2 ـ آیة خیر البریة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء التاسع)
3 ـ آیة لیلة المبیت الجواب:

(اِنَّ الَّذیِنَ آمَنوُا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِکَ هُمْ خَیْرُ الَبِریَّةِ* جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبّـِهِمْ جَنَّاتُ عَدْن تَجرِى مِنْ تَحتِهَا الاَنهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا اَبَداً رَّضِىَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِکَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ). (البیّنة / 7 ـ 8)

فی هذه الآیات وما قبلها ذکر الله تعالى «خیر» و«شر» مخلوقاته، فهو یصف الکفار والمشرکین وأهل الکتاب الذین یفکّرون بإطفاء نور الله من خلال مختلف الدسائس والمؤامرات، وهم ضالون ویجرّون الآخرین نحو الضلالة، بأنّهم شر البریة(1)، وفی المقابل وصف المؤمنین الذین اکتشفوا طریق الحقّ فی ظل إیمانهم وکانوا ولا زالوا مصدراً للأعمال الصالحة، فبالاضافة إلى أنّهم مهتدون فهم نبراس هدایة الآخرین، على أنّهم «خیر البریة» .

صحیح أنّ مفهوم الآیة واسع وشامل، ولا یختص بشخص أو أشخاص معینین، ولکن تمت الإشارة فی العدید من الروایات الإسلامیة التی جاءت فی مصادر الحدیث لأهل السنّة والشیعة، إلى أشخاص یقفون فی طلیعة (خیر البریة) وأفضل مخلوقات الله.

إنّ التمعن فی مضمون هذه الروایات بإمکانه ایضاح الکثیر من الحقائق التی یلفها الغموض لحد الآن بالنسبة للبعض. وأن یکون رداً على الکثیر من الأباطیل النابعة عن الجهل.

وهنا نلفت انتباه القراء إلى جانب من هذه الروایات:

1 ـ یروی المفسر المعروف «السیوطی» فی الدر المنثور عن «ابن عساکر» عن «جابر بن عبد الله» فی ذیل هذه الآیة: کنّا عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) وإذا بعلی قادم نحونا، ولمّا وقعت عین رسول الله (صلى الله علیه وآله) علیه، قال: «والذی نفسی بیده إنّ هذا وشیعته لهم الفائزون یوم القیامة، ونزلت (إنّ الذین آمنوا وعملوا الصالحات اُولئک هم خیر البریة)، فکان أصحاب النبی(صلى الله علیه وآله) إذا أقبل علی (علیه السلام) قالوا : جاءَ خَیرُ البَرِیّة»(2).

وجاءت هذه الروایة بنفس المضمون، فی «شواهد التنزیل» للحاکم الحسکانی(3).

2 ـ ونقرأ فی روایة اُخرى عن ابن عباس: لما نزلت آیة : (إنّ الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة)، قال النبیّ(صلى الله علیه وآله) لعلی (علیه السلام): «هو أنت وشیعتک، تأتی أنت وشیعتک یوم القیامة راضین مرضیین ویأتی عدوّک غضباناً مقمحین»(4).

3 ـ جاء فی روایة اُخرى عن «أبو بریدة» : لمّا قرأ النبیّ(صلى الله علیه وآله) هذه الآیة، التفت إلى علی(علیه السلام)وقال: «هم أنت وشیعتک یا علی ومیعاد ما بینی وبینک الحوض»(5).

4 ـ جاء فی تفسیر الدر المنثور أنّ ابن مردویة یروی عن علی (علیه السلام) أنّ النبیّ(صلى الله علیه وآله)قال لی: «ألم تسمع قول الله إنّ الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک هم خیر البریة، أنت وشیعتک وموعدی وموعدکم الحوض إذا جِئْتُ الاُمَمُ للحِسابِ تُدَعَوْنَ غُراً محَجَلینَ»(6).

5 ـ کما ورد فی «شواهد التنزیل»: إن «عطیة الکوفی» یقول: دخلنا على «جابر بن عبد الله الأنصاری» وقد سقط حاجباه على عینیه من الکبر فقلنا له: اخبرنا عن علی، فرفع حاجبیه بیده ثم قال: «ذاک من خیر البریَّة»(7).

6 ـ یروی الکنجی الشافعی فی کفایة الطالب عن عطاء : سألت عائشة عن علی (علیه السلام)فقالت: «ذاک خیر البشر لایشک فیه إلاّ کافر»(8).

ونُقل فی نفس الکتاب أیضاً عن «حذیفة» أنّه قال : سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله)یقول: «علی خیر البشر، من أبى فقد کفر»(9).

بدیهی أنّ هذه التعابیر جمیعها ناظرة إلى شخص علی (علیه السلام) بعد النبیّ(صلى الله علیه وآله)، أی أنّه أفضل الناس بعد رسول الله(صلى الله علیه وآله).

والملفت للانتباه أن الآلوسی المفسر السنّی المعروف الذی یمتاز بتشدد خاص فی الروایات الخاصة بفضائل علی(علیه السلام) (وطالما أشرنا إلى نماذج من ذلک فی هذا الکتاب) وبعد بیانه لجانب مهم من الروایات الواردة عن النبیّ(صلى الله علیه وآله) فی ذیل هذه الآیة، یقول: «لیس معنى هذه الروایات أنّ هذه الآیة تخص علیاً (علیه السلام)وشیعته، وإن کانوا داخلین فی هذه الآیة ویقفون فی الصفوف الاُولى بلا ریب.

ثمّ یقول: إنّ الإمامیة وإن کانوا یعتبرون علیاً (علیه السلام) أفضل من الأنبیاء والملائکة، إلاّ أنّهم یفضلون النبیّ(صلى الله علیه وآله)علیه».

وخلاصة القول: إنّ جماعة کثیرة نقلت الروایات المتعلقة بـ«خیر البریة» فی المصادر الإسلامیة المعروفة، وهی من أجلى الأدلة على افضلیة علی (علیه السلام) على کافة المسلمین والصحابة بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله).

هذا فی الوقت الذی رکز أعداء علی (علیه السلام) وبسبب عدائهم له أبان عهد بنی اُمیة الأسود على کتمان فضائله، وَکَتَمَ شیعتُهُ فضائله بسبب خوفهم من أولئک المجرمین، إلاّ أنّ هذه الفضائل العظمى قد تجاوزت جمیع هذه الحقب، وبعد کل هذه القرون والاعصار وصلت إلینا بأُعجوبة، وهذا لم یتحقق إلاّ باللطف الإلهیّ .

على أیّ حال، یستفاد من هذه الروایات بالإضافة إلى الآیة الشریفة أمران هما:

1 ـ أفضلیة علی (علیه السلام) على جمیع أصحاب النبیّ(صلى الله علیه وآله)، وحیث إنّ تقدیم غیر الأفضل على الأفضل فعل قبیح وغیر مقبول، فلا یمکن تقدیم غیره علیه، وعلیه یجب أن یکون هو أول خلیفة لرسول الله (صلى الله علیه وآله)، سواء کان التنصیب من الله ـ کما تعتقد الشیعة ـ أم من قبل الاُمّة حیث تعتقد به طائفة اُخرى.

2 ـ الأمر الآخر الذی نحصل علیه من هذه الروایات العدیدة هو أن تسمیة اتباع علی(علیه السلام)بـ«الشیعة» أمر ورد على لسان النبیّ(صلى الله علیه وآله) مراراً، والذین یعلنون عداءهم لهذه الصفة، ویتنفرون منها، وأحیاناً یتخذون «الشین» فیها دلیلاً على «الشؤم» و«الشر» هم فی الواقع قد انبروا إلى معارضة رسول الله (صلى الله علیه وآله) ویعربون عن انزعاجهم لکلامه والعیاذ بالله، ومن المسلّم به أنّ فعلهم صعب جدّاً فیما لو صرحوا بکلامهم هذا علانیة، ألیس الأفضل أن نقول: «إنّهم کانوا یجهلون هذه الروایات الواردة عن النبیّ(صلى الله علیه وآله)؟».

نعم، فلقب الشیعة لا یثیر الازعاج، إنّه تاج فخر وضعه رسول الله (صلى الله علیه وآله) على رؤوس أتباع مذهب علی (علیه السلام)، طبقاً للکثیر من الروایات، نسأل الله أن نکون أهلاً لهذا الفخر.


1. «البریة» من مادة «برء» وتعنی الخلق، لذا یقال لله تعالى «الباری» بمعنى «الخالق» والمخلوقات بریة، وقال البعض، إنّ «البریة» من «البری» وتعنی «التراب» وبما أنّ المخلوقات برئت من التراب فیقال لها «بریة»، وقال البعض أیضاً، إنّ «البریة» أخذت من «بریت القلم» ونظراً إلى أنّ المخلوقات تأتی إلى الوجود بأمر الله على أشکال مختلفة من حیث الهیئة والقامة کأنّهم یشبهون الأقلام المبراة فی مصنع الخلق فیقال لها «بریة» ( یراجع تفسیر القرطبی ، ج 10، ص 7235; ومفردات الراغب وسائر کتب اللغة) .
2. تفسیر در المنثور ، ج 6، ص 379.
3. شواهد التنزیل ، ج 2، ح 1139.
4. شواهد التنزیل، ج2، ص 357 ، ح 1126; ونفس المضمون أورده ابن حجر فی الصواعق، ص 96; والشبلنجی فی نور الابصار، ص 70 و 101 أیضاً.
5. المصدر السابق، ص 359، ح 1130.
6. تفسیر در المنثور، ج6، ص 379.
7. شواهد التنزیل، ج2، ص 364، ح 1142.
8. کفایة الطالب، ص 118، طبعة الغری ( على ضوء نقل احقاق الحق، ج3، ص 288).
9. المصدر السابق.
3 ـ آیة لیلة المبیت الجواب:
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma