Второй обряд: Стояние на Арафате
Положение 843: Вторым обязательным обрядом хаджа-таматту является стояние на Арафате. Арафат – название местности, находящейся на расстоянии приблизительно 20-ти километров восточнее Мекки. Паломники обязаны совершить там обряд стояния с полудня до захода солнца 9-ого зуль-хиджа.
Положение 844: Согласно предосторожности паломникам необходимо совершать обряд стояния на Арафате с самого начала шариатского полудня и до захода солнца. Обряд стояния на Арафате дозволяется совершать стоя, сидя, лежа, шагая и даже находясь в автомобиле. Паломникам не запрещается поспать часть времени между полуднем и заходом солнца, а остальное время провести в бодрствовании.
Одним из самых желательных действий на Арафате является многократное восхваление и поминание Всевышнего Аллаха. Паломникам желательно сосредоточить все свое внимание на Всевышнем Аллахе, обратиться к Нему с просьбами и покаянием.
Положение 845: Если паломник все время с полудня до захода солнца пробудет на Арафате в бессознательном состоянии или проспит, то обряд стояния на Арафате не будет действительным. Но если паломник прибудет на Арафат до полудня, до полудня приобретет намерение о совершении обряда стояния и после этого потеряет сознание, то его обряд стояния на Арафате будет действительным.
Положение 846: Обряд стояния на Арафате относится к богослужениям, поэтому он должен совершаться ради Аллаха с искренним намерением приблизиться к Его милости. Намерение о стоянии на Арафате необязательно произносить вслух, достаточно, если паломник будет иметь в своем сердце решимость оставаться на Арафате с полудня до захода солнца.
Положение 847: Если паломник умышленно покинет Арафат до захода солнца и не вернется обратно, то этим он совершит греховный поступок. В качестве искупления он должен будет в Мине заколоть одного верблюда (для предосторожности это нужно сделать 10-ого зуль-хиджа). Если он не будет иметь возможности заколоть верблюда, то ему следует поститься в течение 18-ти дней. В любом случае его хадж будет верен.
Если же он вернется на Арафат и пробудет там до захода солнца, то ему необязательно приносить искупление.
Положение 848: Если паломник по забывчивости или незнанию покинет Арафат до захода солнца, а затем поймет свою ошибку, то в случае возможности ему необходимо вернуться обратно. Если он не вернется, то этим совершит греховный поступок и согласно предосторожности в качестве искупления ему нужно будет заколоть верблюда.
Положение 849: Паломники обязаны провести на Арафате все время от полудня до захода солнца. Однако если кто-либо из паломников проведет на Арафате лишь часть времени между полуднем и заходом солнца, то совершаемый им обряд стояния будет верен, а хадж действителен. А если паломник умышленно не проведет на Арафате даже часть времени между полуднем и заходом солнца, то обряд стояния на Арафате будет аннулирован. И ему уже не поможет стояние на Арафате в вынужденное время, которое совершается в ночь с 9-ого на 10-ое зуль-хиджа.
О стоянии на Арафате в особое и вынужденное время будет сказано далее.
Положение 850: Если по уважительной причине паломник не смог совершить стояние на Арафате с полудня до захода солнца 9-ого зуль-хиджа, то он должен будет провести там часть времени в ночь с 9-ого на 10-ое зуль-хиджа. Это называется стоянием на Арафате в вынужденное время. Таким образом, если по какой-либо причине паломник прибудет на Арафат после захода солнца, когда остальные паломники уже будут покидать Арафат, то часть ночи он должен будет провести там, а затем отправиться на Муздалифу при условии, что он сможет добраться туда до восхода солнца 10-ого зуль-хиджа. Если же паломник не сможет совершить стояние на Арафате в вынужденное время, то для него будет достаточно совершить пребывание на Муздалифе, о чем будет сказано в дальнейшем. В этом случае его хадж будет верен.
Положение 851: Если по уважительной причине паломник не сможет совершить стояние на Арафате с полудня до захода солнца 9-ого зуль-хиджа, а после этого умышленно и без причины не совершит там стояние в вынужденное время, то его хадж будет аннулирован. Даже если он совершит пребывание на Муздалифе.