بحثان

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الأمثل 15
محتوى السّورة وفضیلتهانِعَم إلهیّة

الآیة الکریمة (فإذا فرغت فانصب) تعنی ـ کما جاء فی روایات  عدیدة ـ نصب أمیر المؤمنین علی بالخلافة بعد الإنتهاء من أمر الرسالة (کمصداق من المفهوم العام للآیة).

«الآلوسی» فی «روح المعانی» بعد أن ینقل عن بعض «الإمامیة» هذا التّفسیر یقول: هؤلاء قرأوا «فانصب» بکسر الصاد. وهب أن قراءتها کذلک فلا تنهض أنّ تکون دلیلاً على نصب علی بن أبی طالب، ثمّ ینقل عن الزمخشری فی الکشّاف قوله: لو أمکن للشیعة مثل هذا التّفسیر، فالنواصب (أعداء علی) یمکنهم أن یفسّروا الآیة على أنّها أمر بالنصب (ببغض علی)(1).

تُرى هل أنّ الشیعة بحاجة إلى تغییر قراءة الآیة کی یستدلوا بها على ولایة علی؟! لا طبعاً، بل هذه القراءة المعروفة تکفی للتفسیر المذکور. لأنّها تقول: إذا فرغت من مهمّة مثل مهمّة الرسالة فابدأ بمهمّة اُخرى کمهمّة الولایة، وهذا مقبول باعتباره أحد مصادیق. ونعلم أنّ رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) ـ حسب حدیث الغدیر المعروف وأحادیث اُخرى منتشرة فی الصحاح والمسانید ـ کان فی سعی مستمر فی هذا المجال.

ولکن المؤسف جدّاً أنّ یدفع التعصب برجل عالم مثل «الزمخشری» لأنّ یجیز لنفسه القول أنّ النواصب یمکنهم أن یفسّروا الآیة أیضاً على أنّها أمر ببغض علی!! أی تعبیر رکیک هذا فی حق شخص یؤمن به الزمخشری على أنّه الخلیفة الرابع للمسلمین!

حقّاً إنّ مزالق التعصب سیئة!

العالم المعتزلی المعروف «ابن أبی الحدید» یروی فی «شرح نهج البلاغة» عن «الزبیر بن بکار» وهو رجل ـ کما یقول ابن أبی الحدید ـ غیر شیعی وغیر خصم لمعاویة، بل فارق علیّاً والتحق بمعارضیه ـ والزبیر هنا یروی عن ابن «المغیرة بن شعبة» یقول: دخلت مع أبی على معاویة، فکان أبی یأتیه، فیتحدث معه، ثمّ ینصرف إلیّ فیذکر معاویة وعقله، ویُعجب بما یرى منه، إذ جاء ذات لیلة، فأمسک عن العشاء، ورأیته مغتمّاً فانتظر ساعة، وظننت أنّه لأمر حدث فینا، فقلت: ما لی أراک مغتمّاً منذ اللیلة؟ فقال: یا بنی، جئت من عند أکفر النّاس وأخبثهم، قلت: وما ذاک؟ قال: قلت له (لمعاویة) وقد خلوت به: إنّک قد بلغت سنایا أمیر المؤمنین، فلو أظهرت عدلاً، وبسطت خیراً فإنّک قد کبرت، ولو نظرت إلى إخوتک من بنی هاشم، فوصلت أرحامهم، فواللّه ما عندهم الیوم شیء تخافه، وإنّ ذلک ممّا یبقى لک ذکره وثوابه، فقال: هیهات هیهات! أیّ ذکر أرجو بقاءه! ملک أخو تیم (أبو بکر) فعَدَل

وفعل ما فعل، فما عدا أن هلک حتى هلک ذکره; إلاّ أن یقول قائل: أبو بکر; ثمّ ملک أخو عدیّ، فاجتهد وشمّر عشر سنین، فما عدا أن هلک حتى هلک ذکره; إلاّ أن یقول قائل: عمر; وإنّ ابن أبی کبشة (رسول اللّه(صلى الله علیه وآله)) لیُصاح به کلّ یوم خمس مرات: «أشهد أنّ محمّداً رسول اللّه»، فأیّ عمل یبقى; وأی ذکر یدوم بعد هذا لا أبا لک! لا واللّه إلاّ دفناً دفناً».(2)

لو أمعنا النظر فی هذه الرّوایة لعلمنا مدى المأساة التی حلّت بالمسلمین حتى تولى أمرهم البیت الأموی... وإنّا للّه وأنّا إلیه راجعون.

إلهی! خلصنا من حبّ الذات، واغمر قلوبنا بحبّک.

با ربّ! لقد وعدت بالیسر حین یشتد العسر... فیسّر على المسلمین وهم یعانون مؤامرات الأعداء ودسائس الطامعین

یا اللّه! زد نعمک علینا ووفقنا لأن نکون من الشاکرین.

آمین یا ربّ العالمین

نهایة سورة الشّرح


1. تفسیر روح المعانی، ج 30، ص 172; وتفسیر الکشاف، ج 4، ص 772.
2. شرح نهج البلاغة، لإبن أبی الحدید، ج 5، ص 129 (عبارته هنا هکذا: فأى عمل یبقى؟ و أى ذکر یدوم بعد هذا؟ لا أباً لک، لا و اللّه الا دفنا دفنا)!.
محتوى السّورة وفضیلتهانِعَم إلهیّة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma