25 ـ آیة المسؤولین

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
نفحات القرآن (الجزء التاسع)
تمهید :24 ـ آیة المحبة

نقرأ فی قوله تعالى بشأن الظالمین : إنّ الخطاب یأتی إلى ملائکة العذاب : (وَقِفُوهُم اِنَّهُمْ مَّسْؤولُونَ). (الصافات / 24)

وهناک أخذ ورد بین المفسرین فیما سیسألون عنه، قال بعضهم : عن البدع التی ابتدعوها، وقال بعضهم الآخر : عن أعمالهم السیئة وعن خطایاهم، وأضاف بعضهم : عن التوحید: «ولا إله إلاّ الله»(1) .

ولا مانع من اجتماعهن جمیعاً فی مفهوم الآیة .

إلاّ أنّه ورد فی العدید من الروایات أنّ المراد هو السؤال عن «ولایة علی بن أبی طالب(علیه السلام)».

وقد وردت هذه الروایات فی المصادر الإسلامیة المعروفة .

ومنها فی «شواهد التنزیل»، إذ ینقل بطریقین عن أبی سعید الخدری، عن الرسول الأکرم(صلى الله علیه وآله) أنّه قال فی تفسیر هذه الآیة : «عن ولایة علی بن أبی طالب»(2).

وینقل فی حدیث آخر عن «سعید بن جبیر»، عن «ابن عباس» أنّ الرسول الأکرم(صلى الله علیه وآله)قال : «إذا کان یوم القیامة أوقف أنا وعلی على الصراط فما یمر بنا أحد إلاّ سألناه عن ولایة علی، فمن کانت معه، وإلاّ ألقیناه فی النار ! وذلک قوله وقفوهم إنّهم مسؤولون»(3) .

ونقل «الحاکم الحسکانی» هذا الحدیث أیضاً فی الکتاب المذکور، عن طرق اُخرى ونقل «ابن حجر» أیضاً فی کتاب «الصواعق» هذا الحدیث عن «أبی سعید الخدری» عن الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) (4) .

وممن نقل هذا الحدیث «أحمد بن حنبل» (أحد الأئمّة الأربعة للسنّة) فی کتاب المسند عن أبی سعید الخدری : «إنّه یسأل فی یوم القیامة عن ولایة علی بن أبی طالب(علیه السلام)».

ونقل هذا الحدیث أیضاً کل من: «عز الدین الحنبلی» فی «کشف الغمة»(5) ، والآلوسی فی تفسیره (6)، و«سبط ابن الجوزی» فی «التذکرة» (7) ، و«أبو نعیم الاصفهانی» فی «کفایة الخصام» (8) ، و«الشیخ سلیمان القندوزی» فی «ینابیع المودة» (9) ، وجمع آخر لو أردنا ذکر اسمائهم وکتبهم لطال بنا المقام.

والطریف أنّه ـ فی بعض هذه الروایات ـ وردت «ولایة أهل البیت» إضافة لولایة علی(علیه السلام)(10) .

کما أنّ هذه الملاحظة جدیرة بالاهتمام أیضاً وهی أنّ جمیع الروایات الآنفة الذکر نقلت عن المصادر المعروفة والکتب المشهورة للسنة، والرواة المقبولین، ولکن مع ذلک فإنّ «الآلوسی» عندما ینقل هذه الروایة یقول : «روى بعض الإمامیة عن ابن جبیر عن ابن عباس یسألون عن ولایة علی»، و«کذلک نقل الإمامیة هذه الروایة عن أبی سعید الخدری»(11) .

ویضیف من عنده ولایة سائر الخلفاء بکل تعجب!

إنّ هذا المفسر المتعصب یتصور أنّ کل حدیث بشأن فضائل علی (علیه السلام) لابدّ وأن یکون رواته من الإمامیة والشیعة حتماً، وکأنّ أحکامه الطائفیة المسبقة لا تسمح له التصدیق بأنّ هذه الأحادیث منقولة بهذا الشکل الواسع فی المصادر المعروفة للسنّة ، وکأنّه لا یصدق أیضاً بأنّ الاجیال اللاحقة سیقرأون کلماته، ویشکلون علیه، أنّ رواة هذا الحدیث لیسوا من الإمامیة فحسب، بل إنّهم غالباً من علماء السنّة.

وعلى أیّة حال فإنّ مفهوم هذه الأحادیث وکذلک الآیة الآنفة لا یعنی أنّه فی یوم القیامة یسأل عن ولایة «علی بن أبی طالب» فقط، ذلک أنّ یوم القیامة هو یوم السؤال عن جمیع الأعمال، والنعم، وجمیع أنواع المسؤولیات، بل المراد أنّ احدى أهم الاُمور التی یسأل عنها هی ولایة هذا الإمام المعصوم، وبلا أدنى شک فإنّ الولایة هنا لیست بمعنى نوع من المحبة العادیة والدارجة التی لابدّ وأن یتحلى بها کل مؤمن تجاه الآخرین، ذلک أنّ هذا الأمر یعد أحد الفروع العادیة للدین، بل إنّ المراد شیء أبعد من هذه المسألة ویعد من أهم أرکان الإسلام واُسس الدین.

فهل یمکن أن یکون هذا الموضوع شیئاً آخر غیر مقام القیادة والخلافة الإلهیّة بعد رسول الإسلام (صلى الله علیه وآله) ؟!

نعم، علی بن أبی طالب (علیه السلام) هو ذلک الشخص الذی تعد ولایته من أهم أرکان الإسلام وشروط الإیمان، وعلى رأس تسلسل الاُمور التی یُسال عنها فی یوم القیامة.

وکیف لا یکون کذلک، وقد ملأت فضائله ومفاخره جمیع کتب الحدیث، وتتلألأت شخصیته الرفیعة فی آیات القرآن المجید، بالرغم من کل المواقف العدائیة التی اتخذها أعداؤه معه، وکتموا فضائله ( ولایزالون یکتمونها لحد الآن أیضاً )، وبالرغم من أنّ أصحابه واتباعه اضطروا إلى اخفاء فضائله أیضاً خوفاً من بطش الأعداء!.

ونختم هذا الکلام بنقل حدیث معروف عن ابن عباس ورد فی الکثیر من المصادر الإسلامیة إذ یقول: ما نزل فی القرآن (یَا اَیَّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ) إلاّ علی سیدها وشریفها وأمیرها، وما أحد من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلاّ قد عاتبه الله فی القرآن، ما خلا علی بن أبی طالب فإنّه لم یعاتبه بشیء، وما نزل فی أحد من کتاب الله مانزل فی علی ... نزلت فی علی ثلاثمائة آیة !»(12) .

ونقل هذا الحدیث ـ أو قسمه الأول ـ عن طائفة اُخرى کثیرة أیضاً، مثل الحافظ «أبو نعیم الاصفهانی» فی «حلیة الأولیاء»، و«محب الدین الطبری» فی «ذخائر العقبى»، و«العلاّمة الکنجی الشافعی» فی «کفایة الطالب»، و«سبط ابن الجوزی» فی «التذکرة»، و«الشبلنجی» فی «نور الأبصار»، و«الهیثمی» فی «الصواعق»، و«السیوطی» فی «تاریخ الخلفاء»، و«القندوزی» فی «ینابیع المودة » (13) .

کانت هذه طائفة من الآیات التی نزلت بشأن علی (علیه السلام) فی القرآن، إذ عمدنا إلى اختیار هذا العدد منها .


1. تفسیر مجمع البیان ، ج 7، ص 441 ( نهایة الآیة التی نحن بصددها ) .
2. شواهد التنزیل ، ج 2، ص 106 ـ 107، ح 786 و 787.
3. المصدر السابق، ح 788.
4. الصواعق ، ص 89 .
5. کشف الغمة، ص 92 .
6. تفسیر روح المعانی ، نهایة الآیة التی نحن بصددها .
7. التذکرة ، ص 21 .
8. کفایة الخصام ،، ص 361 .
9. ینابیع المودة ، ص 257 .
10. علی فی الکتاب والسنة ، ج 1 ص 229 .
11. تفسیر روح المعانی ، ج 23، ص 74 .
12. مختصر تاریخ دمشق ، ج 18، ص 11.
13. للمزید من الاطلاع على هذه المصادر یرجى مراجعة احقاق الحق، ج 3، ص 476 .

 

تمهید :24 ـ آیة المحبة
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma