فی کیفیة صرف صرف لحم العقیقة

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
انوار الفقاهة - کتاب النکاح-3
عدم وجوب إرضاع الاُمّ ولدهااستحباب العقیقة وآدابها


(مسألة 10) : یتخیّر فی العقیقة بین أن یفرّقها لحماً أو مطبوخاً، أو تطبخ ویدعى إلیها جماعة من المؤمنین، ولا أقلّ من عشرة، وإن زاد فهو أفضل، ویأکلون منها ویدعون للولد، ولا بأس بطبخها على ما هو المتعارف، وقد یقال: الأفضل طبخها بماء وملح، وهو غیر معلوم.
 
فی کیفیة صرف صرف لحم العقیقة
أقول: أمّا تقسیم لحمها وتوزیعها على الأنحاء الثلاثة، فهو مذکور فی کلام غیر واحد منهم، والدلیل علیه:
أوّلاً: إطلاقات العقیقة التی یظهر منها أنّ المراد منها إطعام المؤمنین، وهذا یمکن أن یکون على أنحاء ثلاثة.
وثانیاً: الروایات الواردة فی کلّ من هذه الأنحاء:
أمّا تفریق اللحم وتوزیعه، فهو الذی یستفاد من حدیث ابن مسکان، عمّن ذکره، عن أبی عبدالله(علیه السلام) قال: «لا تأکل المرأة من عقیقة ولدها، ولا بأس بأن یعطیها الجار المحتاج من اللحم»(1).
ومن الواضح: أنّ قوله: «المحتاج من اللحم» یشمل کلّ محتاج إلیه.
وهکذا ما رواه یحیى بن أبی العلاء، عنه(علیه السلام) قال: «سمّى رسول الله(صلى الله علیه وآله) حسناً وحسیناً یوم سابعهما، وعقّ عنهما شاة شاة، وبعثوا برجل شاة إلى القابلة، ونظروا ما غیره فأکلوا منه، وأهدوا إلى الجیران...»(2).
وأمّا تقسیمها بعد الطبح، فهو الذی جاء فی روایة أبی خدیجة، عن أبی عبدالله(علیه السلام)وفیه قال: «ثمّ یطبخها ویقسّمها، ولا یعطیها إلاّ أهل الولایة»(3).
وأمّا دعوة الناس إلیها، فهی التی وردت فی روایة عمّار، عن أبی عبدالله(علیه السلام)وفیها قال: «ویطعم منها عشرة من المسلمین، فإن زاد فهو أفضل»(4).
وروایة حفص الکناسی، عنه(علیه السلام) وفیها قال: «ویدعى نفر من المسلمین، فیأکلون، ویدعون للغلام»(5).
و روایة عبدالله بن سِنان، عنه(علیه السلام) وفیها قال: «واقطع العقیقة جداول(6)، واطبخها، وادع علیها رهطاً من المسلمین»(7).
وطریق الجمع بینها هو الحمل على التخییر، ولعلّ بعضها أفضل من بعض. ومن هذه الروایات یظهر حکم دعوة عشرة نفرات وما زاد، کما یظهر استحباب دعاء الحاضرین للغلام بالخیر.
بقیت هنا فروع اُخرى لم یتعرّض المصنّف لها:
الأوّل: المشهور أنّه یکره للوالدین أن یأکلا منها، بل وسائر العیال، کما ورد فی روایة أبی خدیجة، قال: «لا یأکل هو ولا أحد من عیاله من العقیقة»(8).
بل قال فی «الجواهر»: «والظاهر تأکّد الکراهة بالنسبة إلى الاُمّ; لقول الصادق(علیه السلام)فی حسن الکاهلی: «لا تطعم الاُمّ منها شیئاً»(9)»(10).
ولکن یظهر من بعضها جواز أکل الأب منها، ففی روایة أبی بصیر، عن الصادق(علیه السلام): «وکل منهما، وأطعم»(11).
الثانی: المعروف أنّه لا یکسر عظامها، کما ورد فی حدیث الکاهلی، عن أبی عبدالله(علیه السلام) وفیه: «ولا یکسر العظم»(12).
ولکن ورد فی روایة عمّار جواز کسر عظامها، فعنه، عن أبی عبدالله(علیه السلام) أنّه سئل عن العقیقة إذا ذبحت، یکسر عظمها؟ قال: «نعم، یکسر عظمها، ویقطع لحمها، ویصنع بها بعد الذبح ما شئت»(13).
ومقتضى الجمع بینهما هو الحمل على کراهة کسر العظم.
الثالث: قال فی «الریاض»: «أمّا ما اشتهر فی أمثال زماننا بین الناس من استحباب دفن العظام ـ بل ولفّها فی خرقة ـ فلم نقف فی النصوص على کثرتها وکذا أقوال الفقهاء، على ما یدلّ علیه» ثمّ تمسّک بحدیث «من بلغ» على جواز العمل به(14).
ولکن هذا الحکم مبنیّ على شمول حدیث «من بلغ» لبعض الفتاوى، أو للشهرة بین الناس، وهو محلّ تأمّل، والله العالم.


(1). وسائل الشیعة 21 : 429، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 47، الحدیث 3.
(2). وسائل الشیعة 21 : 431، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 50، الحدیث 4.
(3). وسائل الشیعة 21 : 428، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 47، الحدیث 1.
(4). وسائل الشیعة 21 : 424، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 45، الحدیث 15.
(5). وسائل الشیعة 21 : 423، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 44، الحدیث 12.
(6). جداول: جمع جدول، وهو العضو; أی أفصل بین أعضائها.
(7). وسائل الشیعة 21 : 422، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 44، الحدیث 8.
(8). وسائل الشیعة 21 : 428، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 47، الحدیث 1.
(9). وسائل الشیعة 21 : 428، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 47، الحدیث 2.
(10). جواهر الکلام 31 : 270.
(11). وسائل الشیعة 21 : 422، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 44، الحدیث 7.
(12). وسائل الشیعة 21 : 421، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 44، الحدیث 5.
(13). وسائل الشیعة 21 : 424، کتاب النکاح، أبواب أحکام الأولاد، الباب 44، الحدیث 17.
(14). ریاض المسائل 10 : 514.

 

 

عدم وجوب إرضاع الاُمّ ولدهااستحباب العقیقة وآدابها
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma