الوجود الباهت کالعدم

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات الولایة (شرحٌ عصرىٌّ جامعٌ لنهج البلاغة) / الجزء الرابع
القسم الخامساشباح بلا أرواح

عادة ما ینظر إلى وجود الأشیاء وعدمها من خلال عینیتها فی الخارج، بینما ینظر إلیها فی المنطق القرآنی والروائی على أساس الآثار والمعطیات. وعلیه فقد یرى بعض الأحیاء فی عداد الموتى إذا ما انعدمت آثارهم والعکس الصحیح فقد یرى الموتى أحیاءاً بفعل عطائهم وآثارهم.

وقد أکد القرآن الکریم هذا المعنى کراراً. فقد خاطب النبی الاکرام(صلى الله علیه وآله) بالقول: (إِنَّکَ لا تُسْمِـعُ المَوْتى وَلا تُسْمِـعُ الصُّـمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّـوْا مُدْبِـرِینَ)(1).

ومن المسلم به أنّ المراد بالموتى والصم هنا الأفراد الذین یتمتعون بظاهر والحیاة لهم أذان سامعة; إلاّ أنّ القران عدهم أمواتاً حین اتخذوا موقف المتفرج ازاء دعوة النبی(صلى الله علیه وآله).

ثم قال فی موضع آخر: (وَما عَلَّمْناهُ الشِّـعْرَ وَما یَنْبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلاّ ذِکْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِینٌ *لِـیُنْذِرَ مَنْ کانَ حَـیّ)(2).

قال أمیر المؤمنین علی(علیه السلام) لکمیل بن زیاد: «هلک خزان الأموال وهم أحیاء، والعلماء باقون ما بقی الدهر: أعیافهم مفقودة، وأمثالهم فی القلوب موجودة»(3).

ولو اعتمدنا المقیاس القرآنی والروائی فی تقییم الأفراد والحضارات والمدنیات وسائر الاُمور، لرأینا العالم بحلة جدیدة اُخرى، والحق لابدّ أن یکون هذا هو المعیار والمقایس، وذلک لأنّ الکائن الحی من کان له آثار حیویة، ومن افتقر لهذه الآثار فهو میت. والأموات الذین یخلفون بعض الآثار فهم أحیاء مادامت آثارهم الوجودیة قائمة فی المجتمع البشری. ولما کانت آثار الشهداء فی سبیل الله باقیة، فهم أحیاء خالدون (بغض النظر عن الحیاة البرزخیة).لیس للظلمة والطغاة سوى الموت کیف لا وهم یخلفون هذا الفساد والدمار.

ومن هنا نعت الإمام(علیه السلام) تلک الجماعة من أهل الکوفة والعراق بأنّها أشباح بلا أرواح وایقاظ نوماً وشهود غیباً من خلال ذلک المعیار القرآنی والروائى.


1. سورة النمل/80.
2. سورة یس/69ـ 70.
3. نهج البلاغة، کلمات القصار 147.  

 

القسم الخامساشباح بلا أرواح
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma