قبسات من علم علی (علیه السلام)

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات الولایة (شرحٌ عصرىٌّ جامعٌ لنهج البلاغة) / الجزء الخامس
روایة أنّ الأئمّة من قریشمنزلة الولایة

لقد عمد تجّار السیاسة بهدف نیل أهدافهم وتحقیق مآربهم إلى إنکار أوضح المسائل أحیاناً أو المرور علیها من خلال التوجیهات الجوفاء وأحد مصادیق ذلک منح بعض الصحابة الأفضلیة على علی (علیه السلام) حتى قدموا علیه تلمیذه فی التفسیر والذی کان یفخر بذلک هو ابن عباس(1)، وزید بن ثابت فی العلم بأحکام المیراث وأبی بن کعب فی القراءة، ولم ینسبوا للنبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) حدیثاً بهذا الشأن، فی حین تظافرت مصادر الفریقین (الشیعة والسنّة) التی تؤکد أعلمیّة علی (علیه السلام) على سائر الصحابة قاطبة بما لا یمکن إنکارها ومن ذلک:

1 ـ حدیث الثقلین وهو من أشهر الأحادیث التی روتها مصادر العامّة ـ وقد استشهدنا به سابق(2) ـ بالکتاب وأهل البیت(علیهم السلام)الذین لا یفترقون عنه والکل یعلم بأنّ القرآن هو مصدر جمیع العلوم المعارف.

2 ـ الحدیث المعروف «أقضاکُم علیّاً»(3)، هو الشاهد الآخر على هذا الأمر، وذلک لأنّ القضاء واصدار الأحکام الإسلامیة یتطلب إحاطة علمیة بأصول الإسلام وفروعه، ومن کان الأعلم کان هو الأقضى.

3 ـ الحدیث المروی عن علی (علیه السلام) أنّه قال: «عَلَّمَنِی رَسُولُ اللهِ أَلفَ بَابِ کُلُّ بَاب یَفْتَحُ (منه) أَلفَ بَاب»(4)، وهو دلیل آخر یکشف بوضوح أن لیس بین الاُمّة من یماثله فی العلم والمعرفة وذلک لأنّ هذا الحدیث لم یرد فی شخص سواه.

4 ـ قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی تفسیر الآیة: «(وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ)(5) إنّما هو علی»(6).

لابدّ من الإلتفات هنا إلى أنّه طبق الآیة 40 من سورة النمل فقد تمکن آصف بن برخیا: (الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْکِتَابِ...)، من الإتیان بعرش بلقیس من الیمن إلى الشام، فما بالک بقدرة من لدیه علم بکل الکتاب.

5 ـ الکلام المشهور لعلی (علیه السلام) حین قال: «سَلُونِی قَبلَ أَنْ تَفقِدُونِی» والذی صرّح کبار علماء العامّة أنّ شخصاً غیر علی (علیه السلام) لم یقل ذلک إلاّ افتضح(7).

6 ـ العارفون بتاریخ الإسلام فی عصر الخلفاء یعلمون أنّ علیّاً (علیه السلام) کان الکهف العلمی الحصین للاُمة حتى قال الخلیفة الثانی کراراً ومراراً: «لولا علی لهلک عمر»، وقال فی عبارة اُخرى: «اللّهمّ لا تُبقِنِی لِمعضلَة لَیسَ لَها ابن أَبِی طالب»، وقال: «لا أَبقَانِی اللهُ بِأَرض لَستَ فِیها (یا) أَبا الحَسن»(8).

وهذا المطلب على درجة من الوضوح حتى أصبح المثل یضرب به بین الناس، فکلما عصیت قضیة على أحد ولم یکن هنالک من یحلّها قالوا: «قَضِیةٌ وَلا أَبَا حَسَن لَها»(9).


1. نقل الدکتور الذهبی فی کتابه «التفسیر والمفسرون» عن ابن عباس: «مَا أَخَذتُ مِنْ تَفسِیرِ القُرآنِ إِلاَّ مِنْ عَلیِّ بنِ أَبِی طَالِب» ج1، ص89، کما روی عن ابن عباس أنّه قال: «وَمَا عِلمِی وَعِلْمُ أَصحَابِ مُحَمَّد فِی عَلْمِ عَلیِّ إِلاّ کَقَطرَة فِی سَبعَةِ أَبحُر» (الغدیر 2/45 فی شرح دیوان حسان).
2. ذکرنا أسناد حدیث ثقلین فی نفحات القرآن 9/62 ـ 71.
3. روى هذا الحدیث جمع من حفاظ العامّة کابن عبد البر فی «الاستیعاب»، والقاضی فی «الموقف»، وابن أبی الحدید فی «شرح نهج البلاغة»، وابن طلحة الشافعی فی «مطالب السئول»، (الغدیر 3/69، وابن عساکر فی (التاریخ المختصر لدمشق 17/301).
4. ورد هذا الحدیث فی کنزل العمال 13/114، ح 36372.
5. سورة الرعد / 43.
6. انظرو مصادر هذا الحدیث فی کتب العامّة فی إحقاق الحق 3/280، کما وردت روایات بهذا الخصوص فی شواهد التنزیل للحسکانی 1/307 ـ 310.
7. ذکرنا شرح هذا الموضوع فی المجلد الرابع من هذا الکتاب ذیل الخطبة 93.
8. المرحوم العلاّمة الأمینی أورد هذه العبارات بمصادر دقیقة من کتب العامّة (الغدیر 3/97) تحت عنوان آراء الصحابة بعلی (علیه السلام).
9. التفسیر والمفسرون 1/89 .

 

روایة أنّ الأئمّة من قریشمنزلة الولایة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma