Проявление культуры поклонения Всевышнему во время героических событий Ашуры с точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!)
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

Проверочный код:

Имя пользователя:

Пароль:

LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
Сортировать по
 
makarem news

Проявление культуры поклонения Всевышнему во время героических событий Ашуры с точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!)

То, что Имам Хусейн (мир ему!) в полдень Ашуры (десятого дня месяца Мухаррам) провел общественную полуденную молитву, несет в себе послание для нас, заключающееся в том, что даже в самых тяжелых ситуациях мы не должны оставлять обязательную молитву. Поэтому, проведение общественной молитвы в полдень Ашуры является весьма важным делом.

makarem news

То, что Имам Хусейн (мир ему!) в полдень Ашуры (десятого дня месяца Мухаррам) провел общественную полуденную молитву, несет в себе послание для нас, заключающееся в том, что даже в самых тяжелых ситуациях мы не должны оставлять обязательную молитву. Поэтому, проведение общественной молитвы в полдень Ашуры является весьма важным делом.

Вне всякого сомнения, нашумевшее и восхитительное поклонение Имама Хусейна (мир ему!) в полдень Ашуры является одним из красивейших проявлений молитвы перед Всевышним. Эта великолепная молитва, которая была совершена Имамом Хусейном (мир ему!) в Кербеле несмотря на все препятствия и ограничения свидетельствует о любви его светлости к молитве и поклонению Богу. Эта сияющая истина свидетельствует, что его светлость Предводитель мучеников (мир ему!) является совершенным и прекрасным примером для подражания влюбленным в молитву и поклонение, примеру которого всегда необходимо следовать. Именно поэтому, мы видим необходимость воспользоваться точкой зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) для исследования вопроса о положении поклонения и молитвы во время героических событий Ашуры, дабы представить результаты этого исследования вниманию наших дорогих читателей.

Исследование значения поклонения

С точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) значением «поклонения» является пределом апогея душевного совершенства человека, приближением к Богу и абсолютной покорностью перед Всевышним. Поклонение не ограничивается всего лишь внешними деяниями обязательной ежедневной молитвы, такими деяниями как поясной поклон, земной поклон и т.д. Нет, абсолютная покорность Всевышнему, не ограниченная никакими условиями и оговорками кристаллизирует дух поклонения. Такое поклонение лишено всякого недостатка [1]. Подобное поклонение является бесценным драгоценным камнем [2].

Героизм Ашуры является высшей степенью поклонения Всевышнему

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), разъясняя культуру поклонения в Кербеле, сказал: «в истории человечества очень мало событий, похожих на события десятого числа Мухаррама 61 года по лунной хиджре, со всеми вытекающими из этих событий следствиями. И очень мало в истории человечества людей, изменивших историю, подобных изменившим ее в Кербеле.

Это событие похоже на двухстороннюю монету, обе стороны которой полностью отличаются друг от друга.  Одна ее сторона состоит из предательства, трусости, угнетения, грязи, жестокости, безжалостности и убийства невинных. А другая ее сторона состоит из верности, преданности, щедрости, самоотверженности, мужества, несогласия с гнетом, терпения, покорности божественному предопределению и поклонения Всевышнему, в его высшей степени» [3].

Любовь к поклонению и почитанию является признаком проявления покорности

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), указав на любовь и привязанность к поклонению и мольбам к Богу одними из исключительных и не имеющих себе подобия проявлений событий Кербелы, сказал: «после полудня Тасуа (девятый день месяца Мухаррам) и указа Умара Ибн Саада Ибн Абу Ваккаса о нападении на Имама (мир ему!) и его сподвижников Имам обращаясь к своему брату Аббасу (мир ему!) сказал: «О Аббас! Да буду я жертвой за тебя. Если сможешь удержать их от битвы сегодня, то сделай это. Возьми у них отсрочку до завтра, дабы мы могли заняться молитвами для нашего Господа этой ночью, ибо Он знает, что я люблю молитвы для Него и чтение Его Книги»» [4].

Поклонение: ключевая особенность, отличающая истину от лжи

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), говоря о поклонении Имама и его сподвижников в ночь на Ашуру, сказал: «да, в Кербеле столкнулись два войска, одно из которых состояло из лучших и чистейших людей за всю историю человечества. А другое из одних из самых грязных и омерзительных помощников Дьявола. Одно войско попросило отсрочить битву на еще одну ночь, чтобы в последние часы жизни иметь возможность, находясь наедине с Богом, поклоняться Ему, изливать Ему душу и приводить себя в наилучший вид для встречи с Ним. А другое готовилось продемонстрировать внуку самого великого божественного пророка последние примеры упадка, низости и ничтожества [5].

С учетом вышесказанного необходимо отметить, что поле битвы при Кербеле было исключительным. Это была удивительная ночь. Голоса соратников Имама (мир ему!), которые следуя примеру своего лидера и предводителя общались с Богом и изливали Ему свои души, наполняли все пространство в Кербеле. Как будто это были голоса ангелов или хранителей Рая, восхваляющих Бога. В этой удивительной духовной обстановке сердца бились только в любви к мученической смерти и с нетерпением ждали наступления утра» [6].

Полуденная молитва Ашуры: истинный смысл поклонения

 Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), разъясняя самую красивую и наполненную смыслом особенность поклонения во время событий Кербелы, сказал: «Абу Самама Саиди в полдень Ашуры пришел к Имаму Хусейну (мир ему!) и сказал: «О Абу Абдулла! Да буду я жертвой за тебя! Я очень хочу прочитать эту свою последнюю молитву, время которой уже наступило вместе с тобой, до того, как я встречусь с Богом» [7]. Имам Хусейн (мир ему!) посмотрел на Небо и сказал: «ذَكَّرْتَ الصَّلاةَ، جَعَلَكَ اللَّهُ مِنَ الْمُصَلِّينَ الذَّاكِرينَ! نَعَمْ، هذا أَوَّلُ وَقْتِها» (ты напомнил о молитве. Да сделает тебя Всевышним одним из «Мусаллин» (читающих молитву) и «Закирин» (поминающих Бога). Да, действительно! Наступило время молитвы) [8]. Поэтому, некоторые сподвижники Имама Хусейна (мир ему!) вышли вперед и оградили собой его светлость. Имам (мир ему!) прочитал свою последнюю молитву под градом вражеских стрел» [9], [10].

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), описывая проявления покорности и поклонения в полдень Ашуры, сказал: «эта исключительная и историческая молитва оживила дух молитвы, раскрыла смысл молитвы для искателей истины, указала на истинный смысл поклонения и чистоты и навсегда вычеркнула выдуманных и воображаемых одержимыми деньгами и властью людьми дьявольских богов. И если сегодня из минаретов мечетей вы слышите азан и слова «Аллах Велик!», то все это благодаря благодати той самой полуденной молитвы и азана Ашуры. И как прекрасно то, что в последние годы траурные процессии, где бы они не находились, останавливаются на совершение полуденной молитвы» [11].

Последние исповеди перед Богом

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), разъясняя безграничную любовь Имама Хусейна (мир ему!) к поклонению и молитвам, которая не позволяла ему халатного отношения к ним, даже в последние мгновения его благородной жизни, сказал: «Вот как Имам Хусейн (мир ему!) общался с Богом в последние мгновения своей драгоценной жизни: «اللَّهُمَّ! مُتَعالِىَ الْمَكانِ، عَظيمَ الْجَبَرُوتِ، شَديدَ الِمحالِ، غَنِىٌّ عَنِ الْخَلائِقِ، عَريضُ الْكِبْرِياءِ، قادِرٌ عَلى‏ ما تَشاءُ، قَريبُ الرَّحْمَةِ، صادِقُ الْوَعْدِ، سابِغُ النِّعْمَةِ، حَسَنُ الْبَلاءِ، قَريبٌ إِذا دُعيتَ، مُحيطٌ بِما خَلَقْتَ، قابِلُ التَّوْبَةِ لِمَنْ تابَ إِلَيْكَ، قادِرٌ عَلى‏ ما أَرَدْتَ، وَ مُدْرِكٌ ما طَلَبْتَ، وَ شَكُورٌ إِذا شُكِرْتَ، وَ ذَكُورٌ إِذا ذُكِرْتَ، أَدْعُوكَ مُحْتاجاً، وَ أَرْغَبُ إِلَيْكَ فَقيراً، وَ أَفْزَعُ إِلَيْكَ خائِفاً، وَ أَبْكي إِلَيْكَ مَكْرُوباً، وَ اسْتَعينُ بِكَ ضَعيفاً، وَ أَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ كافِياً، أُحْكُمْ بَيْنَنا وَ بَيْنَ قَوْمِنا، فَإِنَّهُمْ غَرُّونا وَ خَدَعُونا وَ خَذَلُونا وَ غَدَرُوا بِنا وَ قَتَلُونا، وَ نَحْنُ عِتْرَةُ نِبَيِّكَ، وَ وَلَدُ حَبيبِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، الَّذي اصْطَفَيْتَهُ بِالرِّسالَةِ وَ ائْتَمَنْتَهُ عَلى‏ وَحْيِكَ، فَاجْعَلْ لَنا مِنْ أَمْرِنا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ» (о Аллах! О Возвышенный! О Могущественный! О тяжело наказывающий! О не нуждающийся в творениях! О Обладатель всеохватывающего величия! Ты Могуч на все, чего пожелаешь! Твоя милость близка! Твои обещания правдивы! Твои блага обильны! Твои беды прекрасны! Ты близок, когда призывают к Тебе! Ты охватываешь Свои творения! Ты принимаешь покаяния кающихся! Ты Могуч на все, чего пожелаешь! Ты достигаешь всего, чего хочешь! … Я призываю к Тебе, будучи нуждающимся! Я стремлюсь к Тебе, будучи нищим! Я прибегают к Тебе, будучи в страхе! Я плачусь Тебе, будучи в печали! Я прошу у Тебя помощи, будучи слабым! Я полагаюсь только на Тебя! …)» [12].

