2ـ الحرص على جمع المال

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
الأمثل 15
محتوى السّورة1ـ الکبر والغرور أساس الذنوب الکبیرة

بشأن المال والثروة، اختلفت وجهات نظر النّاس بین أفراط وتفریط، بعضهم أسبغ على المال أهمّیة فائقة فجعله مفتاح حلّ کلّ المشاکل. وإلى ذلک ذهب الشاعر.فی قوله:

فصاحة سحبان وخط ابن مقلة *** وحکمة لقمان وزهد ابن أدهم

إذا اجتمعت فی المرء والمرء مفلس *** فلیس له قدر بمقدار درهم

ولذلک فإنّ دأب هؤلاء الأفراد جمع المال، ولا یدخرون وسعاً على هذا الطریق ولا یتقیدون بقید، ولا یهتمون بحلال أو حرام ومقابل هذه المجموعة هناک من لا یعیر أیة أهمّیة للمال والثروة، یمتدحون الفقر ویشیدون به، ویرون فی المال عائقاً للتقوى وللقرب الإلهی.

وإزاء ذاک الإفراط وهذا التفریط، تقف النصوص الإسلامیة لتبیّن أنّ المال مطلوب، ولکن بشروط:

أوّلها: أن یکون وسیلة لا غایة.

والثّانی: أن لا یکون الإنسان له أسیراً، بل أن یکون علیه أمیراً.

والثّالث: أن یأتی بالطرق المشروعة وأن ینفق فی سبیل رضا اللّه.

الرغبة فی مثل هذا المال لیس دلیلاً على حبّ الدنیا، بل هو دلیل على الإنشداد بالآخرة. ولذلک ورد عن الإمام الصادق(علیه السلام) أنّه لعن الذهب والفضة، فتعجب أحد أصحابه وسأل الإمام فأجابه: «لیس حیث تذهب إلیه إنّما الذهب الذی ذهب بالدین، والفضة التی أفاضت الکفر»(1).

وعن أمیر المؤمنین علی(علیه السلام) قال: «السکر أربع سکرات: سکر الشراب، وسکر المال، وسکر النوم، وسکر الملک».(2)

وعن الإمام الصادق(علیه السلام) قال: «إن کان الحساب حقّاً فالجمع لماذا؟ وإن کان الخلف من اللّه عزّوجلّ حقّاً فالبخل لماذا؟»(3).

کثیرون هم الذین ینشغلون حتى آخر حیاتهم بجمع المال، ثمّ یترکونه للآخرین، هم مسؤولون عن حسابه، والآخرون ینالون ثماره، سئل أمیر المؤمنین علی(علیه السلام): من أعظم النّاس حسرة؟

قال: «من رأى ماله فی میزان غیره، وأدخله به النّار، وأدخل وارثه به الجنّة»(4).

وعن الإمام جعفر بن محمّد الصادق(علیه السلام) فی تفسیر قوله تعالى: (وکذلک یریهم اللّه أعمالهم حسرات علیهم)(5) قال: «هو الرجل یدع المال لا ینفقه فی طاعة اللّه بخلاً ثمّ یموت فیدعه لمن یعمل به فی طاعة اللّه أو فی معصیته» .

ثمّ قال الإمام: «فإن عمل به فی طاعة اللّه رآه فی میزان غیره فزاده حسرة، وقد کان المال له، أو عمل به فی معصیة اللّه فهو قوّاه بذلک المال حتى عمل به فی معاصی اللّه»(6).

نعم، رؤیة الإنسان للمال قد تصیر من المال وثناً خطراً، وقد تجعل منه وسیلة لسعادة کبرى .

نختتم هذه الوقفة بما ورد عن ابن عباس عن کلام عمیق الدلالة قال: «إنّ أوّل درهم ودینار ضربا فی الأرض نظر إلیهما إبلیس فلما عاینهما أخذهما فوضعهما على عینیه، ثمّ ضمهما إلى صدره، ثمّ صرخ صرخة، ثمّ ضمهما إلى صدره، ثمّ قال: أنتما قرّة عینی! وثمرة فؤادی، ما اُبالی من بنی آدم إذا أحبّوکما أن لا یعبدوا وثناً! حسبی من بنی آدم أن یحبّوکما»(7).

اللّهمّ! احفظنا من سکرة المال والمقام والدنیا والشهوات.

ربّنا! نجنا من سیطرة الشیطان وعبودیة الدرهم والدینار.

إلهنا! لا نجاة لنا من «الحطمة» المهشمة إلاّ بفضلک فارأف بنا یا کریم.

آمین یا ربّ العالمین

نهایة سورة الهُمزة


1. بحار الأنوار، ج 73، ص 141، ح 17.
2. المصدر السابق، ص 142، ح 18.
3. التوحید للصدوق، نقلاً عن تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 668، ح 8.
4. بحار الأنوار، ج 73، ص 142، ح 21.
5. البقرة، 167.
6. بحار الأنوار، ج 73، ص 142، ح 20.
7. المصدر السابق، ص 137، ح 3.
محتوى السّورة1ـ الکبر والغرور أساس الذنوب الکبیرة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma