الشیخ مجد زاهد الکوثری.
7) شفاء السقام فی زیارة خیر الأنام علیه الصلاة و السلام
للشیخ أبی الحسن علی تقی الدین السبکی الشافعی، قاضی القضاة.
و تآلیف کثیرة اخری فراجع: معجم ما ألفه علماء الأمة الإسلامیة للرد على الخرافات الدعوة الوهابیة.
8) خیر الحجّة
فی الردّ على ابن تیمیّة فی العقائد.
لأحمد بن الحسین بن جبریل، شهاب الدین الشافعی.
انظر: هدیة العارفین 1/ 108.
9) تجرید سیف الجهاد لمدعی الاجتهاد
للشیخ عبد الله بن عبد اللطیف الشافعی، و هو استاذ ابن عبد الوهاب و شیخه، و قد رد علیه فی حیاته.
ذکره ابن مرزوق فی «التوسل بالنبی» ص 249.
10) فتنة الوهابیة
للشیخ زینى دحلان المتوفى سنة 1304 ه.
طبع بمطبعة نشر مشعر.
11) الدرر السنیة فی الرد على الوهابیة
للسید أحمد بن زینی دحلان، المفتی الشافعی.
انظر: هدیة العارفین 1/ 191.
طبعه حسین حلمی/ إسلامبول 1976 م.
12) رد على ابن عبد الوهاب
للعلامة برکات الشافعی، الاحمدی، المکی.
ذکره ابن مرزوق فی «التوسل بالنبی».
13) الردود على محمد بن عبد الوهاب
للشیخ المحدث صالح الغلابی المغربی.
قال السید علوی بن الحداد: کتاب ضخم فیه رسالات و جوابات کلها من العلماء أهل المذاهب الاربعة: الحنفیة، و المالکیة، و الشافعیة، و الحنابلة، یردون على محمد بن عبد الوهاب بالعجب.
انظر: «التوسل بالنبی» لابن مرزوق.
[1] . (خلاصة الکلام فی بیان أمراء البلد الحرام (2/ 260) ط مصر).
لا يوجد تعليق