3 ـ النهی عن التشبیه فی الروایات الإسلامیّة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن ( الجزء الرابع)
4 ـ هل إنَّ أسماء الله توقیفیّة ؟ 2 ـ لم لایصل العقل إلى کُنه ذاته وصفاته؟

بما أنّ منزلق التشبیه الخطر یواجه جمیع السائرین فی طریق معرفة الله ، فإننا نجد تحذیرات کثیرة وردت فی الروایات الإسلامیة فی هذا المجال مع العلم أنّ کنوزاً وفیرة من العلم والحکمة والإرشادات الدقیقة وردت فی الأحادیث الشریفة المرویّة عن أهل البیت (علیهم السلام) بهذا الصدد ، وکنموذج منها ننقل عدّة روایات من الکافی :

1 ـ قال أمیر المؤمنین فی خطبة الأشباح :

«وَأشهدُ أنَّ من سـاواکَ بِشَىء مِنْ خَلقکَ فقَدْ عَدلَ بِکَ ، وَالعـادلُ بِکَ کـافِرٌ بِما تَنَزَّلَتْ بِهِ مُحْکَمـاتُ آیـاتِکَ ، وَنَطَقَتْ عَنْهُ شَواهِدُ حُجَجِ بیِّنـاتکَ ، وَإنّکَ أنتَ اللهُ الَّذی لَمْ تَتَنـاهَ فی العُقُولِ فَتَکُونَ فی مَهَبِّ فِکرها مُکیَّف ، وَلا فی رَویَّات خَواطِرهـا فَتَکُونَ مَحدُوداً مُصَرَّفـا»(1) .

2 ـ ورد فی الحدیث الشریف عن الإمام علی بن موسى الرض(علیه السلام) فی هذا المجال توضیح جمیل فی جوابه لأحد المحدّثین باسم ( أبو قرّة ) عند سؤاله عن التوحید ، حیث قال أبو قرّة للإمام : إنا روینا أنّ الله عزّ وجلّ قسم الرؤیة والکلام بین اثنین فقسم لموسى(علیه السلام)الکلام ولمحمد (صلى الله علیه وآله) الرؤیة ، فقال أبو الحسن (علیه السلام) : «فمن المبلغ عن الله عزّ وجلّ إلى الثقلین الجن والأنس (لا تُدْرِکُهُ الأَبْصـارُ وَهُو یُدرِکُ الأَبصـارَ) (وَلا یُحِیطُونَ بِه عِلْماً)(وَلَیسَ کَمِثلِه شَیء) ألیس محمداً(صلى الله علیه وآله) ؟ قال : بلى . قال : فکیف یجی رجل إلى الخلق جمیعاً فیخبرهم أنّه جاء من عند الله وأنّه یدعوهم إلى الله بأمر الله ویقول : (لاَ تُدْرِکُهُ الأَبْصـَارُ وَهُو یُدرِکُ الأَبصـَارَ)(وَلاَ یُحِیطُونَ بِه عِلمَاً) (وَلَیسَ کَمِثلِه شَئ)ثم یقول : أنا رأیته بعینی ، وأحطت به علماً وهو على صورة البشر ، أمّا تستحیون ، ماقدرت الزنادقة أن ترمیه بهذا أن یکون یاتی عن الله بشی ، ثم یاتی بخلافه من وجه آخر !».

قال أبو قرّة : فانّه یقول : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةَ أُخْرَى) فقال أبو الحسن (علیه السلام) : «إنّ بعد هذه الآیة ما یدل على ماراى ، حیث قال : (مَا کَذَبَ الفُؤادُ ما راى) یقول ما کذب فؤاد محمد(صلى الله علیه وآله) ما رأت عیناهُ ، ثم أخبر بما راى فقال : لقد راى من آیات ربه الکبرى ، فآیات الله عزّ وجلّ غیر الله : وقد قال : (وَلاَ یُحِیطُونَ بِه عِلْماً) ، فإذا رأته الأبصار فقد أحاطت به العِلمَ ووقعت المعرفة »، فقال ابو قرّة : فتکذِّبُ بالروایات ؟ فقال أبو الحسن (علیه السلام) : «إذا کانت الروایات مخالفةً للقران کذَّبتُ بها وما أجمع المسلمون علیه أنّه لا یحاط به علمٌ ولا تدرکه الأبصار ، ولیس کمثله شیء»( 2) .

3 ـ وفی هذا المحتوى ورد عن الإمام الصادق (علیه السلام) : «إنَّ اللهَ عَظیمٌ رَفیعٌ لا یَقدِرُ العِبـادُ عَلَى صِفَتِهِ وَلا یَبْلُغُونَ کُنهَ عَظَمَتِهِ ، لا تُدرِکُهُ الأبْصـارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الأبْصـارَ وَهُو اللَّطیفُ الخَبیرُ »(3).


1. نهج البلاغة، الخطبة 91.
2. التوحید للصدوق، ص 110 عن اصول الکافی .
3. اصول الکافی، ج 1، ص 103.

 

4 ـ هل إنَّ أسماء الله توقیفیّة ؟ 2 ـ لم لایصل العقل إلى کُنه ذاته وصفاته؟
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma