سیأتی الیوم الموعود

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الأمثل 15
سورة النّبأ / الآیة 21 ـ 30 سورة النّبأ / الآیة 17 ـ 20

الآیة الاُولى من الآیات أعلاه بمثابة نتیجة لما تعرضت له الآیات السابقة...

(إنّ یوم الفصل کان میقات).(1)

والتعبیر بـ «یوم الفصل» یحمل بین ثنایاه إشارات کثیرة، فسیحدث فی ذلک الیوم:

فصل الحقّ عن الباطل.

فصل المؤمنین الصالحین عن المجرمین.

فصل الوالدین عن أولادهم، والأخ عن أخیه...

و«المیقات»: من الوقت، المیعاد من الوعد، بمعنى الوقت المعین والمقرر، وإنّما سمّیت الأماکن التی یحرم منها حجاج بیت اللّه الحرام بـ «المواقیت» لأنّ الاجتماع فیها یکون فی وقت معین.

ویتناول القرآن الکریم بعض خصائص ذلک الیوم العظیم، فیقول: (یوم ینفخ فی الصور فتأتون أفواج).

ویستفاد من آیات القرآن أنّ ثمّة نفختان عظیمتان ستحدثان باسم (نفخ الصور).. ففی النفخة الاُولى سینهار کلّ عالم الوجود، ویخرّ میتاً کلّ من فی السموات والأرض، وفی النفخة الثّانیة یتجدّد عالم الوجود وتعود الحیاة إلى الأموات مرّة اُخرى، لیقوم بعدها یوم القیامة.

«الصور»: بوق یستعمل لإعطاء إشارة التوقف أو الحرکة للقوافل أو الکتائب العسکریة وما شابهها من الاستعمالات، وتختلف الإشارة بین المجامیع التی تستعمل البوق، کلّ حسب ما تعارف علیه.

واستعمل القرآن «الصور» ککنابة لطیفة للتعبیر عن الحدثین العظیمین المذکورین أعلاه، وأمّا ما ورد فی الآیة فیختص بنفخة الصور الثّانیة، أی: نفخة القیام وإعادة الحیاة(2).

ومع أنّ الآیة أعلاه تقول: (فتأتون أفواج)، ولکنّ الآیة 95 من سورة مریم تقول: (وکلهم آتیه یوم القیامة فرد)، والآیة 71 من سورة الإسراء تقول: (یوم ندعو کلّ اُناس بإمامهم)، فکیف یمکن تخریج ذلک؟

یمکن جمع الآیات الثلاثة بلحاظ أنّ حشر الناس أفواجاً لایعارض أن یتقدمهم إمام، وأمّا الحشر فرادى فبلحاظ ما لیوم القیامة من مواقف متعددة، حیث یمکن أن یکون ورود الناس فی المواقف الاُولى على شکل أفواج مع أئمّتهم (سواء کانوا أئمّة هدى أم أئمّة ضلال)، وحینما یستقر بهم المآل سیقفون فی ساحة العدل الإلهی على شکل فرادى، کما تنقل لنا الآیة 21 من سورة (ق) عن ذلک المشهد العظیم: (وجاءت کلّ نفس معها سائق وشهید).

وثمّة احتمال آخر فی معنى «فرداً»: هو انفصال الإنسان فی ذلک الیوم عن أحبائه ومتعلقیه، ولا یکون معه یومئذ إلاّ ما کسبت یداه.

وتأتی الآیة الاُخرى لتقول: (وفتحت السماء فکانت أبواب).

فما الأبواب؟ وکیف تفتح؟

یقول البعض: إنّ المقصود بهذه الأبواب هی أبواب عالم الغیب تفتح على عالم الشهود، وتزول الحجب ویتصل عالم الملائکة بعالم الإنسان(3).

ویرى البعض الآخر أنّها تشیر إلى ما ورد فی آیات قرآنیة اُخرى، من قبیل: (وإذا السماء انشقت)(4)، و(وإذا السماء انفطرت)(5).

فما سیحصل من أثر ذلک الإنشقاق والإنفطار وکأنّ النجوم والکرات السماویة أبواب تفتحت على مصراعیها.

وثمّة مَن یذهب إلى أنّها إشارة إلى عدم استطاعة الإنسان فی هذه الدنیا من اختراق السماوات والسیر فیها، وإن استطاع فبشکل محدود جدّاً وبصعوبة بالغة، وکأن أبواب السماء موصدة أمامه، ولکنّ حال یوم القیامة سیتغیر تماماً، حیث ترى الإنسان یغوص فی أعماق السماء بعد تحرره من ممسکات الأرض، وکأن أبواب السماء قد تفتحت له.

وبعبارة اُخرى: إنّ السماوات والأرض ستتلاشى فی ذلک الیوم ثمّ تتبدل إلى سماء وأرض أخریین کما تشیر الآیة 48 من سورة إبراهیم لذلک: (یوم تبدل الأرض غیر الأرض والسماوات) وعندها ستفتح أبواب السماء أمام أهل الأرض، ویفتح الطریق للإنسان لیسلک الصالحون سبیل الجنّة فتفتح أبوابها لهم: (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام علیکم)(6).

وحین یدخلون الجنّة یرد علیهم الملائکة للتهنئة: (والملائکة یدخلون علیهم من کل باب).(7)

وتتفتح أبواب جهنم للکافرین کذلک: (وسیق الذین کفروا إلى جهنّم زمراً حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابه)(8).

وبذلک یرد الإنسان حینها إلى عرصة واسعة کوسع السماوات والأرض: (وجنّة عرضها السماوات والأرض)(9).

وتأتی الآیة الأخیرة لتخبرنا عن حال الجبال فی ذلک الیوم الحق: (وسیّرت الجبال فکانت سراب).

بملاحظة ما جاء فی القرآن الکریم بخصوص مصیر الجبال لیوم القیامة تظهر لنا أنّ الجبال ستطویها مراحل متعاقبة، تبدأ حرکتها من: (وتسیر الجبال سیر)(10).

ثمّ تُحمل وتُدک: (وحملت الأرض والجبال فدکتا دکة واحدة)(11).

فتکون تلالاً من الرمال المتراکمة: (وکانت الجبال کثیباً مهیل)(12).

فتصبح کأصواف منفوشة: (وتکون الجبال کالعهن المنفوش)(13).

فتتحول غباراً متناثراً فی الفضاء: (وبست الجبال بسّاً * فکانت هباءً منبث)(14).

ولا یبقى منها أخیراً إلاّ الأثر، کما أشارت لذلک الآیة المبحوثة، وکأنّها تلوح فی الاُفق، ویصبح سطح الأرض مستویاً بعد أن تُمحى الجبال من فوقها: (ویسألونک عن الجبال فقل ینسفها ربّی نسفاً * فیذرها قاعاً صفصف)(15).

«السراب»: من (السرب)... هو الذهاب فی طریق منحدر، فعندما یسیر الإنسان بین المنحدرات فی الصحراء، یتراءى له من بعید تلألؤاً یظنّه ماءً، وما هو إلاّ إنکسار فی الأشعة یسمى (السراب)، ثمّ اُطلقت کلمة السراب على کلّ ظاهر خال من المحتوى.

وبهذا تکون الآیة قد أشارت إلى بدایة حرکة الجبال ونهایة أمرها، فیما تعرضت بقیة الآیات (التی ذکرناها) إلى المراحل المختلفة بین البدایة والنهایة.

فإذا کانت عاقبة الجبال على ما لها من شموخ وصلابة ستنتهی إلى غبار متناثر فی الفضاء وعلى صورة سراب، فما حال ذلک الإنسان الذی یتصور أنّه جبار شدید البطش عریک القوى، ولکنّه لا یستطیع أن یتحدى الجبل صلابة!... إنّه یوم القیامة...

ولکن.. هل أن هذه الحوادث تتعلق بالنفخة الاُولى للصور التی تحکی عن نهایة العالم، أم هی متعلقة بالنفخة الثّانیة والتی تقوم القیامة بها؟!

بلا شک أنّ الآیة: (یوم ینفخ فی الصور فتأتون أفواج) تشیر إلى نفخة الصور الثّانیة، لانّها تحکی عن إحیاء الأموات وجمعهم فی عرصة المحشر أفواجاً، وکذا الحال بالنسبة للحوادث المذکورة فإنّها متعلقة بنفخة الصور الثّانیة، إلاّ أنّه من الممکن حمل بدایة حرکة الجبال على النفخة الاُولى، ونهایة (السراب) ستکون بعد النفخة الثّانیة.

ویحتمل أیضاً: إنّ کلّ ما تمرّ به الجبال من مراحل تتعلق بالنفخة الاُولى للصور، وقد ذُکرتا معاً لقرب الفاصلة الزمنیة ما بین النفختین، وجریاً مع سیاق بعض الآیات القرآنیة التی تناولت حوادث النفختین معاً، کما جاء ذلک فی سورتی التکویر والإنفطار.

ومن جمیل التصویر القرآنی وصفه للجبال بـ «الأوتاد» والأرض بـ «المهاد»، وتأتی الآیات لتخبر عن فناء الأرض التی هی مهد الإنسان بعدما تقتلع الجبال حینما ینفخ فی الصور، ویتناسب هذا التصویر تماماً مع معارفنا، حیث إننا لو أخرجنا أوتاد أی شیء فمعنى ذلک حکمنا على ذلک الشیء بالإنهیار.


1. استعمال (کان) فی هذا المورد لبیان حتمیة الوقوع لذلک الیوم.
2. تطرقنا لهذا الموضوع بشکل مفصل فی ذیل الآیة 68 من سورة الزمر، فراجع.
3. تفسیر المیزان، ج 20، ص 265، ذیل الآیة مورد البحث.
4. الإنشقاق، 1.
5. الإنفطار، 1.
6. الزمر، 73.
7. الرعد، 23.
8. الزمر، 71.
9. آل عمران، 133.
10. طور، 10.
11. الحاقة، 14.
12. المزمل، 14.
13. القارعة، 5.
14. الواقعة، 5 و6.
15. طه، 105 و106.
سورة النّبأ / الآیة 21 ـ 30 سورة النّبأ / الآیة 17 ـ 20
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma