2. الإنفاق شرط الإیمان ومظهر الرحمة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
أسئلة قرآنیة
3. دور الإنفاق فی منع التهلکة1. التنمیة الاستثنائیة للإنفاق

لقد رسم الله عزّ وجلّ فی عشر آیات من سورة البلد فی الآیات من (8) حتى (17) لوحة رائعة عن أهمیّة الإنفاق حیث یقول تعالى: (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ ).

أی ألم یجعل الله عزّ وجلّ للإنسان فی هذه الدنیا عینین لیرى بهما؟

وهل فکرت أیّها الإنسان فی أهمیّة ودور العین وقیمته الکبیرة ودوره الأساسی؟

هل أنت مستعد أیّها الإنسان أن تبادل عینیک فی مقابل إعطاء الدنیا کلّها لک؟

(وَلِساناً وَشَفَتَیْنِ )لا ریب أنّ اللسان نعمة إلهیة کبرى ومن یفتقد هذه النعمة لا ریب أنّه یعیش مصیبة کبرى فی حیاته، فهل فکر الإنسان فی شفتیه أو لا؟ فإن لم تکن له هاتان الشفتان لما استطاع أن یتلفّظ بنصف حروف الأبجدیة، علاوة على ذلک فإنّ الشفتین تلعبان دوراً فی منع سقوط الطعام من الفم.

(وَهَدَیْناهُ النَّجْدَیْنِ )أی إنّ الله عزّ وجلّ بمنح الإنسان نعمة العقل الذی لا مثیل له ولا بدیل له أعطى الإنسان القدرة على تمییز طریقی الشر والخیر بعضهما عن بعض، وبعد أن أشار الله عزّ وجلّ إلى هذه النعم الإلهیّة الأربعة کمقدمة یقول تعالى: (فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) أی: الإنسان مع وجود هذه النعم الإلهیّة، هل من المعقول ألا یتجاوز تلک العقبة مع هذه الوسائل الهامة التی بین یدیه، ویضیف تعالى: (وَما أَدْراکَ مَا الْعَقَبَةُ * فَکُّ رَقَبَة )، والمقصود من تلک العقبة الصعبة هو الإنفاق فی سبیل الله والذی له مصادیق متعددة منها تحریر العبید؟

سؤال: لماذا أیّد الإسلام نظام العبودیة؟

جواب: لم یکن الإسلام أول من أسس نظام العبودیة، بل کان ذلک النظام حاکماً على العالم فی ذلک الوقت قبل مجیء الإسلام، ووضع الإسلام برامج للتحریر التدریجی للعبید (1).

بحیث إنّ الإمام علی (علیه السلام) الخلیفة الشرعی بعد رسول الله (صلى الله علیه وآله) حرّر ألف عبد من کدّ یمینه وعرق جبینه (2).

ویکمل القرآن الکریم قائلاً: (أَوْ إِطْعامٌ فِی یَوْم ذِی مَسْغَبَة * یَتِیماً ذا مَقْرَبَة * أَوْ مِسْکِیناً ذا مَتْرَبَة ) (3) فعلى الأقارب ألا ینسوا أیتامهم، فعندما یذرف الیتیم دمعة فإن عرش الله یهتز نتیجة ذلک (4)، کما لا ینبغی نسیان أولئک الفقراء والمساکین الذین اضطرتهم شدّة الفقر والفاقة إلى أن یفترشوا الأرض لیناموا علیها، ویضیف تعالى: (ثُمَّ کانَ مِنَ الَّذِینَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ) (5)، ومعنى هذه الآیة أنّ مساعدة المحتاجین تقوّی إیمان الإنسان، بتعبیر آخر فإنّ الإنفاق على المحتاجین ومساعدة الفقراء مقدّمة الإیمان والتوصیة بالصبر ونزول الرحمة الإلهیّة.

إنّ کثیراً من الشباب یتساءلون حول کیفیة السیر والسلوک والبرامج العرفانیة، وأحیاناً یقعون فی هذا السبیل بید بعض المخادعین من المتظاهرین بالعرفان، ممّا یؤدی إلى بعدهم عن حقیقة الدین، فی حین أنّ القرآن الکریم وضّح البرامج العرفانیة بشکل جید (6)، وإحدى أفضل البرامج فی السیر والسلوک هو الإنفاق فی

سبیل لله، أی إنّ العبادة والذکر وتلاوة القرآن والتوسل وأمثال ذلک جمیعاً من الأمور اللازمة والمطلوبة والحسنة، ولکن السالک بدون مساعدة المحتاجین لا یمکنه أن یصل إلى تلک المراتب العلیا، فالإنفاق یرفع من جهة المشاکل المالیة للمحتاجین، ویؤدی إلى کسب الإنسان أدعیة الخیر له من هؤلاء بفضل الإنفاق، ومن ناحیة أخرى، فإنّه یقلّل من ارتباطه بمال الدنیا ویسلب ذلک الأمر من قلبه، بالإضافة إلى أنّه یؤدی إلى تنمیة الرحمة والعطف فی الإنسان وتقلیل قساوة قلبه.


1 . لمزید من الاطلاع، انظر: التفسیر الأمثل فی تفسیر سورة محمّد (صلى الله علیه وآله).
2 . وقد ورد هذا الموضوع فی روایات عدیدة حیث نلاحظ فی الجزء 41 من بحار الأنوار تکرار ذلک عشر مرات فی الصفحات التالیة: 32، 37، 43، 58، 102، 110، 130 (وموردین) فی 133، 138، واللافت فی الحدیث الأخیر من بحار الأنوار أنّه قد حرّر هذا المقدار من العبید فی حیاة رسول الله (صلى الله علیه وآله).
3 . سورة البلد، الآیات 14 و 15 و 16.
4 . انظر: الأخلاق فی القرآن، ج 1 للمؤلف.
5 . سورة البلد، الآیة 17.
6 . انظر: الأخلاق فی القرآن، ج 1 للمؤلف.

 

3. دور الإنفاق فی منع التهلکة1. التنمیة الاستثنائیة للإنفاق
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma