باب المحرم یضطر إلى مالا یجوز له لبسه

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 
الکافی - ج4
باب ما یجوز للمحرمة أن تلبسه من الثیاب والحلى وما یکره لها من ذلکباب ما یجب فیه الفداء من لبس الثیاب
17263 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن علی بن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله علیه السلام فی رجل هلکت نعلاه ولم یقدر على نعلین، قال: له أن یلبس الخفین إذا اضطر إلى ذلک ولیشقه من ظهر القدم وإن لبس الطیلسان فلا یزره علیه فإن اضطر إلى قباء من برد ولا یجد ثوبا غیره فلیلبسه مقلوبا ولا یدخل یدیه فی یدی القباء.(1)
27264 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمدبن محمد، عن رفاعة، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: سألته عن المحرم یلبس الخفین والجوربین، قال: إذا اضطر إلیهما.(2)
37265 سهل، عن جعفر بن محمد الاشعری، عن عبدالله بن میمون القداح، عن جعفر علیه السلام أن علیا علیه السلام کان لایرى بأسا بعقد الثوب إذا قصر ثم یصلى [فیه] وإن کان محرما(3).
7266 4 سهل، عن أحمد بن محمد، عن مثنى، عن زرارة، عن أبی جعفرعلیه السلام قال: لا بأس بأن یحرم الرجل وعلیه سلاحه إذا خاف العدو(4).
57267 محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علی، عن مثنى الحناط، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: من اضطر إلى ثوب وهو محرم ولیس معه إلا قباء فلینکسه(5) ولیجعل أعلاه أسفله ویلبسه، وفی روایة أخرى یقلب ظهره بطنه إذا لم یجد غیره.
67268 حمید بن زیاد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن غیر واحد، عن أبان، عن عبدالرحمن، عن حمران، عن أبی جعفر علیه السلام قال: المحرم یلبس السراویل إذا لم یکن معه إزار ویلبس الخفین إذا لم یکن معه نعل.
--------------------------------------------------------------
(1) یستفاد من الخبر أحکام
الاول: عدم جواز لبس الخفین اختیارا للمحرم.
الثانى: جواز لبسهما عند الضرورة.
الثالث: وجوب شقهما إذا لبسهما عند الضرورة (واختلف فیه).
الرابع: جواز لبس الطیلسان الخامس: عدم جواز زره.
السادس: جواز لبس القباء عندالضرورة وفقد ثوبى الاحرام.
السابع: وجوب لبسه مقلوبا. الثامن: جواز لبس القباء مقلوبا للبرد وإن وجد ثوبى الاحرام (آت ملخصا)
(2) ظاهره عدم وجوب الشق. (آت)
(3) یدل على جواز عقد الرداء إذا کان قصیرا. وذکر العلامة وغیره أنه یحرم على المحرم عقد الرداء وزره وتخلیله واستدلوا علیه بموثقة سعید الاعرج أنه سأل أبا عبدالله علیه السلام عن المحرم یعقد ازاره فی عنقه، قال لا. وحملها فی المدارک على الکراهة لقصورها من حیث السند على اثبات التحریم والاحتیاط فی الترک الامع الضرورة. (آت)
(4) المشهور بین الاصحاب حرمة لبس السلاح للمحرم لغیر عذر وقیل: بالکراهة والخبر لا یدل على التحریم. (آت)
(5) التنکیس على ما نقل عن ابن ادریس وجماعة من الفقهاء أن یجعل الذیل على الکتفین وفسره بعضهم بجعل باطن القباء ظاهرا.
باب ما یجوز للمحرمة أن تلبسه من الثیاب والحلى وما یکره لها من ذلکباب ما یجب فیه الفداء من لبس الثیاب
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma