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Eléments effectifs du début de l''imamat de l''imam du temps vu par son éminence

Nature et réalité de l'imamat/ Position historique du concept de l'imamat/ Merveilles du début de l'imamat et de l'autorité de l'imam du temps/ Continuité de l'imamat de Mahdi/ La petite, la grande occultation et les quatre représentants particulier/ Début de l'imamat de l'imam Mahdi/ Les plus importants éléments de l'existence de Eid al Zahra/ Le neuf Rabioul awwal fête du début de l'imamat sous l'ombre de la semaine de l'unité et la nécessité d'éviter la discorde/ Est-ce que les hadit la plume a été suspendue et la levée de plume sur les péchés le neuf Rabioul awwal est authentique?

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Le onzième guide des chiites est passé de vie à trépas en l'an 260 après hégire. Et sous ordre de Dieu exalté soit-il la place de l'imam et de l'autorité de la communauté fut transmis à son honorable fils Mahdi le promis.
D'un autre côté nous nous trouvons dans le jour anniversaire du début de l'imamat de l'imam du temps. Nous présentons nos félicitations à tous les chiites, les épris de l'imam et tous les musulmans qui attendent sont apparition. Il est recommandé à tous ceux qui aiment l'école Ahl-ul-bayt de présenter leurs hommages pour le début de l'imamat béni de la dernière preuve divine sur terre, ce qui correspond en même temps avec la commémoration du martyr de son père.

Nature et réalité de l'imamat

Nous croyons que tous les grands prophètes (Oulou azm), plus particulièrement le noble prophète détenaient le statu de l'imamat. Ils concrétisaient par leurs actes ce qu'ils prêchaient dans leurs messages. Ils étaient les guides spirituelles et mondaines, les choses manifestes et les choses dissimulées des gens. Ce qui fait que dès le début de sa mission prophétique le prophète était déjà élevé par Dieu au rang d'Imam et guide. Son travail ne se résumait pas seulement à la transmission du message de Dieu.
"Imam" signifie "leader, guide des Musulmans". Dans les fondements de la croyance chez les chiites, " l'imam infaillible est celui qui est le successeur du noble prophète dans tous les domaines, avec cette différence que le prophète est le fondateur de l'école et l'imam est charger de la préservation et la continuité de cette école. La révélation descend sur le prophète, mais elle ne descend pas sur l'imam. L'imam puise ses connaissances à partir du messager, une connaissance extrêmement étendue.
Selon les chiites, l'imam infaillible n'est pas un simple leader politique, il est également l'autorité des affaires spirituelles, mondaines, courantes, dissimulées. Bref il est le guide de tous les aspects de la vie économique. Il veille sur la conformité des croyances, le respect des enseignements de la loi islamique sans aucune erreur ou déviation. Et c'est un serviteur élu par Dieu. A chaque époque il faut un représentant de Dieu sur terre afin que la voie de la vérité subsiste et qu'il soit là pour guider ceux qui sont en quête de vérité. Et si un jour pour des raisons il se retrouve dissimuler aux yeux des gens, les représentants de sa part sont chargés de transmettre les enseignements et former le gouvernement. Ainsi, la ligne de l'imam a connu un prolongement après le prophète par les infaillibles de sa descendance. Certes, accéder à ce poste exige des conditions lourdes, que ce soit du point de vu piété (la piété à la hauteur du titre d'infaillible par rapport à tous les péchés) et aussi du point de vu connaissance et maitrise de tous les enseignements et principes de la religion. Et aussi par rapport à la connaissance des hommes, de leurs besoins à chaque époque et lieu.

Position historique du concept de l'imamat.

 Nous savons qu'après le messager les musulmans se sont divisés en deux groupes. Un groupe qui pensait que le prophète n'avait pas désigné son successeur et qu'il avait laissé cela au service de la communauté. L'autre groupe pense que le successeur du prophète doit être infaillible comme lui et immuniser de tout péché et toute erreur. Qu'il ait un niveau de connaissance très élevé. Un leader spirituel et mondain. Il doit protéger les fondements de l'islam. Ce groupe pense que la désignation d'une telle personne ne peut venir que Dieu et communiquer au gens à travers le prophète. Selon eux le prophète a agi ainsi et il a présenté Ali comme son successeur. Ce groupe est connu sous le nom de " imamite " ou " chiite ".

Merveille du début de l'imamat de l'imam Mahdi

Il n'y a aucun doute que la succession de l'imamat est indissociable et ne connait pas de vacance et la terre n'a jamais été vide d'un représentant de Dieu. Ce qui fait que après l'imam Hassan Askari, le pose de l'imam a été transmise à l'imam Mahdi son fils Mahdi qui n'avait pas plus de six ans à la mort de son père. Comme les ennemis de l'imam étaient aux aguets et cherchaient à tout prix à l'éliminer, il se dissimula des yeux des gens sous ordre de Dieu. Lorsque l'imam dissimulé et présent dans les cœurs apparaitra, son imamat aura un sens complet et tout le monde entier sera sous le drapeau de l'islam " pour faire dominer la religion sur toutes les autres".

La continuité de l'imamat de l'imam Mahdi, la petite et la grande occultation et les quatre représentants particuliers

L'imam Mahdi a connu deux occultations: une petite occultation de courte durée qui s'est étendue sur 69 ans et la grande occultation qui marque la fin de la petite et le début de la grande qui continuera jusqu'à sa réapparition. Ce qui fait que la petite occultation débute en l'an 260 après hégire, c'est-à-dire immédiatement après la mort de l'imam Hassan Askari et a touché à sa fin en l'an 329 après hégire. Juste après le décès du dernier représentant particulier de l'imam du temps. De là jusqu'à nos jour nous vivons la grande occultation. Et a partir de cet instant toute forme de présentation de représentation particulière de l'imam du temps de la part de n'importe qui n'est que mensonge et pure imposture.
Dans la première occultation, même comme de manière officiel et publique l'imam n'exerçait pas pleinement l'autorité (les chiites ne profitaient pas de manière effective) l'imam était en contact avec ses suiveurs à travers des représentants particulière qui géraient les affaires de la communauté et apportaient des solutions aux problèmes intellectuels et juridiques. En guise d'exemple on peut parler des réponses de l'imam aux questions de Ishâq Ibn Yakoub dans plusieurs domaines. On peut aussi citer le cas des notes détaillées de l'imam dans lesquelles il soumet la réponse aux questions du délégué de Qom Mohammad Ibn Abdoullah Ibn Ja'far Homeyri.
Oui, à l'époque de la petite occultation il n'y a pas eu rupture de relation entre l'imam et le peuple. Il était en contact avec les gens à travers les quatre représentants particuliers (Ousmane Ibn Sa'eid Amri, Mohammad Ibn Ousmane Ibn Sa'eid, Hossein Ibn Rouh et Ali Ibn Mohammad Samari). Ils s'imprégnaient ainsi des lois de la religion à travers eux. Les chiites particuliers de l'imam pouvaient entrer en contact avec lui et poser des questions ou adresser des correspondances. Les réponses écrites à leurs questions ne leur parvenaient pas l'intermédiaire des quatre représentants particuliers.
Cela s'est perpétré jusqu'en l'an 329 après hégire et les quatre représentants particuliers avaient préservé ce statut et à la mort du dernier, le système de représentation particulière toucha à sa fin et la gestion des affaires des chiites, l'explication des licites et illicites, la résolution des divergences, bref toutes les affaires de la vie revinrent au grands guides religieux chiites considérés comme les représentants généraux de l'imam Mahdi. Cela mettait fin à la représentation particulière qu'on connaissait à travers une seule personne seulement. Comme cette période n'avait pas duré longtemps, on a appelé cela " petite occultation "; Mais après la mort du dernier ambassadeur particulier de l'imam du temps, cette voie fut fermée et les grands guides religieux de l'islam reconnus des références dans les affaires religieuses et mondaines furent soumis au gens et cette période qui part de la rupture de la petite occultation et qui persiste jusqu'aujourd'hui est appelée " grande occultation " pour la durée qu'elle a déjà mise.

Le début de l'imam de l'imam mahdi, le plus important élément de l'Eid al Zahra

Le neuf Rabioul awwal correspond avec le début de l'imam de l'imam du temps; Raison pour laquelle on organise une fête, la fête de l'imamat qu'on appelle Eid al Zahra. Zahra est la mère de tous les imams et à cet effet la fête de Zahar au cours de laquelle Fatima est joyeuse est le début de l'imam de Mahdi. Ainsi, contrairement aux détracteurs qui profanent les valeurs sacrées des sunnites, beaucoup de gens célèbrent la fête du début de l'imamat de l'imam du temps. C'est-à-dire, Zahra est content par rapport à l'imamat de Mahdi en ce jour béni.

Le neuf Rabioul awwal, la fête de l'imamat sous l'ombre de l'unité de la communauté islamique est l'abstinence face à toute division.

Evidemment ceux qui organisent l'anniversaire du début de l'imamat de l'imam du temps doivent savoir que ces fêtes, ces réjouissances marquent le début de l'imamat de Mahdi. Ce qui fait qu'ils doivent respecter les normes islamiques et éviter toute sorte de discorde.
Il n'y a aucun doute que porter atteinte aux valeurs sacrées des autres augmentent la haine parmi les musulmans. C'est quelque chose d'anormal et je recommande durant ces jours de poser des actes qui vont plutôt contribuer à renforcer l'unité et l'union entre les musulmans en évitant toute forme de divergence; Même comme dans certains endroits, certaines personnes soit disant au nom de leur engagement pour l'imam se permettre certains écarts de comportement par rapport aux valeurs sacrées des autres. Ils essayent d'agir ainsi pour affaiblir l'union entre les musulmans et augmenter. Se lancer de ce genre de chose par nous-même engendre les divisions qui risquent se solder par des guerres sanglantes entre nous.
Raison pour laquelle les réjouissances pour la fête du début de l'imamat de l'imam Mahdi, les prières d'intercession sont très recommandées. Il faut donc éviter tout ce qui peut attiser les feux de la discorde, l'hypocrisie, les bains de sang, la guerre et les destructions.

Est-ce que le hadit de "la plume a été suspendu" le neuf rabioul awwal pour tout péché est authentique?

Il faut dire en guise de réponse que tout d'abord nous n'avons pas de hadith de 'suspension de la plume" réservé à ces journées. Raison pour laquelle ce genre de hadith du point de vu source n'est pas authentique. Deuxièmement, en supposant que tel soit le cas (et ce n'est pas le cas); cela est contraire au coran et la sounna. On ne peut donc pas admettre ce hadith et à aucune époque les péchés et les choses illicites ne sont autorisés? On ne peut pas au nom des Ahl-ul-bayt organiser des cérémonies ou les péchés seront commis.
De même, il faut dire que la suspension de la plume concerne essentiellement les mineurs, les gens ne possédant pas toutes leurs facultés mentales et l'instant de sommeil. Alors, Que Dieu nous préserve d'essayer d'imaginer que les imams ont autorisé au gens de commettre les péchés ce jours. Et même si le hadith était correct, il veut plutôt dire que si quel 'qu'un dérape Dieu le pardonnera. Donc cela ne veut pas dire qu'il faut aller commettre délibérément le péché. L'affection pour les Ahl-ul-bayt et le désaveu de leurs ennemis font partie des principes fondamentaux de notre école. Mais il marche avec des règles et on ne peut donc pas utiliser les méthodes déviées pour poser des actes qui vont plutôt contribuer à creuser l'écart entre les musulmans.

Dernier mot

Pour terminer, il faut espérer que tout le monde respecte les lois islamiques et éviter d'animer les discordes lors de la commémoration de la fête du neuf rabioul awwal. Une fois de plus j'adresse mes félicitations pour le début de l'imamat de l'imam du temps. J'espère qu'au jour le jour que les liens entre l'imam et nous deviennent de plus en plus forts et solides

 


Date de diffusion: « 12/10/2016 1:05:55 AM »

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