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!), описывая доктрину поклонения Всевышнему в учении Ашуры, сказал: «как прекрасно и многозначительно слышать эти обращения Имама Хусейна (мир ему!) ко Всевышнему в этот момент, когда он проживает последние минуты своей благословенной жизни, истекает кровью, ранен, опечален смертью своих соратников и обеспокоен будущим своих женщин, детей и всех своих оставшихся в живых спутников.

В этих словах Имама Хусейна можно наблюдать самые возвышенные знания о Боге, апогей довольства (своей судьбой) и покорности воле Бога. В этих речах нет ни грамма жалобы, нетерпеливости, слабости, беспомощности, безнадежности или недовольства. Вся его речь полна терпения, довольства и покорности Богу. Браво, браво и еще раз браво, о Предводитель свободолюбивых!» [13].

Заключительное слово

Великий аятолла Макарем Ширази (да продлит Аллах его жизнь!) в заключении, признав неразрывную связь между поклонением и обязательной ежедневной молитвой, сказал: «обязательная ежедневная молитва является лучшим средством связи с Богом, наивысшим символом рабства и покорности Богу и яснейшим признаком поклонения раба Божьего своему Богу. В обязательной ежедневной молитве кристаллизируются все самые очевидные формы проявления рабства, покорности и повиновения [14]. То, что Имам Хусейн (мир ему!) в полдень Ашуры (десятого дня месяца Мухаррам – п.п.) провел общественную полуденную молитву, несет в себе послание для нас, заключающееся в том, что даже в самых тяжелых ситуациях мы не должны оставлять обязательную молитву [15].  Поэтому, проведение общественной молитвы в полдень Ашуры является весьма важным делом и с абсолютной уверенностью можно утверждать, что Имам Хусейн (мир ему!) будет доволен подобной траурной процессией. Так что, уважаемые ораторы и воспеватели достоинств Семейства Пророка (мир им!) во время траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!) должны следить, чтобы во время молитвы не проводилось никаких других ритуалов, кроме самой молитвы [16].

 

Подготовлено офисом его светлости аятоллы узмы Макарем Ширази

 

 

 

[1] Нравственность в Коране, том 1, стр. 355

[2] Мисбах аш-Шариа, стр. 536 (согласно «Мизан аль-Хикма, слово раб (абд)

[3] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 29

[4] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 390

[5] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 391

[6] Там же

[7] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 472

[8] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 472

[9] Айан аш-Шиа, том 1, стр. 606

[10] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 473

[11] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 473

[12] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 529

[13] Ашура: корни, цели, события, послания, стр. 530

[14] Шииты дают ответ, стр. 143

[15] Речь его светлости аятоллы узмы Макарема Ширази, храм ее светлости Фатимы Масумы (мир ей!), 13.08.1393

[16] Правовые положения Ислама относительно траурных церемоний по Предводителю мучеников (мир ему!), стр. 141


Дата публикации: « 2016/10/12 »

Материалы по теме

Цели пророческой миссии Мухаммада (ДБАР)

Тайна гибели Фатимы (а) с точки зрения Аятоллы Макарема Ширази (да сохранит его Аллах)

Результаты и следствия восстания Имама Хусейна (мир ему!) с точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!)

Исследование о мученической смерти Имама Хусейна (мир ему!) с точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!)

Благородство и самоотверженность его светлости Абул Фадл Аббаса (мир ему!) с точки зрения великого аятоллы Макарема Ширази (да продлит Аллах его жизнь!)

CommentList
*Текст
*Неверный проверочный код http://makarem.ir
Количество посещений : 974