موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 
الإمام علي(ع) المظهر التام للتوحيد
السوال کیف یصور الامام علیع تمسکه باصل التوحید فی حیاته؟ الجواب ثم یتطرقع الى الشهاده بالوحدانیه بصفتها تشکل مصدر جمیع الفضایل والکمالات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له وتمسک الامام علیه السلام بالتوحید على انه دعامه کافه العقاید والافکار الطاهره والاعمال الصالحه من جانب ومن جانب اخر لیلتفت من یرى الوهیته علیه السلام الى خطا اعتقاده. ثم یضیف الامامع بان شهادته هذه شهاده حقیقیه تستند الى الاخلاص والتقوى ولیست لقلقه لسان شهاده ممتحنا 1 اخلاصها معتقدا مصاصها2. فهى شهاده حقه دایمه مادامت الحیاه مدخره حیث الاهوال والخطوب نتمسک بها ابدا ما ابقانا وندخرها لاهاویل3 ما یلقانا. فالامامع یعلن عن عمق ایمانه واذعانه بحقیقه التوحید فی کافه شوون الحیاه وعلى جمیع المستویات الحقیقه التی تجسدت فی سیرته علیه السلام والمشهوده فی کافه جوانب حیاته حتى لم یتطرق الشرک الیه طرفه عین فلم یسجد لصنم قط وکانت سکناته وحرکاته فی ظل التوحید البعید عن ادنى شرک خفی. وقصته ذایعه الصیت فی مبارزته لعمرو بن عبدود عندما سقط عمرو على الارض وکان الامامع على وشک ان یقضی علیه معروفه نعم فقد شاهد جنود الاسلام ان الامامع فی تلک اللحظات الحساسه توقفومن الممکن ان یکون قد نهض وتمشى قلیلا ثم عاد وقضى على عمرو. وعندما سیل عن سبب ذلک قال قد کان شتم امی وتفل فی وجهی فخشیت ان اضربه لحظ نفسی فترکته حتى سکن ما بی ثم قتلته فی الله4. وعندما عرض علیه بعض اصحابه ان یعزز دعایم حکمه من بیت مال المسلمین ویملی بطون الشخصیات والوجهاء منه قال اتامرونی ان اطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه والله لا اطور به ما سمر سمیر وما ام نجم فی السماء نجما!5. وعندما کان یقفق فی الصلاه کان یذوب فی صفات الجمال والجلال الالهی فلم یر الا الله ولم یفکر فی سواه وکما جاء فی الحدیث المعروف انه دخل فی رجل الامام سهم فی غزوه احد کان من الصعب اخراجه فی الحاله العادیه فامر رسول اللهص باخراجه من رجله وهو فی الصلاه فقال الامام بعد الانتهاء من الصلاه متى وکیف حدث هذا؟ 6 ونجد الکثیر من هذه المواقف التوحیدیه فی حیاه مولانا علیع7. 1. ممتحن من ماده محن على وزن رهن بمعنى الاختبار والامتحان ویرى بعض ارباب اللغه ان اصلها یعنی اخراج التراب عند حفر البیر. 2. مصاص من ماده مص على وزن نص فی الاصل بمعنى التذوق والمص وبما ان عند القیام بمص شیء تدخل عصارته وخلاصته الى جسم الانسان استعملت مصاص بمعنى الخالص. 3. اهاویل جمع اهوال وتعنی الخوف والرعب. 4. مناقب ابن شهر اشوب ج 2 ص 115 مستدرک الوسایل ج 18 ص 28 وبحار الانوار ج 41 ص 51. 5. نهج البلاغه الخطبه 126. 6. کتاب مناقب المرتضویه تالیف المولا محمد صالح الکشفی الحنفی صفحه 364 طبع بومبای طبقا لنقل احقاق الحق ج 8 ص 602. 7. رساله الامام علی ع المجلد 1 ص 273.
2557 عدد المتصفحين: 5/24/2013 4:54:03 PM تاريخ النشر:
ولادة الامام علی(ع)
علیع فی حجر النبیص السوال لماذا امضى الامام علیع فتره طفولته فی حجر رسول اللهص؟ الجواب ان الامام علیع فی مرحله الطفوله وهی المرحله الحساسه لتکوین الشخصیه وفتره التربیه الروحیه عاش فی بیت الرسول الاکرمص وتربى فی حجره. ویروی المورخون المسلمون فی هذا المجال ما یلی ان قریشا اصابتها ازمه وقحط فقال رسول اللهص لعمیه حمزه والعباس الا نحمل ثقل ابی طالب فی هذا المحل فجاووا الیه وسالوه ان یدفع الیهم ولده لیکفوه امرهم فقال دعوا لی عقیلا وخذوا من شیتم وکان شدید الحب لعقیل فاخذ العباس طالبا واخذ حمزه جعفرا واخذ محمدص علیاع وقال لهم قد اخترت من اختاره الله لی علیکم علیا12. وبما ان النبیص عاش فی مرحله الطفوله بعد وفاه عبد المطلب فی حجر عمه ابو طالب وتحت کفالته فقد اراد ان یعوض عن جهوده وجهود زوجته فاطمه بنت اسد من خلال تقبل کفاله احد ابناءه وقد اختار من بین ابناء ابی طالب علیاع. وقد اشار الامام علیع فی فتره خلافته فی الخطبه القاصعه الى هذه المرحله التی عاش فیها فی حجر النبیص قایلا وقد علمتم موضعى من رسول الله ص بالقرابه والمنزله الخصیصه وضعنى فى حجره وانا ولد یضمنى الى صدره ویکنفى فى فراشه ویمسنى جسده ویمشنى عرفه وکان یمضغ الشى ثم یلقمنیه... ولقد کنت اتبعه اتباع الفصیل اثرامه یرفع فى کل یوم من اخلاقه علما یامرنى بالاقتدا به34. 1. انظر فی المصادر التالیه - ابن اثیر الکامل فى التاریخ بیروت دار صادر 1399 ه.ق ج 2 ص 58/ - ابن هشام عبدالملک السیره النبویه تحقیق مصطفى السقا ابراهیم الابیاری وعبدالحفیظ الشبلی القاهره مکتبه مصطفى البابی الحلبی افست مکتبه الصدر طهران 1355 ه.ق ج‏1 ص 262/ - الطبری محمد بن جریر تاریخ الامم والملوک بیروت دار القاموس الحدیث بی تا ج 2 ص 213/ - ابن ابی الحدید شرح نهج البلاغه تحقیق محمد ابو الفضل ابراهیم الطبعه الاولى القاهره دار احیاء الکتب العربیه 1378 ه.ق ج 13 ص 119. 2. ابو الفرج الاصفهانی مقاتل الطالبیین النجف الاشرف منشورات المکتبه الحیدریه بی تا ص 15. 3 نهج البلاغه صبحی صالح الخطبه 192. 4. التجمیع من کتاب سیره الایمه مهدی بیشوایی ص 26. 
2131 عدد المتصفحين: 5/24/2013 4:48:41 PM تاريخ النشر:
الاعتكاف
الاعتکاف عباده کامله   فی اعقاب اقبال المومنین المتزاید لا سیما شریحه الشباب الاعزاء على عباده الاعتکاف التی لها وقع کبیر فی ارتقاء روح الانسان الى حظیره الفضیله والکمال وضروره البحث والتحقیق فی معالم هذه العباده وبغیه تعرف المعتکفین الاعزاء على مسایل الاعتکاف وقیمته المعنویه والمشارکه فی هذه الضیافه الالهیه بمزید من الوعی والمعرفه فقد دون هذا الکتاب فی عشره فصول.       ١ – اهمیه الاعتکاف تفضلوا ببیان اهمیه الاعتکاف لمختلف الشرایح لا سیما شریحه الشباب فی خضم ضجیج العالم المادی الذی یجذب الانسان الى المادیات البحته یصاب قلب الانسان وروحه بالصدا... صدا من الغفله والابتعاد عن الله وفی حال عدم معالجته بالعباده والتضرع الى الله قد تغادر الروحانیه والمعنویه وجود الانسان دون رجعه. وان ما جاء فی الماثور من تشبیه الصلاه بنهر من الماء الطاهر الذی یغسل الانسان نفسه فیه فی کل یوم ولیله خمس مرات یشیر الى هذه النقطه. ویمتاز الاعتکاف بخصوصیه بین العبادات الاخرى ویشبه من بعض النواحی مناسک الحج والاحرام حیث یجعل المرء مفعما بالروحانیه والمعنویه. ان البقاء فی مسجد جامع لمده ثلاثه ایام والصیام والتضرع الى الله والعمل على تهذیب النفس وعدم التفکیر فی غیر الله تبعث على تحول عظیم لا مثیل له فی الصفاء والنورانیه فی روح الانسان. ولله الحمد هناک اقبال کبیر فی السنوات الاخیره على الاعتکاف من شریحه الشباب لا سیما من الطلاب الاعزاء فی الجامعات الامر الذی یدلل على ان الشباب تذوقوا حلاوه واثار هذه العباده الروحانیه ونحن نبارک لهم هذا الاقبال والتفاعل العظیم. کما نامل من شبابنا الاعزاء لا سیما طلاب الجامعه ان یکونوا سباقین فی هذا المجال الذی یعتبر وسیله ناجعه للتقرب من الله تعالى ویتزودون من اثاره المعنویه على اتم الوجوه.  
2217 عدد المتصفحين: 5/22/2013 6:59:23 PM تاريخ النشر:
لمحة عن حياة الإمام الجواد(ع)
السوال ما هی المنعطفات التی مر بها الامام الجوادعلیه السلام فی حیاته؟ الجواب ولد الامام التاسع فی شهر رمضان سنه 195 ه فی المدینه اسمه محمد وکنیته ابو جعفر ولقب بالتقی والجواد1. امه سبیکه من قبیله ماریه القبطیه زوجه النبی الاکرمصلى الله علیه واله2 لها شان رفیع فی الفضایل الاخلاقیه وافضل نساء عصرها3 حتى وصفها الامام الرضاعلیه السلامقدست ام ولدته خلقت طاهره مطهره4. کانعلیه السلام فی الثامنه عندما استشهد والده واستشهد الامام الجوادعلیه السلام وهو فی الخامسه والعشرین من عمره5 ودفن فی مقبره قریش ببغداد الى جوار جده موسى بن جعفرعلیه السلام. عاصر الامام التاسع فی فتره تصدیه للامامه خلیفتین من بنی العباس هما المامون193 218 والمعتصم218 227 وکلاهما اجبر الامام على الخروج من المدینه الى بغداد وقد ابقى کلاهما على الامام فی عاصمه الخلافه من اجل ان یتتبعو احواله وتحرکاته عن قرب6.   1 . الکلینی اصول الکافی طهران مکتبه الصدوق 1381 ه. ق ج 1 ص 492 الشیخ المفید الارشاد قم مکتبه بصیرتی ص 316. یذهب البعض الى ان الامام ولد فی منتصف شهر رجب من نفس السنهالطبرسی اعلام الورى الطبعه الثالثه دار الکتب الاسلامیه ص 344. 2 . الکلینی مصدر سابق ص 315 و 492 - ابن شهر اشوب مناقب ال ابی طالب قم المطبعه العلمیه ج 4 ص 379. 3. المسعودی اثبات الوصیه النجف منشورات المطبعه الحیدریه 1374 ه.ق ص 209. 4. المجلسى بحار الانوار طهران المکتبه الاسلامیه 1395 ه.ق ج 50 ص 15. 5. الکلینی مصدر سابق ص 492 - الشیخ المفید مصدر سابق ص 316 - الطبرسی مصدر سابق ص 344. 6. التجمیع من کتاب سیره الایمه مهدی بیشوایی ص529. 
2222 عدد المتصفحين: 5/21/2013 7:56:15 PM تاريخ النشر:
لمحة عن حياة الإمام الهادي(ع)
السوال ما هی المنعطفات التی مر بها الامام الهادیع فی حیاته؟ الجواب ولد الامام ابو الحسن علی النقی الهادیعلیه السلام الامام العاشر للطایفه الشیعیه فی منتصف ذی الحجه من سنه 212 ه فی اطراف المدینه فی صریا1. والده الامام التاسع الامام الجوادعلیه السلام وامه المکرمه ام ولد یقال لها سمانه2. واشهر القابه النقی والهادی ویقال له ابو الحسن الثالث3. تولى الامامه سنه 220 ه بعد وفاه والده المکرم وقد کان فی سن الثامنه. وکانت مده امامته ثلاثا وثلاثین سنه وعمره الشریف 41 سنه واشهر واستشهد سنه 254 ه فی مدینه سامراء. وقد عاصر الامام الهادی فی فتره تصدیه للامامه عددا من الخلفاء العباسیین وهم بالترتیب 1 المعتصم اخو مامون 217 - 227. 2   الواثق ابن معتصم 227 - 232. 3 المتوکل اخو الواثق 232 - 248. 4 المنتصر ابن المتوکل 6 ماه. 5 المستعین ابن عم المنتصر 248 - 252. 6 المعتز ابن المتوکل 252 - 255. وفی اخر ملک المعتز استشهد ولی الله ودفن فی داره بسر من راى4. 1 . الطبرسی اعلام الورى الطبعه الثالثه دار الکتب الاسلامیه ص 355 - الشیخ المفید الارشاد قم مکتبه بصیرتی ص 327. 2 . الطبرسی اعلام الورى الطبعه الثالثه دار الکتب الاسلامیه ص 355 - الشیخ المفید الارشاد قم مکتبه بصیرتی ص 327.
2164 عدد المتصفحين: 5/21/2013 7:53:54 PM تاريخ النشر:
الإمام الباقر(ع) مؤسس النهضة العلمية الرائدة
السوال ما هی مکانه الامام الباقرعلیه السلام العلمیه؟ الجواب سخر الامام الخامسعلیه السلام حیاته طوال فتره امامته رغم الاجواء الخانقه لنشر واشاعه الحقایق والمعارف الالهیه والاجابه على المشاکل العلمیه وارسى دعایم نهضه علمیه واسعه والتی هیات المناخ المناسب والارضیه الصلبه لتاسیسالجامعه الاسلامیه الرایده التی وصلت الى اوج عظمتها وعطایها فی فتره امامه ولده الامام الصادقعلیه السلام. وقد روى جابر بن عبد الله وهو من اصحاب نبی الاسلامصلى الله علیه واله الاجلاء ومنقطعا الى اهل بیت النبوه انه قال قال لی رسول الاسلامصلى الله علیه واله انک ستدرک رجلا منی اسمه اسمی وشمایله شمایلی یبقر العلم بقرا. وقد تنبا النبی الاکرمصلى الله علیه واله بهذا الموضوع فی حین لم یولد الامام الباقرعلیه السلام بعد. مضت سنوات عدیده على هذا الموضوع الى ان کانت فتره امامه الامام الرابععلیه السلام. فبینما جابر یتردد ذات یوم فی بعض طرق المدینه اذ مر بطریق فی ذاک الطریق کتاب فیه محمد بن علی فلما نظر الیه قال یا غلام ما اسمک؟ قال اسمی محمد بن علی بن الحسین فجعل یقبل راسه ویقول بابی انت وامی ابوک رسول اللهصلى الله علیه واله یقراک السلام. وکان جابر بعد هذا الحادث یلتقی الامامعلیه السلام مرتین فی الیوم الواحد تکریما للنبیصلى الله علیه واله وتعظیما لمکانه الامامعلیه السلام. وکان جابر یجلس فی مسجد النبیصلى الله علیه واله وینقل تنبا النبیصلى الله علیه واله ویرد على بعض المغرضین الذین کانوا یعیبون حبه وولایه لاهل بیت النبیصلى الله علیه واله. وکان الامام الخامس اثرى رجال العلم والزهد والرفعه والفضیله بین کبار بنی هاشم واجمع الاصدقاء والاعداء على مقامه العلمی والاخلاقی الرفیعین. وقد ترک لنا من الروایات والاحادیث فی مجالات المسایل والاحکام الاسلامیه والتفسیر والتاریخ الاسلامی وانواع العلوم ما لم یترکه لنا الى تلک الحقبه التاریخیه احد من ابناء الامام الحسن والامام الحسینعلیهما السلام1. وقد اخذ من نمیر علومه کبار العلماء انذاک وانتهل من معارفه اصحاب النبیصلى الله علیه واله الذین کانوا لا یزالون على قید الحیاه. وقد اخذ من علومه وروى عنه من دون واسطه او بعده واسطات کلا من جابر بن یزید الجعفی وکیسان السجستانی وهو من التابعین وفقهاء من امثال ابن مبارک والزهری والاوزاعی وابو حنیفه ومالک والشافعی وزیاد بن منذر النهدی. وتزخر کتب ومولفات علماء ومورخی اهل التسنن باقوال الامام الخامس وجملهقال محمد بن علی او قال محمد الباقر شاخصه فی جمیع کتبهم منها مولفات الطبری والبلاذری والسلامی والخطیب البغدادی وابو نعیم الاصفهانی وکتب من قبیل موطا مالک وسنن ابی داود ومسند ابی حنیفه ومسند المروزی وتفسیر النقاش وتفسیر الزمخشری وعشرات الکتب الاخرى التی هم من امهات کتب اهل السنه2. والکتب الشیعیه هی الاخرى ثریه باقوال واحادیث الامام الباقرعلیه السلام على مختلف المجالات ویذعن بذلک من له معرفه بسیطه بهذه الکتب. وقد ملی صیت علوم ومعارف الامام الباقرعلیه السلام الاقطار الاسلامیه حتى لقب ب باقر العلوم. کتب ابن حجر الهیتمی فی حق الامامعلیه السلام اظهر من مخبیات کنوز المعارف وحقایق الاحکام والحکم واللطایف مالا یخفى الا على منطمس البصیره او فاسد الطویه والسریره ومن ثم قیل وفیه هو باقر العلم وجامعه وشاهر علمه وارفعه3. ویقول عبد الله بن عطا وهو من الشخصیات البارزه وکبار علماء عصر الامام ما رایت العلماء عند احد قط اصغر منهم عند ابی جعفر محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام ولقد رایت الحکم بن عتیبه مع جلالته فی القوم بین یدیه کانه صبی بین یدی معلمه4 . وکان الامام الباقرعلیه السلام یستند فی معظم حدیثه على ایات القران المجید ویستشهد بکلام الله ویقول اذا حدثتکم بشیء فاسالونی این هو من کتاب الله تعالى5. وقد تخرج على یدیه الشریفتین وتتلمذ فی صرحه العلمی کوکبه من العلماء وعیون الفقهاء فی مجالات الفقه والحدیث والتفسیر والعلوم الاسلامیه الاخرى حیث یعد کل منهم قطبا علمیا کبیرا ومن هذه الشخصیات الکبیره محمد بن مسلم زراره بن اعین ابو بصیر برید بن معاویه العجلی جابر بن یزید حمران بن اعین وهشام بن سالم.   وعن الامام الصادقعلیه السلام قال ما احد احیا ذکرنا واحادیث ابیعلیه السلام الا زراره وابو بصیر لیث المرادی ومحمد بن مسلم وبرید بن معاویه العجلی ولولا هولاء ما کان احد یستنبط هذا هولاء حفاظ الدین وامناء ابیعلیه السلام على حلال الله وحرامه وهم السابقون الینا فی الدنیا والسابقون الینا فی الاخره6. تلامذه مدرسه الامام الباقرعلیه السلام کانوا خیره الفقهاء والمحدثین فی عصرهم وتفوقوا فی ساحه السباق العلمی على الفقهاء والقضاه غیر الشیعه7. 1. الشیخ المفید الارشاد قم منشورات مکتبه بصیرتی ص 261. 2. ابن شهر اشوب مناقب ال ابی طالب قم موسسه منشورات علامه ج 4 ص 195. 3. الصواعق المحرقه الطبعه الثانیه القاهره مکتبه القاهره ص 201. 4. سبط ابن الجوزى تذکره الخواص النجف منشورات المطبعه الحیدریه 1383 ه.ق ص 337 - علی بن عیسى الاربلی کشف الغمه تبریز مکتبه بنی هاشم 1381 ه.ق ج 2 ص 329 - فضل بن الحسن البدایه والنهایه الطبعه الثانیه بیروت مکتبه المعارف 1977 م ج 9 ص .311 وفی بعض النسخ ذکرحکم بن عیینه ولکن الصحیح هو عتیبه. ر.ک به کاظم مدیر شانه چى علم الحدیث ودرایه الحدیث چاپ سوم قم دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم 1362 ه.ش ص 67. 5. الطبرسی الاحتجاج النجف المطبعه المرتضویه 1350 ه.ق ص 176. 6. الشیخ طوسى اختیار معرفه الرجال المشهور برجال الکشی التصحیح والتعلیق حسن المصطفوی مشهد جامعه مشهد ص 136 و137 رقم الحدیث 219 7. التجمیع من کتاب سیره الایمه مهدی بیشوایی ص 310.  
633 عدد المتصفحين: 5/13/2013 1:39:29 PM تاريخ النشر:
لمحة عن حياة الإمام الباقر(عليه السلام)
السؤال: ما هي المنعطفات التي مرّ بها الإمام الباقر(عليه السلام) في حياته؟ الجواب: ولد الإمام الباقر(عليه السلام) في غرّة شهر رجب سنة 57 من الهجرة بالمدينة المنورة. وكان عمره عند وفاة والده الإمام زين العابدين(عليه السلام) سنة 94، تسعة وثلاثين سنة. اسمه محمد وكنيته أبو جعفر، ولقبه الباقر وباقر العلوم. أمه أم عبد الله بنت الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام)، وهو أول الأئمة(عليهم السلام) من يتصل عن طريق الأب والأم معاً إلى فاطمة(س) والعلويين. توفى الإمام الباقر(عليه السلام) سنة 114 من الهجرة بالمدينة ودفن في البقيع مع أبيه وجدّه. فترة امامته استمرت ثمانية عشر سنة. وقد عاصر الإمام الخامس(عليه السلام) في فترة امامته الحكام والخلفاء المشار إليهم أدناه: 1- وليد بن عبد الملك( 86 – 96). 2- سليمان بن عبد الملك(96 – 99). 3- عمر بن عبد العزيز(99 – 101). 4- يزيد بن عبد الملك(101 – 105). 5- هشام بن عبد الملك(105 – 125). إن الخلفاء المشار إليهم أعلاه ما عدا عمر بن عبد العزيز ـ كان حاكماً عادلاً ومحباً لأهل بيت النبي(صلى الله عليه وآله) ـ كانوا من الحكام المستبدين والمتجبرين والظلمة حالهم حال من سبقهم يضيّقون على الإمام(عليه السلام)(1). (1). التجميع من كتاب: سيرة الأئمة، مهدي بيشوائي، ص306.  
587 عدد المتصفحين: 5/13/2013 1:33:46 PM تاريخ النشر:
حجر بن عدي والطاعة المطلقة لأمير المؤمنين(عليه السلام)
السوال ما هی معالم الطاعه المطلقه والاخلاص التام التی ابداها حجر بن عدی لامیر المومنینعلیه السلام؟!   الجواب وفی صفین نقلا عن عبد الله بن شریک حین استشار الامامعلیه السلام اصحابه فی الحرب قام له اصحابه واحدا بعد الاخر یبذلون الطاعه والنصر وقام حجر وقال یا امیر المومنین نحن بنو الحرب واهلها الذین نلقحها وننتجها1 وقد ضاربتنا وضاربناها ولنا اعوان ذوو صلاح وعشیره ذات عدد ورای بحرب وباس محمود وازمتنا منقاده لک بالسمع والطاعه فان شرقت شرقنا وان غربت غربنا. وما امرتنا به من امر فعلناه فقال علیعلیه السلام اکل قومک یرى مثل رایک؟ قال ما رایت منهم الا حسنا وهذه یدی عنهم بالسمع والطاعه وحسن الاجابه فقال له علیعلیه السلامخیرا23. 1  ضارست الامور جربتها وعرفتها لسان العرب ج 6 ص 118 ضرس. 2  وقعه صفین ص 104. 3 محمد محمدی الریشهرى موسوعه امیر المومنین ج 13 ص 159.
593 عدد المتصفحين: 5/8/2013 4:22:24 PM تاريخ النشر:
التعريف بـ حجر بن عدي
السوال من هو حجر بن عدی؟ الجواب  حجر بن عدی بن معاویه الکندی ابو عبد الرحمن وهو المعروف بحجر الخیر وابن الادبر1 کان جاهلیا اسلامیا2 وفد على النبیصلى الله علیه واله3 وله صحبه4. من الوجوه المتالقه فی التاریخ الاسلامی ومن القمم الشاهقه الساطعه فی التاریخ الشیعی.   جاء الى النبی صلى الله علیه واله واسلم وهو لم یزل شابا. وکان من صفاته تجافیه عن الدنیا وزهده وکثره صلاته وصیامه واستبساله وشجاعته وشرفه ونبله وکرامته وصلاحه وعبادته5. وکان معروفا بالزهد6 مستجاب الدعوه لما کان یحمله من روح طاهره وقلب سلیم ونقیبه محموده وسیره حمیده7. ولم یسکت حجر قط امام قتل الحق واحیاء الباطل والرکون الیه. من هنا ثار على عثمان مع سایر المومنین المجاهدین8. ولم یال جهدا فی تحقیق حاکمیه الامام امیر المومنین علیه السلام فعد من خاصه اصحابه9 وشیعته المطیعین10. اشترک حجر فی حروب الامام علیه السلام. وکان فی الجمل11 قایدا على خیاله کنده12 وفی صفین13 امیرا على قبیلته14 وفی النهروان قاد میسره15 الجیش او میمنته16. وکان فصیح اللسان نافذ الکلام یتحدث ببلاغه ویکشف الحقایق بفصاحه. وکان لحجر لسان ناطق وکلام نافذ. یتحدث ببلاغه ویبین الحقایق بفصاحه. اقواله الجمیله والتوعویه حول المکانه السامیه لعلیعلیه السلام دلیل على هذه الحقیقه17. وکان من المخلصین للمولىعلیه السلام والذابین عنه. وعندما غار الضحاک بن القیس على العراق ارسله الامام علیعلیه السلام قایدا لجیشه فانتصر علیه فهرب الضحاک الى الشام18. ان حجرا کان قد احس بعزم ابن ملجم على قتل الامام علیه السلام فاسرع لیخبر الامام علیه السلام بهذه الموامره لاغتیاله ولکن سبقه المجرم القاتل ولم یتمکن حجر من اعلام الامام علیه السلام بذلک19. وتوشح حجر بالحزن فی فراق المولاعلیه السلام. وکان من اصحاب الامام الحسن علیه السلام الغیارى الثابتین20. وقد جاش دم غیرته فی عروقه حین سمع خبر الصلح فاعترض21 فقال له الامام الحسن علیه السلام لو کان غیرک مثلک لما امضیته22. وکان قلبه یتفطر الما من معاویه. وطالما کان یبرا من هذا الوجه القبیح لحزب الطلقاء الذی تامر على المسلمین ویدعو علیه مع جمع من الشیعه23. وذلک لان رسول اللهصلى الله علیه واله لعن هذه الجماعه.  وکان اذ کان المغیره بن شعبه على الکوفه اذا ذکر علیا فی خطبته یتنقصه بعد مدح عثمان وشیعته فیغضب حجر هذا ویظهر الانکار علیه24. وامر معاویه بقتله واصحابه25 فی مرج عذراء2627 سنه 51 ه 28. وکان حجر محبوبا وصالحا ومطاعا وکان لمقتله ضجه استنکار من المسلمین29. وقد اشاد الامام الحسینعلیه السلام30 فی رساله الى معاویه بحجر بن عدی وذم فیها الظلم الذی تعرض الیه على ید معاویه واعوانه الظلمه ونبهه على نقض العهود واراقه دم حجر الطاهر الست قاتل حجر واصحابه العابدین المخبتین الذین کانوا یستفظعون البدع ویامرون بالمعروف وینهون عن المنکر فقتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما اعطیتهم المواثیق الغلیظه والعهود الموکده جراه على الله واستخفافا بعهده. وقد اعترضت عایشه على معاویه لقتله شهداء مرج عذراء3132. وکان معاویه - على ما اتصف به من فساد الضمیر - یرى قتل حجر من اخطایه ویعبر عن ندمه على ذلک33 وقال عند دنو اجله لو کان ناصح لمنعنا من قتله34. وقتل مصعب بن الزبیر ولدی حجر عبید الله وعبد الرحمن صبرا. وکان الامام امیر المومنین علیه السلام قد اخبر باستشهاده من قبل وشبه استشهاده وصحبه باستشهاد اصحاب الاخدود3536. 1 الطبقات الکبرى ج 6 ص 217 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 463 الرقم 95 تاریخ دمشق ج 12 ص 211 تاریخ الاسلام للذهبی ج 4 ص 33. 2 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 534 ح 5983 الطبقات الکبرى ج 6 ص 217 تاریخ دمشق ج 12 ص 211. 3 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 532 ح 5974 الطبقات الکبرى ج 6 ص 217 انساب الاشراف ج 5 ص 276 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 463 الرقم 95 تاریخ دمشق ج 12 ص 207 اسد الغابه ج 1 ص 697 الرقم 1093. 4 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 534 ح 5983 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 463 الرقم 95 تاریخ الاسلام للذهبی ج 4 ص 193 الاستیعاب ج 1 ص 389 الرقم 505 اسد الغابه ج 1 ص 697 الرقم 1093 وفیهما کان من فضلاء الصحابه. 5 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 463 الرقم 95 البدایه والنهایه ج 8 ص 50. 6 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 531 تاریخ دمشق ج 12 ص 212 البدایه والنهایه ج 8 ص 50. 7 الاستیعاب ج 1 ص 391 الرقم 505 اسد الغابه ج 1 ص 698 الرقم 1093. 8 الجمل ص 137. 9 الطبقات الکبرى ج 6 ص 217 اسد الغابه ج 1 ص 697 الرقم 1093 وفیه کان من اعیان اصحابه الاخبار الطوال ص 224 وفیه کان من عظماء اصحاب علی. 10 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 463 الرقم 95. 11 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 532 ح 5974 الطبقات الکبرى ج 6 ص 218 انساب الاشراف ج 5 ص 276 تاریخ دمشق ج 12 ص 210. 12 الجمل ص 320 الاخبار الطوال ص 146. 13 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 532 ح 5974 الطبقات الکبرى ج 6 ص 218 انساب الاشراف ج 5 ص 276 تاریخ دمشق ج 12 ص 207. 14 وقعه صفین ص 117 تاریخ خلیفه بن خیاط ص 146 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 463 الرقم 95 وفیه شهد صفین امیرا. 15 الاستیعاب ج 1 ص 389 الرقم 505 اسد الغابه ج 1 ص 697 الرقم 1093. 16 الاخبار الطوال ص 210 الامامه والسیاسه ج 1 ص 169. 17 الجمل ص 255. 18 الغارات ج 2 ص 425 تاریخ الطبری ج 5 ص 135 الکامل فی التاریخ ج 2 ص 426. 19 الارشاد ج 1 ص 19 المناقب لابن شهر اشوب ج 3 ص 312. 20 انساب الاشراف ج 3 ص 280 رجال الطوسی ص 94 الرقم 928. 21 انساب الاشراف ج 3 ص 365 الاخبار الطوال ص 220 شرح نهج البلاغه ج 16 ص 15. 22 انساب الاشراف ج 3 ص 365. 23 تاریخ الطبری ج 5 ص 256 الکامل فی التاریخ ج 2 ص 489. 24 انساب الاشراف ج 5 ص 252 تاریخ الطبری ج 5 ص 254 الکامل فی التاریخ ج 2 ص 489. 25 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 532 ح 5978 تاریخ دمشق ج 12 ص 211 تاریخ الاسلام للذهبی ج 4 ص 194 مروج الذهب ج 3 ص 12 وفیه سنه ثلاث وخمسین. 26 المرج بمعنى المرتع. مرج عذراء اسم احد القرى القریبه من دمشق تقع فی سهل خولان حیث تقع مقبره حجر فی هذا المکان وهی فی الوقت الحاضر مزارا للمسلمین. 27 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 532 ح 5974 مروج الذهب ج 3 ص 12 الاستیعاب ج 1 ص 390 الرقم 505. 28 تاریخ دمشق ج 12 ص 217 الاستیعاب ج 1 ص 389 الرقم 505. 29 الاخبار الطوال ص 224. 30 انساب الاشراف ج 5 ص 129 الامامه والسیاسه ج 1 ص 203 رجال الکشی ج 1 ص 252 الرقم 99 الاحتجاج ج 2 ص 90 ح 164. 31 انساب الاشراف ج 5 ص 274 تاریخ دمشق ج 12 ص 226 الاصابه ج 2 ص 33 الرقم 1634 ; تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 231. 32 المستدرک على الصحیحین ج 3 ص 534 ح 5984 انساب الاشراف ج 5 ص 48 تاریخ الطبری ج 5 ص 279 تاریخ الاسلام للذهبی ج 4 ص 194 الاستیعاب ج 1 ص 390 الرقم 505. 33 سیر اعلام النبلاء ج 3 ص 465 الرقم 95 تاریخ دمشق ج 12 ص 226 تاریخ الطبری ج 5 ص 279 تاریخ الاسلام للذهبی ج 4 ص 194. 34 انساب الاشراف ج 5 ص 275 تاریخ دمشق ج 12 ص 231. 35 تمت الاشاره الى اصحاب الاخدود فی سوره البروج الایه 3 المومنون الذین ارغموا على ترک دینهم ولما ابوا ذلک رموا بهم فی اخدود مشعل بالنار ر. ک بحارالانوار ج 14 ص 438 قصه اصحاب الاخدود. 36 محمد المحمدی الریشهری موسوعه امیر المومنینعلیه السلام ج 13 ص 149.
600 عدد المتصفحين: 5/8/2013 4:18:08 PM تاريخ النشر:
حجر بن عدي
السوال من هو حجر بن عدی؟ الجواب ان حجر بن عدی هو من خیار صحابه رسول اللهصلى الله علیه واله. وقد ذکر علماء الطایفتین من الشیعه والسنه فی عظمه مقامه اقوالا رفیعه. فقد قیل فی حقه ان حجر وان کان من اصغر صحابه رسول اللهصلى الله علیه واله سنا الا انه من حیث المکانه کان من خیار الصحابه. قال الحاکم النیسابوری فی المستدرک انه  راهب اصحاب محمد وقد وصف مقامه الرفیع کل من ابن اثیر فی اسد الغابه وابن حجر العسقلانی فی الاصابه بقولهم انه حجر الخیر. ویذکر عنه انه کان عابدا وما احدث قط الا توضا ولا توضا الا صلى رکعتین. وقال ابن عبد البر فی الاستیعاب وابن اثیر فی اسد الغابه انه مستجاب الدعوه.1 وکان المغیره بن شعبه حاکم الکوفه الجدید المعین من قبل معاویه لا یتوانا عن لعن الامام علیعلیه السلام نزولا عند رغبه معاویه. وقد استنکر حجر بن عدی هذا الامر وتصدى له من خلال ذکر فضایل الامام علیعلیه السلام وعمل على فضح معاویه. وکان حجر من رجال الکوفه الشرفاء وامیرا مطاعا یفند مخططات المغیره من خلال المناده فی المسجد مستنکرا ذم علیعلیه السلام. وقد سانده جمع غفیر من اهل الکوفه فی هذا الامر واستنکروا اقوال وافعال المغیره. لکن المغیره کان یخشى من ان یقتل حجر او یصیبه باذى الا انه کان یحذره من تداعیات اقواله ویقول وسیذکروننی لو قد جربوا العمال بعدی. مات المغیره سنه 51 ه فحکم الکوفه زیاد بن ابیه لیصبح بذلک حاکما على البصره وعلى الکوفه. وکان زیاد شدید العداء لعلی وشیعته وشدید التربص ب حجر بن عدی واستمر بلعن الامام علیعلیه السلام من على المنابر وفی الخطب. وتصدی حجر واصحابه لسب علیعلیه السلام وعمدوا الى فضح حکام الشام وال ابو سفیان غیر مکترثین بتهدیدات زیاد الظالم. وفی نهایه المطاف اعتقل زیاد حجر بن عدی ومعه عدد من اصحابه وارسلهم الى الشام مع رساله فیها ذمهم. ولما وصلوا الى قریه عذراء  قریه تقع على مقربه من دمشق نجى سبعه من اصل اربعه عشر بوساطه لدى معاویه الا ان حجر وسته من اصحابه رفضوا الانصیاع الى اوامر معاویه وطلباته وقتلوا فی نفس المکان بذنب التدین ومحبه علیعلیه السلام بطریقه مفجعه.2 وقد جاء فی کتاب کنزل العمالوهو من کتب اهل السنه المعروفه ان حجر بن عدی اوصى عند الشهاده قایلا لا تطلقوا عنی حدیدا ولا تغسلوا عنی دما وادفنونی فی ثیابی فانی لاق معاویه بالجاده وانی مخاصم.3 یعتبر قبر حجر الصحابی واصحابه فی منطقه مرج عذرا من الاماکن المشهوره والمعروفه حیث تتوافد علیه حشود الزایرین المسلمین. ان استشهاد حجر بن عدی واصحابه اثار فی وقته وفی فترات لاحقه ردود افعال غاضبه واعتبر وصمه عار فی حیاه معاویه. وقد اشار الامام الحسینعلیه السلام فی رساله الى معاویه الى استشهاد حجر واصحابه قایلا الست قاتل حجر واصحابه العابدین المخبتین الذین کانوا یستفظعون البدع ویامرون بالمعروف وینهون عن المنکر فقتلتهم ظلما وعدوانا من بعد ما اعطیتهم المواثیق الغلیظه والعهود الموکده جراه على الله واستخفافا بعهده 4. وعندما دخل معاویه على عایشه  قالت ما حملک على قتل حجر واصحابه؟ فقال یا ام المومنین انی رایت قتلهم صلاحا للامه وان بقاءهم فسادا للامه فقالت سمعت رسول الله صلى الله علیه واله یقولسیقتل بعذراء ناس یغضب الله لهم واهل السماء.56 1  وللمزید راجع اسدالغابه ج 1 ص 385- 386; الاصابه ج 1 ص 314; مختصر تاریخ دمشق ج 6 ص 236 وما بعدها; اعیان الشیعه ج 4 ص 569  وما بعدها والغدیر ج 11 ص 53  وما بعدها. 2 انظر تاریخ الطبرى ج 4 ص 187-207; کامل ابن اثیر ج 3 ص 472-486; مختصر تاریخ دمشق ج 6 ص 235-242; مروج الذهب ج 3 ص 3-4; الغدیر ج 11 ص 37 به بعد واعیان الشیعه ج 4 ص 569-586. 3  کنز العمال ج 11 ص 353  رقم الحدیث 31724; واسدالغابه ج 1 ص 386 والاصابه ج 1 ص 315. 4  الامامه والسیاسه ج 1 ص 203; وبحارالانوار ج 44 ص 213. 5  مختصر تاریخ دمشق ج 6 ص 241 والاصابه ج 1 ص 315. 6  التجمیع من کتاب عاشوراء.. الجذور والدوافع والاحداث والتداعیات تحت اشراف ایه الله مکارم الشیرازی    ص190.
782 عدد المتصفحين: 5/8/2013 3:54:31 PM تاريخ النشر:
فاطمة الزهراء (س)
38 عدد المتصفحين: 4/13/2013 2:44:31 PM تاريخ النشر:
عدد الصفحات : 1