الحوادث الموقظة فی الروایات الإسلامیّة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن ( الجزء الرابع)
5ـ الإبتلاء عن طریق المشاکلوبخصوص آل فرعون ورد ما یلی

یُلاحظ فی الروایات الإسلامیة أیضاً وجود تعابیر واضحة تحکی عن العلاقة بین بعض مصائب ومشاکل الحیاة، والمسائل التربویّة، وتؤید ما استنتجناه عن طریق العقل والآیات القرآنیّة، مثل:

1ـ ورد فی إحدى خُطَب نهج البلاغة عن أمیرالمؤمنین علی(علیه السلام) أنّه قال: «إنّ الله یبتلی عبادَهُ عند الأعمال السیّئة بنقص الثمرات وحبس البرکات وإغلاق خزائن الخیرات لیتوب تائبٌ، ویُقْلعَ مُقلعٌ ویتذکّر متذکّرٌ ویزدجر مُزدجرٌ!»(1).

2ـ وعنه(علیه السلام): «إنّ البلاء للظالم أدب، وللمؤمن امتحان وللأنبیاء درجة وللأولیاء کرامة!»(2).

3ـ وفی حدیث عن الإمام الصادق(علیه السلام) أنّه قال: «المؤمنُ لا یمضی علیه أربعون لیلة إلاّ عرض له أمر یُحزنه یذّکر به»(3).

4ـ وعنه(علیه السلام): «إذا أراد الله عزّوجل بعبد خیراً فأذنب ذنباً تبعَهُ بنقمة فیُذکّره الإستغفار، وإذا أراد الله بعبد شرّاً فأذنب ذنباً تبعَهُ بنعمة لـیُنسیهُ الإستغفار، ویتمادى به، وهو قول الله عزّوجل: (سنستدرجهم من حیث لایعلمون) بالنِعَمِ عِنْدَ المعاصی!»(4).

5ـ نختتم هذا البحث بحدیث آخر عن الإمام علی(علیه السلام): «إذا رأیت الله سُبحانه یُتابع علیک البلاء فقد أیقظک، وإذا رأیت الله سُبحانه یُتابع علیک النعم مع المعاصی فهو استدراجٌ لک»(5).


1. نهج البلاغة، الخطبة 143.
2. بحارالأنوار، ج 64، ص 235، ح 54.
3. المصدر السابق، ص 211، ح 14.
4. اصول الکافی، ج 2، ص 452 باب الاستدراج، ح 1.
5. غررالحکم، عن (میزان الحکمة) ج 1، ص 489.

 

5ـ الإبتلاء عن طریق المشاکلوبخصوص آل فرعون ورد ما یلی
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma