باب ما ینبغی ترکه للمحرم من الجدال وغیره

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

صفحه کاربران ویژه - خروج
مرتب سازی بر اساس
 
الکافی - ج4
باب التلبیةباب ما یلبس المحرم من الثیاب وما یکره له لباسه
17221 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حماد بن عثمان، عن الحلبی عن أبی عبدالله علیه السلام فی قول الله عزوجل: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فیهن الحج فلا رفث ولافسوق ولا جدال فی الحج(1) فقال: إن الله عزوجل اشترط على الناس شرطا وشرط لهم شرطا قلت: فما الذی اشترط علیهم وماالذی اشترط لهم؟ فقال: أما الذی اشترط علیهم فإنه قال: الحج أشهر معلومات فمن فرض فیهن الحج فلا رفث ولافسوق ولاجدال فی الحج وأما ما شرط لهم فإنه قال: فمن تعجل فی یومین فلا إثم علیه ومن تأخر فلا إثم علیه لمن اتقى(2) قال: یرجع لاذنب له.
قال: قلت: أرأیت من ابتلی بالفسوق ما علیه؟ قال: لم یجعل الله له حدا یستغفر الله ویلبی، قلت: فمن ابتلی بالجدال ماعلیه؟ قال: إذا جادل فوق مرتین فعلى المصیب دم یهریقه وعلى المخطئ بقرة.
7222 2 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن عبدالله بن سنان فی قول الله عزوجل: وأتموا الحج والعمرة لله(3) قال: إتمامها(4) أن لارفث ولا فسوق ولا جدال فی الحج.
37223 علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، ومحمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیى، وابن أبی عمیر جمیعا، عن معاویة بن عمارقال: قال أبوعبدالله علیه السلام: إذا أحرمت فعلیک بتقوى الله وذکر الله کثیرا وقلة الکلام إلا بخیر فإن من تمام الحج والعمرة أن یحفظ المرء لسانه إلا من خیر کما قال الله عزوجل فإن الله عز و جل یقول: فمن فرض فیهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فی الحج والرفث الجماع، والفسوق الکذب والسباب، والجدال قول الرجل لا والله، وبلى والله.
واعلم أن الرجل إذا حلف بثلاث أیمان ولاء فی مقام واحد وهو محرم فقد جادل فعلیه دم یهریقه ویتصدق به وإذا حلف یمینا واحدة کاذبة فقد جادل وعلیه دم یهریقه ویتصدق به وقال: اتق المفاخرة وعلیک بورع یحجزک عن معاصی الله فإن الله عزو جل یقول: ثم لیقضوا تفثهم ولیوفوا نذورهم ولیطوفوا بالبیت العتیق(5) قال أبوعبدالله: من التفث أن تتکلم فی إحرامک بکلام قبیح فإذا دخلت مکة وطفت بالبیت وتکلمت بکلام طیب فکان ذلک کفارة(6)، قال: وسألته عن الرجل یقول: لا لعمری وبلى لعمری، قال: لیس هذا من الجدال إنما الجدال لا والله وبلى والله.
47224 الحسین بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علی، عن أبان بن عثمان عن أبی بصیر، عن أحدهما علیهما السلام قال: إذا حلف ثلاث أیمان متتابعات صادقا فقد جادل وعلیه دم وإذا حلف بیمین واحدة کاذبا فقد جادل وعلیه دم.
57225 أبوعلی الاشعری، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان، عن عبدالله بن مسکان، عن أبی بصیر قال: سألته(7) عن المحرم یرید أن یعمل العمل(8) فیقول له صاحبه: والله لا تعمله فیقول: والله لاعملنه، فیخالفه مرارا أیلزمه ما یلزم [صاحب] الجدال؟ قال: لا إنما أراد بهذا إکرام أخیه إنما ذلک ماکان [لله] فیه معصیة.
67226 عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن أبی المعزا، عن سلیمان بن خالد قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: فی الجدال شاة وفی السباب والفسوق بقرة والرفث فساد الحج(9).
----------------------------------------------------------------------
(1) البقرة: 196. وقوله: فلارفث أى لاجماع. و لافسوق أى لاکذب ولاسباب ولاجدال أى قول لا والله وبلى والله. وقوله: فی الحج أى أیامه.
(2) البقرة: 202.
(3) البقرة: 195.
(4) فی بعض النسخ [إتمامها].
(5) الحج: 28. قوله: ثم لیقضوا تفثهم أى لیزیلوا وسخهم بقص الاظفار والشارب و حلق الرأس. أو لیقضوا ما بقى من اعمالهم ومناسکهم وذکر الطواف من قبیل ذکر الخاص بعد العام. وقوله: ولیوفوا نذورهم اى یتموا نذورهم بقضائها والمراد بالایفاء الاتمام. وذلک لانه لم یقل: بنذورهم .
(6) لعل المراد بکلام الطیب فی الطواف ما ذکرالله به فی طوافه.
(7) کذا مضمرا.
(8) أى یرید أن یعمل عملا ویخدمهم على وجه الاکرام وهم یقسمون علیه على وجه التواضع أن لا یفعل. (آت)
(9) لعله محمول على الاستحباب والعمل به اولى وأحوط وإن لم اظفر على قائل به. (آت) وقوله: فی الجدال لعله ارید بالجدال هنا ما کان فوق مرتین أوالکاذب منه کما سبق وبالفسوق الکذب مرتین مع یمین. (فی)
باب التلبیةباب ما یلبس المحرم من الثیاب وما یکره له لباسه
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma