جمع الآیات وتفسیرها

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء السادس)
تمهیدتمهید

أشارت الآیة الاُولى إلى طائفة من الکفّار الذین یجادلون باستمرار حول الخالق جلّ شأنه ، فتقول :(فَالَّذِینَ کَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِیَابٌ مِّنْ نَّار ) .

فهل یُفهم من هذا الکلام أنّ النّار محیطة بهم من کل جانب وکأنّها غدت لباساً لهم ؟ أوقطعاً حقیقیة من النّار قد فُصّلت لهم وخیطت على هیئة الثیاب ؟ ظاهر الآیة یشیر إلى صحّة التفسیر الثانی ، والأکثر إیلاماً لهم من ذلک أنّهم: (یُصَبُّ من فَوقِ رؤُوسِهِمُ الْحَمِیمُ). ثم تصف الآیة فعل هذا الماء الحمیم على بطونهم وجلودهم قائلة : (یُصْهَرُ بِهِ مَا فِی بُطُونِهِم وَالجُلُودُ ) .کلمة « یصهر »: مأخوذة من المصدر « صَهْر » على وزن (نَهْر) ویعنی إِذابة الشحم أو ما أشبهه، وتُطلق أیضاً على کل ما یحمى ویتغیر بفعل حرارة الشمس .ثم تتحدث الآیة عن العقوبات الأُخرى قائلة : (وَلَهُم مَّقَامِعُ مِن حَدِید ) .« المقامع »: جمع « مِقمع » على وزن « مِنْبَر » وفُسّرت أحیاناً بمعنى السوط وأحیاناً أُخرى بالعمود الذی یُضرب به على رأس الشخص .ثم أخیراً تصوّر الآیة وضعهم الألیم بالهیئة الآتیة :(کُلَّمَا اَرَادُوا اَن یَخْرُجُوا مِنهَا مِنْ غَمٍّ اُعِیدُوا فِیهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الحَریِقِ ) .لا شک أنّ هذه العقوبات المؤلمة حتى وإن حصل أقل منها فی الدنیا تؤدّی إلى موت الإنسان: لکن البناء الجسدی للمجرمین هُناک یکون بالشکل الذی لا یؤدّی إلى القضاء علیهم لتنفیذ هذه العقوبات ، لیذوقوا جزاء أعمالهم . وهذا یدل على أنّ القوانین السائدة فی ذلک العالم تختلف عمّا هو موجود فی عالمنا هذ ، ( فتأمّل ) .

نُشاهد فی الآیة الثانیة تعبیراً جدیداً عن ثیاب أهل النّار ، ورد فیه :(سَرَابِیلُهُمْ مِّن قَطِرَان وَتَغشَى وجُوهَهُمُ النَّارُ ) .« سرابیل »: جمع (سربال) . قال الراغب فی المفردات، هو القمیص من أی مادة کان.

وورد نفس هذا المعنى أیضاً فی « لسان العرب » و« صحاح اللغة »، وفسّرها البعض الآخر بأی نوع من الثیاب .

وجاء فی کتاب « التحقیق » أنّ السربال یعنی الثوب الذی یغطّی القسم الأعلى من البدن ، وکلمة « سروال » بمعنى الشیء الذی یغطّی الجزء الأسفل منه ، وأُطلقت لفظة السربال أیضاً على القماش الذی لم یُخط وُیلقى على البدن وعلى الدرع التی تلبس فی الحرب .أمّا « القطران » ( ویُلفظ أحیاناً قَطْران وأحیاناً قِطران ) فیعنی مادّة سوداء قابلة للاحتراق وتبعث عند احتراقها رائحة کریهة ، وتستخرج هذه المادّة من شجرة تسمّى ( أبْهَل ) وتُغلى حتّى تصبح صلبة القوام وتطلى بها أبدان الجمال لعلاجها من الجرب فکانوا یعتقدون أنّ هذه المادة تزیل الجرب (1) .وهناک نوع آخر من القطران أیضاً ویستخرج أثناء تقطیر الفحم الحجری لإعداد الغاز منه.

ویُفهم من بعض الکتابات أنّ القطران سائل دهنی لاصق یُستخرج من الأخشاب التی تفرز الصمغ ومن أشجار أُخرى ، ویُستفاد منها فی البیطرة لعلاج الالتهابات (2) .وعلى أیّة حال یُستفاد من الآیة المذکورة أنّ أبدان أهل النّار تُغَطّى بمادة سوداء قابلة للاحتراق بدل الثیاب ، وکل شیء فیها على العکس ممّا یتوقعه الإنسان من الثیاب ، فهو یتوقع أنّ الثیاب زینة، وتقی الإنسان من مخاطر الحر والبرد ، إلاّ أنّ هذه الثیاب المخصصة لأهل النّار قبیحة وکریهة المنظر ، وکریهة الرائحة أیض . وتحترق فی نار جهنّم .

هذا جزاء من کان یتبختر أمام الیتامى والمستضعفین الحُفاة بأفخر أنواع الثیاب الموشّاة بالذهب یتفاخرون علیهم فیحرقون قلوبهم ، فهذا نصیب الظلمة والمجرمین من الثیاب فی یوم القیامة .


1. تفسیر الکبیر، ج 19، ص 148 .2. قاموس فرهنک معین، کلمة (قطران) .

 

تمهیدتمهید
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma