1ـ التقوى والنجاة من المشاکل

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الأمثل 14
2ـ روح التوکّلفامسکوهنّ بمعروف أو فارقوهنّ بمعروف:

إنّ تلاوة الآیات السابقة تبعث ـ أکثر من غیرها ـ الأمل فی النفوس، وتمنح القلب صفاءً خاصّاً، وتمزّق حجب الیأس والقنوط، وتنیر الأرواح بنور الأمل، إذ تعد کلّ المتّقین بحلّ مشاکلهم وتسهیل اُمورهم.

جاء فی حدیث عن أبی ذرّ الغفاری أنّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) قال: «إنّی لأعلم آیة لو أخذ بها الناس لکفتهم (ومن یتق الله یجعل له مخرج) فما زال یقولها ویعیدها»(1).

وفی حدیث آخر عن الرّسول(صلى الله علیه وآله) فی تفسیر هذه الآیة أنّه قال: «من شبهات الدنیا، ومن غمرات الموت، وشدائد یوم القیامة».(2)

وهذا التعبیر دلیل على أنّ تیسیر اُمور المتّقین لیس فی الدنیا فقط وإنّما یشمل القیامة أیضاً.

وفی حدیث آخر عنه(صلى الله علیه وآله) أنّه قال: «من أکثر الإستغفار جعله الله له من کلّ هم فرجاً ومن کلّ ضیق مخرجاً»(3).

قال بعض المفسّرین: إنّ أوّل الآیة السابقة نزلت بحقّ (عوف بن مالک) وهو أحد أصحاب الرّسول(صلى الله علیه وآله) الذی اُسر إبنه فجاء یشکو هذا الحادث وفقر حاله وضیق ذات یده إلى الرّسول فنصحه رسول الله بقوله: «اتّق الله واصبر، وأکثر من قول «لا حول ولا قوّة إلاّ بالله» ففعل ذلک وفجأة بینما هو جالس فی بیته دخل علیه ولده، فتبیّن أنّه قد استغفل الأعداء وفرّ من قبضتهم وجاء بجمل معه منهم.

لذا نزلت هذه الآیة التی تخبر عن تیسیر معضلة هذا الرجل المتّقی من حیث لا یحتسب(4).

ولا یعنی هذا إطلاقاً أنّ الآیة تحثّ على ترک السعی وبذل الجهد والجلوس فی البیت والرکون إلى الله وأن یردّد الإنسان قول «لا حول ولا قوّة إلاّ بالله» لینزل علیه الرزق من حیث لا یحتسب، إنّ ما ترید الآیة الکریمة أن ترکّز علیه هو أنّ السعی لابدّ أن یکون معه وإلى جانبه تقوى، وإذا ما أغلقت الأبواب مع کلّ هذا حینئذ یتدخّل الباریء لفتح هذه الأبواب.

لهذا نجد فی الحدیث أنّ أحد أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام) (عمر بن مسلم) إنقطع فترة عن الإمام، قال الإمام (علیه السلام) ما فعل عمر بن مسلم (علیه السلام) قلت: جعلت فداک أقبل على العبادة وترک التجارة فقال: ویحه! أما علم أنّ تارک الطلب لا یستجاب له، إنّ قوماً من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) لمّا نزلت: (ومن یتّق الله یجعل له مخرجاً * ویرزقه من حیث لا یحتسب)أغلقوا الأبواب وأقبلوا على العبادة وقالوا: قد کفینا، فبلغ ذلک النّبی (صلى الله علیه وآله) فأرسل إلیهم قال: «ما حملکم على ما صنعتم به» فقالوا: یارسول الله تکفّل لنا بأرزاقنا فأقبلنا على العبادة قال(صلى الله علیه وآله): «إنّه من فعل ذلک لم یستجب له، علیکم بالطلب»(5).


1. تفسیر مجمع البیان، ج 10، ص 306.
2. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 356، ح 44.
3. المصدر السابق، ص 357، ح 45.
4. تفسیر مجمع البیان، ج 10، ص 306، وبهذا المعنى جاء فی التفسیر الکبیر، وتفسیر روح البیان، مع إختلاف بسیط بعضهم قال أنّه جلب مائة بعیر.5. أصول الکافی، ج 5، ص 84.
2ـ روح التوکّلفامسکوهنّ بمعروف أو فارقوهنّ بمعروف:
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma