1 ـ رؤیة الأعمال فی الروایات الإسلامیة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء السادس)
2 ـ تجسد الأعمال فی منطق العقل لا تجزون إلاّ ما کنتم تعملون

لقد وردت مسألة رؤیة الأعمال بنطاق واسع فی الروایات الإسلامیة المنقولة عن الشیعة وأهل السُنّة، وهذه الکثرة بلغت إلى حدّ جعل المرحوم الشیخ البهائی یقول فی احدى محاضراته: «تجسم الأعمال فی النشأة الأخرویة قد ورد فی أحادیث متکثرة من طرف المخالف والموالف» ، وسنتطرق هنا إلى بعض من هذه الأحادیث :

1 ـ ورد فی حدیث عن الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) : روى أصحابنا «رضی الله عنهم» عن قیس بن عاصم قال : وفدت مع جماعة من بنی تمیم على النبی (صلى الله علیه وآله) فدخلت علیه فقلت : یانبی الله عظنا موعظة ننتفع بها، فإنّا قوم نعبر فی البریة، فقال الرسول الأعظم(صلى الله علیه وآله) : «یا قیس إنّ مع العزّ ذلاً، وإنّ مع الحیاة موتاً وإنّ مع الدنیا آخرة، فإنّ لکل شیء حسیبا، وإنّ لکل أجل کتاب وأنّه لابدّ لک یاقیس من قرین یدفن معک وهو حی وتدفن معه وأنت میت، فإن کان کریماً أکرمک، وإن کان لئیماً أسلمک ثم لا یحشر إلاّ معک، ولا تحشر إلاّ معه، ولا تسأل إلاّ عنه فلا تجعله إلاّ صالحاً فانّه إن صلح أنست به وإن فسد لا تستوحش إلاّ منه وهو فعلک» .

وورد فی ذیل الروایة أنّ قیس قال : یارسول الله أحب أن یکون هذا الکلام أبیاتاً من الشعر نفتخر بها على من یلینا وندّخرها فأمر من یأتیه بحسّان ، فقال الصلصال (و کان حاضراً فی المجلس) یارسول الله قد حضرتنی أبیات أحسبها توافق ما أراد قیس ، فقال هاتها، فقال :

تجنب خلیطا من مقالک إنّما *** قرین الفتى فی القبر ما کان یفعل ولن یصحب الإنسان من قبل موته *** ومن بعده إلاّ الذی کان یعمل!(1)

2 ـ فی حدیث آخر نقله أبو بصیر عن الإمام الباقر(علیه السلام) أو الإمام الصادق(علیه السلام) : «إذا مات العبد المؤمن دخل معه فی قبره ست صور، فیهن صورة أحسنهن وجهاً وأبهاهن هیئة، وأطیبهن ریحاً، وانظفهن صورة، قال : فتقف صورة عن یمینه، واُخرى عن یساره، واُخرى بین یدیه، واُخرى خلفه، واُخرى عند رجلیه وتقف التی أحسنهن فوق رأسه، فإن أتى عن یمینه منعته التی عن یمینه ثم کذلک إلى أن یؤتى من الجهات الست قال : فتقول التی أحسنهن صورة: ومن أنتم جزاکم الله عنّی خیراً؟ فتقول التی عن یمین العبد: أنا الصلاة، وتقول التی عن یساره أنا الزکاة وتقول التی بین یدیه أنا الصیام، وتقول التی خلفه : أنا الحج والعمرة وتقول التی عند رجلیه، أنا بر من وصلت من اخوانی; ثم یقلن من أنت ؟ فأنت أحسننا وجهاً، وأطیبنا ریحاً وأبهانا هیبة فتقول أنا الولایة لآل محمّد صلوات الله علیهم أجمعین»(2) .

3 ـ ورد فی حدیث عن الرسول (صلى الله علیه وآله) : أنّه قال : «قال لی جبرائیل : یامحمد! عش ما شئت فانّک میت، واعمل ما شئت فانّک ملاقیه»(3) .

4 ـ وفی حدیث آخر عن الرسول (صلى الله علیه وآله) : «إنّ المؤمن إذا خرج من قبره صور له عمله فی صورة حسنة فیقول له من أنت؟ فوالله إنّی لأراک امرأ صدق، فیقول له أنا عملک فیکون له نوراً وقائدا إلى الجنّة»(4) .

5 ـ وفی الختام نذکر حدیثاً ورد عن الإمام الصادق (علیه السلام) : «إذا وضع المیت فی قبره مثل له شخص وقال له یاهذا کنّا ثلاثة، کان رزقک فانقطع بانقطاع أجلک، وکان أهلک فخلفوک وانصرفوا عنک، وکنت عملک فبقیت معک، أما أنّی کنت أهون الثلاثة علیک»(5).

والأحادیث الواردة فی هذا المجال کثیرة ومن جملتها أحادیث المعراج، فلما عرج بالرسول (صلى الله علیه وآله) مرّ على الجنّة والنّار فرأى کل زمرة من العاصین تعذب بعذاب شبیه بأعمالهم ، کذلک شاهد أعمال الصالحین وهم منعمون برفقة أعمالهم .

وما الأخبار الواردة حول الغیبة وتجسمها على صورة قطعة لحم متعفنة یتناولها المغتاب إلاّ دلیلا آخر على هذا المعنى .

ویمکن أن نستنتج من مجموع الروایات والآیات السابقة أنّ أعمال الإنسان تتجسد فی عالم البرزخ والقیامة فی صور متناسبة مع العمل، وأن تعبیر: (إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوَالَ الیَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً ). (النساء / 10)

یدل على أنّ باطن العمل یتمتع بنوع من الحضور، فأکل مال الیتیم یکون فی بطنه على شکل نار محرقة ومن لم تکن له عین باصرة لا یرى حقیقة هذا الأمر .

من هنا نقول إنّه لیس من الضروری حمل جمیع هذه الآیات والروایات على المعنى المجازی والکنائی أو إیجاد تأویل أو تقدیر لها مع العلم بأنّه لا یوجد أی مانع من العمل بظواهر مثل هذه الآیات وکما سنبیّن ذلک لاحق .


1. تفسیر المیزان، ج 19، ص228 و 229 ولکن یستفاد من روایة المرحوم الصدوق فی کتاب الخصال أنّ هذین البیتین قالهما قیس بن عاصم بالبداهة. وکان البیت الأول وحسب ما نقله الشیخ الصدوق فی الخصال، ج 1، باب 3، ح 93:
تخیر خلیطا من مقالک إنّما *** قرین الفتى فی القبر ما کان یفعل.
2. کتاب المحاسن طبق نقل بحارالأنوار، ج 6، ص234، ح 50.
3. کنز العمال، ج 15، ص 546 .
4. المصدر السابق، ج 14، ص 366 .
5. فروع الکافی، ج 3، (کتاب الجنائز)، ص 240، ح 14 .

 

2 ـ تجسد الأعمال فی منطق العقل لا تجزون إلاّ ما کنتم تعملون
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma