بیان المراد من نفقة نفسه المقدّمة على نفقة غیره المراد من نفقة نفسه

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
الترتيب على أساس
 
انوار الفقاهة - کتاب النکاح-3
الثانیة: ما إذا خاف من فساد دینیوعلى کلّ حال: یدلّ علیه اُمور

 
(مسألة 5) : المراد بنفقة نفسه ـ المقدّمة على نفقة زوجته ـ مقدار قوت یومه ولیلته وکسوته اللائقة بحاله، وکلّ ما اضطُرّ إلیه من الآلات للطعام والشراب والفراش والغطاء وغیرها، فإن زاد على ذلک شیء صرفه على زوجته ثمّ على قرابته.
 
بیان المراد من نفقة نفسه المقدّمة على نفقة غیره المراد من نفقة نفسه
أقول: أوّلاً: لیس المراد من تقدیم نفقة نفسه على زوجته، نفقة السنة ولا الشهر، ولا الاُسبوع، بل المراد نفقة الیوم واللیلة. وقد استدلّ له فی «مهذّب الأحکام»: «بأنّه المنساق من الأدلّة، مع إجماع الأجلّة»(1).
ولکن لا یعرف أنّ المراد من «الأجلّة» من هم؟ مضافاً إلى أنّ المنساق من الأدلّة أیضاً غیر معلوم، فلو فرضنا أنّه کان عند الزوج نفقة یومین، أو عدّة أیّام، وکانت عنده زوجة یجب الإنفاق علیها ولو مع غناه، فهل یجب علیه أداء دینه إلیها; ولو کان یعلم أنّه یقع فی عسر وحرج بعد ذلک الیوم؟! وهل یفتى فی مثل ذلک فی أبواب الدیون; بحیث یکون المستثنى من الدین، نفقة یومه فقط ولو وقع غداً فی عسر شدید، وحرج أکید؟! لا أظنّ أحداً یلتزم بذلک.
نعم، إذا کان یرجو تجدّد القدرة له بعد ذلک الیوم، أمکن القول به، وإلاّ لایمکن الرجوع إلى إطلاق الأدلّة.
وثانیاً: أنّ المراد بـ «النفقة» لیس مجرّد الطعام، والشراب، والکسوة، بل جمیع حاجیاته الضروریة، کالمسکن، والغطاء، والفراش، ووسائل الطبخ، وغیره، وهذا أمر واضح.
نعم، الظاهر انصراف الأدلّة عمّا یوجب الرفاه اللائق بشأنه، کالخادم، والمرکب، ولباس الزینة، وغیرها.
ومن هنا یعلم: أنّ ما ذکره فی «مهذّب الأحکام»: «من أنّ الحکم هنا مثل المستثنیات من الدین»(2) فی غیر محلّه; فإنّ لها عَرَضاً عریضاً، حتّى أنّها تشمل لباس التجمّل، وکتب العلم، کما قاله بعضهم(3).


(1). مهذّب الأحکام 25 : 319.
(2). مهذّب الأحکام 25 : 319.
(3). راجع جواهر الکلام 25 : 338.
 
 
الثانیة: ما إذا خاف من فساد دینیوعلى کلّ حال: یدلّ علیه اُمور
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma