موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

العنوان : المقدار الواجب من المبيت في منى ووقت النفر.93/12/25
subject: المسألة 8 : من لم يكن تمام الليل في خارج منى فإن كان من أول الليل إلى نصفه في منى لا إشكال في عدم الكفارة عليه، وإن خرج قبل نصفه أو كان مقدارا من أول الليل خارجا فالأحوط لزوم الكفارة عليه[1]

العنوان : حكم كفارة المعذورين عن البيتوتة بمنى1393/12/23
subject: المسألة 6: من ترك المبيت الواجب بمنى يجب عليه لكل ليلة شاة متعمدا كان أو جاهلا أو ناسيا، بل تجب الكفارة على الأشخاص المعدودين في المسألة الثالثة إلا الخامس منهم، والحكم في الثالث والرابع مبني على الاحتياط[1].

العنوان : عدم وجوب الكفارة على من ترك المبيت جهلا أو نسيانا أو اضطراراً.1393/12/20
subject: كان الحديث في وجوب الكفارة على من ترك البيتوتة في ليالى التشريق بمنى، وقد مر الكلام في أصل الوجوب وان لكل ليلة كفارة.

العنوان : كفارة من ترك المبيت بمنى1393/12/19
subject: مسألة: 6- من ترك المبيت الواجب بمنى يجب عليه لكل ليلة شاة متعمدا كان أو جاهلا أو ناسيا، بل تجب الكفارة على الأشخاص المعدودين في المسألة الثالثة إلا الخامس منهم، والحكم في الثالث والرابع مبني على الاحتياط[1].

العنوان : وجوب قصد القربة في المبيت بمنى.1394/12/18
subject: المسألة الخامسة: البيتوتة من العبادات تجب فيها النية بشرائطها[1].

العنوان : قصد القربة في البيتوتة بمنى1394/12/17
subject: تقدم البحث في المسألة الخامسة من مسائل أعمال منى بعد اعمال الحج واشتراط قصد القربة فيها. قلنا ذهب جماعة إلى أن المبيت عبادة يشترط في صحتها لانية وقصد القربة، وذهب آخرون إلى عدم عباديتها وبالتالي لا يجب فيها قصد القربة وامتثال الأمر فلو أتى بالمبيت من غير نيةوقع صحيحاً.

العنوان : النية في بيتوتة منى1393/12/16
subject: مسألة 5 البيتوتة من العبادات تجب فيها النية بشرائطها[1]

العنوان : البيتوتة في النصف الثاني من الليل في منى وحكم من كان مشتغلا بالعبادة في مكة.93/12/12
subject: المسألة الرابعة: من لم يكن في منى أول الليل بلا عذر يجب عليه الرجوع قبل نصفه، وبات إلى الفجر على الأحوط[1].

العنوان : وجوب البيتوتة في النصف الثاني من الليل في منى وعدمه.1394/12/11
subject: المسألة الرابعة: من لم يكن في منى أول الليل بلا عذر يجب عليه الرجوع قبل نصفه، وبات إلى الفجر على الأحوط[1]

العنوان : المعذورون من المبيت في منى (المسالة الثالثة)93/12/10
subject: مسألة 3ـ لا يجب المبيت في منى في الليالي المذكورة على أشخاص: الأول المرضى والممرضين لهم، بل كل من له عذر يشق معه البيتوتة، الثاني من خاف على ماله المعتد به من الضياع أو السرقة في مكة، الثالث الرعاة إذا احتاج رعي مواشيهم بالليل، الرابع أهل سقاية الحاج بمكة، الخامس من اشتغل في مكة بالعبادة إلى الفجر ولم يشتغل بغيرها إلا الضروريات كالأكل والشرب بقدر الاحتياج، وتجديد الوضوء وغيرها، ولا يجوز ترك المبيت بمنى لمن اشتغل بالعبادة في غير مكة حتى بين طريقها إلى منى على الأحوط. [1]

العنوان : المعذورون من البیتوتة فی منی 1393/12/9
subject: مسألة 3 - لا يجب المبيت في منى في الليالي المذكورة على أشخاص: الأول المرضى والممرضين لهم ، بل كل من له عذر يشق معه البيتوتة، الثاني من خاف على ماله المعتد به من الضياع أو السرقة في مكة، الثالث الرعاة إذا احتاج رعي مواشيهم بالليل، الرابع أهل سقاية الحاج بمكة، الخامس من اشتغل في مكة بالعبادة إلى الفجر ولم يشتغل بغيرها إلا الضروريات كالأكل والشرب بقدر الاحتياج، وتجديد الوضوء وغيرها، ولا يجوز ترك المبيت بمنى لمن اشتغل بالعبادة في غير مكة حتى بين طريقها إلى منى على الأحوط.

العنوان : القول فی المبیت ومن یجب علیه المبیت فی اللیلة الثالثة 1393/12/4
subject: مسالة الاولی :إذا قضى مناسكه بمكة يجب عليه العود إلى منى للمبيت بها ليلتي الحادية عشرة والثانية عشرة، والواجب من الغروب إلى نصف الليل.[1]

العنوان : القول فی المبیت بمنی 1393/12/3
subject: مسالة1)- الفرع الاول:( إذا قضى مناسكه بمكة يجب عليه العود إلى منى للمبيت بها ليلتي الحادية عشرة والثانية عشرة، )الفرع الثاني :( والواجب من الغروب إلى نصف الليل)[1].

العنوان : الطوائف الذی یجب علیهم المبیت فی الیلة الثالثة عشر فی منی1393/12/6
subject: قال فی التحریر:مسأله2-یجب المبیت لیلة الثالثة عشرة الی نصفها علی طوائف:منهم من لم یتق الصید فی إحرامه للحج أو المعمرة،و الأحوط لمن أخذ الصید و لم یقتله المبیت،ولو لم یتق غیرهما من محرمات الصید کأکل اللحم و الإراءة و الإشارة وغیرها لم یجب،و منهم من لم یتق النساء فی إحارمه للحج او العمرة وطءادبرا أو قبلا أهلا له او اجنبیة،ولا یجب فی غیر الوطئ کالتقبیل واللمس ونحوهما،و منهم من لم یفض من منی یوم الثانی عشر وأدراک غروب الثالث عشر[1]

العنوان : بیتوتة اللیلة الثالثة عشر في منی 1393/12/5
subject: مر الکلام في ان حکم العود الی منی والبیتوتة فیها ورمی الجمرات هو الوجوب وقد اتفقت علیه کلمتهم الا من الشیخ والعلامة الطبرسي(قدس سرهما) حیث حکی عنهما القول بالاستحباب وان العود ورمی الجمرات من المسنونات ، ولما کان من البعید ان یذهبا هذا المذهب فذهب جماعة من الفقهاء الی توجیه کلامهما بأن المراد من المسنونات لیس هو الندب والاستحباب بل المراد ما ورد فی السنة من الواجبات وفی قبال الفرائض الواردة فی القرآن الکریم. فیکون المراد من المسنونات فی کلامهما هو الواجب الواردة فی السنة .

العنوان : المبیت في منی 1393/12/2
subject: کان البحث فی العود الی منی بعد اعمال مکة ومن تلک الاعمال هو المبیت فی منی و رمی الجمار الثلاث وقد کان فی السابق یأتون مکة فی یوم العید لاداء اعمالهم ثم الرجوع الی منی الا انه یمکن تاخیر اعمال مکة بعد المبیت فی منی کما یمکن تاخیرها الی آخر ذي الحجة

العنوان : ترک الطواف الواجب عمداً 1393/11/28
subject: القول في المبیت بمنی البحث في المسالة الثالة عشرة کان فی حکم الجاهل التارک للطواف الواجب وبهذه المناسبة نتعرض حالیا الی حکم الترک العمدی .فنقول ان من ترک الطواف الواجب متعمداً ولم یستدرکه الی آخر ذي الحجة ، لا ریب في بطلان حجه وقد ادعی الاجماع علی ذلک وبما ان الحج من الواجبات المرکبة ینتفي بانتفاء بعض اجزائه ، التی منها الطواف الواجب فترکه یساوی عدم الاتیان بالحج.کما في الصلاة فمن ترک فیها الرکوع او السجود تقع باطلة.

العنوان : کتاب الحج – نسیان الطواف الواجب 1393/11/25
subject: لو نسی وترک الطواف من عمرة أو حج أو طواف النساء ورجع وجامع النساء یجب علیه الهدی ینحره أو یذبحه في مکة والاحوط نحر الابل ومع تمکنه بلا مشقة یرجع ویأتي بالطواف والاحوط اعادة السعی في غیر نسیان طواف النساء ولو لم یتمکن استناب[1]

العنوان : الجهل والنسیان في الطواف الواجب 1393/11/26
subject: کان البحث فی المسالة الثانیة عشرة حول الموضوع نسیان الطواف.[1]

العنوان : کتاب الحج -ترك الطواف جهلاً بحكمه 1393/11/27
subject: المسألةالثالثةعشر- لو ترک طواف العمرة أو الزیارة جهلا بالحکم ورجع یجب علیه بدنة وإعادة الحج[1]

العنوان : 3. حکم السهو في السعي والتقصير - 27/ 06/ 92
subject:

العنوان : 2. حکم الشوط الناقص والزيادة العمدية في السعي - 25 / 06 / 92
subject:

العنوان : 1. الزيادة والنقيصة في السعي - 24/ 06/ 92
subject:

العنوان : 316-النکاح
subject:

بسم الله الرحمن الرحیم

فصل: القول فی النکاح فی العدّة وتکمیل العدد

یقول الإمام الخمینی قدّس سرّه:

العنوان : 315-هل یوجب اللواط اللاحق الحرمة أیضاً؟
subject:

بسم الله الرحمن الرحیم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمّدٍ وآله الطاهرین.

الأمر الثالث: لو عقد على امرأة ثمّ لاط بأخیها فإنّها لا تحرم علیه؛ فلو طلّقها بعد ذلک فهل له أن یجدّد العقد علیها أو لا؟

العنوان : 314-هل یوجب اللواط اللاحق الحرمة أیضاً؟
subject:

بسم الله الرحمن الرحیم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمدٍ وآله الطاهرین.

یقول الإمام الخمینی قدّس سرّه: (مسألة 25: إنّما یوجب اللواط حرمة المذکورات إذا کان سابقاً، وأمّا الطارئ على التزویج فلا یوجبها ولا بطلان النکاح، ولا ینبغی ترک الاحتیاط).

العنوان : 313-من فجر بغلام حرمت علیه أُمّه وأخته وبنته
subject:

بسم الله الرحمن الرحیم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وآله الطاهرین.

الفرع الخامس: فی أنَّه هل تحرم أُمّ الواطئ وأخته وبنته على الموطوء أیضاً أو لا؟

العنوان : 312-من فجر بغلام حرمت علیه أُمّه وأخته وبنته
subject:

بسم الله الرحمن الرحیم

والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وآله الطاهرین.

الفرع الأوّل: وقد أشار إلیه الإمام الخمینی ـ قدّس سرّه ـ ولم یؤکّد علیه، وذلک حینما قال: (من لاط بغلام).

عدد الصفحات : 16