موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

موقع سماحة آية الله العظمى مكارم الشيرازي(دام ظله).

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

الصّلاة عند القبور

السؤال: هل تجوز الصّلاة عند القبور؟
الجواب الاجمالي: إنّ إقامة الصلاة عند قبور الأولياء لأجل التبرّک بمن دفن فیها و هذه الأمکنة مشرفة بهم وقد تحقّق شرف المکان بالمکین، ولیست الصلاة إلّا للَّه تعالى‏ لا للقبر ولا لصاحبه، کما أنّ الصلاة فی المسجد هی للَّه أیضاً، وإنّما تکتسب الفضیلة بإقامتها هنا لشرف المکان، لا أنّها عبادة للمسجد، فالمسلمون یصلّون عند قبور من تشرفت بمن دفن فیها لتنالهم برکة أصحابها الذین جعلهم اللَّه مبارکین، کما یصلّون عند المقام الذی هو «حَجَر» شُرّف بملامسة قدمی إبراهیم الخلیل لها.

الکتب المؤلّفة حول روّاد التشیّع

السؤال: ما هي الکتب التي دونت حول روّاد التشیّع؟
الجواب الاجمالي: من أراد أن یقف بشکل جلیّ على روّاد التشیّع فی کتب الرجال لأهل السنّة فیمکننا الإشارة إلى البعض منها أمثال:
1- الاستیعاب لابن عبد البرّ (ت 456 ه).
2- أُسد الغابة للجزری (ت 606 ه).
3- الإصابة لابن حجر (ت 852 ه).
وغیر ذلک من أُمّهات کتب الرجال المعروفة

دلالة النّصوص علی وجود شیعة علی (ع) فی عصر الرسالة

السؤال: هل النّصوص تدلّ علی وجود من كانوا يُعرفون بشیعة علی(ع) فی عصر الرسالة؟
الجواب الاجمالي: إن الأخبار الواردة فی حقّ شیعة الإمام علی (ع) عن لسان النبیّ الأکرم- و الذین هم بالتالی شیعة لرسول اللَّه صلى الله علیه و آله- ترفع اللثام عن وجه الحقیقة، و تعرب عن التفاف قسم من المهاجرین حول الوصی، فکانوا معروفین بشیعة علیّ فی عصر الرسالة، و إنّ النبیّ الأکرم وصفهم فی کلماته بأنّهم هم الفائزون

حدیث سیادة کهول أهل الجنّة

السؤال: هل من اعتبار لحدیث «أبو بکر وعمر سیّدا کهول أهل الجنّة»؟
الجواب الاجمالي: قال الامام أبو جعفر محمد الجواد علیه السلام فی الاحتجاج مع یحیی ابن اکثم فی مجلس المأمون : «...وَهَذَا الْخَبَرُ مُحَالٌ أَیْضاً لِأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ کُلَّهُمْ یَکُونُونَ شُبَّاناً وَلَا یَکُونُ فِیهِمْ کَهْلٌ وَهَذَا الْخَبَرُ وَضَعَهُ بَنُو أُمَیَّةَ لِمُضَادَّةِ الْخَبَرِ الَّذِی قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ(ص) فِی الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ(ع) بِأَنَّهُمَا سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة...»

روّاد التشیّع فى عصر النبیّ صلى الله علیه و آله

السؤال: من هم روّاد التشیّع فى عصر النبیّ صلى الله علیه وآله؟
الجواب الاجمالي: عرف جماعة من کبار الصحابة بموالاة علیّ فی عصر رسول اللَّه(ص) مثل سلمان الفارسی القائل: بایعنا رسول اللَّه على النصح للمسلمین والائتمام بعلیّ بن أبی‏ طالب والموالاة له،وأبی سعید الخدری، وأبی ذر الغفاری، وعمّار بن یاسر، وحذیفة بن الیمان، وذی الشهادتین خزیمة بن ثابت، وأبی ‏أیّوب الأنصاری، وخالد بن سعید، وقیس بن سعد بن عبادة وغيرهم الكثير.

دور کتاب علی(ع) فی صیانة السنة من الضیاع

السؤال: ما هو دور کتاب علی(ع) فی صیانة السنة من الضیاع؟
الجواب الاجمالي: فی العصور الحرجة التي كانت مدرسة الخلفاء تحاول التقليل من الرواية عن النبي، نرى أئمة أهل البیت یحتفظون بکتاب علیّ، ویعتمدون علیه فی نقل الحلال والحرام، وبه یردّون ما کان یصدر من الفتیا الشاذّة عن الکتاب و السنّة و لا یقیمون للمنع عن الکتابة و الروایة وزناً و لا قیمة

استعمالات لفظ الامام فی القرآن

السؤال: ما هي استعمالات لفظ الامام فی القرآن؟
الجواب الاجمالي: وردت لفظة الإمام في القرآن الكريم وصفاً لأشیاء متعدّدة في عدة موارد، فجاءت دلالة على:
1- الإنسان، كما في قوله تعالى: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً».
2- الكتاب، قال تعالى: «... ومِنْ قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى‏ إِماماً وَرَحْمَةً ...».
3- الطريق: قال تعالى: «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبینٍ».
4- اللوح المحفوظ، کقوله تعالى: «... وکُلَّ شَیْ‏ءٍ أَحْصَیْناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ».

الفرق بین مفهوم النبی، الرسول والإمام

السؤال: ما هی الفروق التی یمکن تصوّرها بین المفاهیم التالیة: النبی، الرسول، الإمام؟
الجواب الاجمالي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار قال: كتب الحسن بن العباس المعروفي إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك أخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام؟ قال: فكتب أو قال: الفرق بين الرسول والنبي والامام أن الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما رأى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السلام، والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص.

مکانة التشيع فی النصوص النّبویة

السؤال: ما هی مکانة التشيع فی النصوص النّبویة؟
الجواب الاجمالي: أخرج ابن مردویه عن علیّ قال: قال لی رسول اللَّه صلى الله علیه وآله: «ألم تسمع قول اللَّه: إنَّ الَّذِین آمنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولئِک هُمْ خَیرُ البَریَّة أنت وشیعتک، موعدی وموعدکم الحوض إذا جاءت الأُمم للحساب تدعون غرّاً محجّلین»

مصدر روایات أئمّة أهل البیت (عليهم السلام)

السؤال: ما هو مصدر روایات أئمّة أهل البیت (عليهم السلام)؟
الجواب الاجمالي: إنّ لعلوم أئمة أهل البیت مصادر مختلفة، منها:
1- النقل عن آبائهم عن رسول اللَّه صلى الله علیه وآله‏.
2- النقل عن کتاب علیّ‏
3- الإلهام أو تحدیث الملائکة

مصحف فاطمة قرآن الشیعة!!

السؤال: ما هو مصحف فاطمة(س)؟ وهل هو قرآن الشّیعة؟
الجواب الاجمالي: روى أبو عبیدة عن أبی عبد اللَّه علیه السلام قال: «... إنّ فاطمة مکثت بعد رسول‏ اللَّه صلى الله علیه وآله خمسة وسبعین یوماً، وکان دخلها حزن شدید على أبیها، وکان جبرئیل علیه السلام یأتیها فیحسن عزاءها على أبیها، ویطیب نفسها، ویخبرها عن أبیها ومکانه، ویخبرها بما یکون بعدها فی ذریّتها، وکان علیّ علیه السلام یکتب ذلک، فهذا مصحف فاطمة»

کتاب علیّ عليه السلام

السؤال: ما هو «کتاب علی»؟ وکیف تقولون بالخاتمیة وأنتم تعملون بهذا الکتاب؟
الجواب الاجمالي: کان من جملة ما أملاه علیه رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و کتب علیّ علیه السلام بخطّه، کتاب طوله سبعون ذراعاً فی عرض الأدیم، وهذا هو المعروف بکتاب علیٍّ أو صحیفته، اشتهر أمره بین الشیعة و أئمتهم، و فیها ما یحتاج إلیه الناس فی مجال الأحکام إلى یوم القیامة، وهذا الكتاب كان بإملاء النبي وبخط علي عليه السلام

المُحَدَّث فی الإسلام

السؤال: من هو المحدَّث؟
الجواب الاجمالي: المحدَّث- بصیغة المفعول-: مَن تکلّمه الملائکة بلا نبوّة ولا رؤیة صورة، أو یلهم له ویلقى‏ فی روعه شی‏ء من العلم على وجه الإلهام والمکاشفة من المبدأ الأعلى‏، أو ینکت له فی قلبه من حقائق تخفى‏ على‏ غیره.

نظریّة مراحل نشوء التشيع

السؤال: هل التشيع نشأ خلال ثلاث مراحل؟
الجواب الاجمالي: لا مرية من القول بخطأ كلّ الافتراضات المطروحة في هذا المجال وعدم حجّيتها في محاولة تثبيت كون التشيّع ظاهرة طارئة على الاِسلام، وإنّما هو نفس الاِسلام في إطار ثبوت القيادة لعليّ بعد رحلة النبيّ بتنصيصه، وتبنّاه منذ بعثة النبيّ الاَكرم جملة من الصحابة والتابعين وامتدّ ذلك حسب الاَجيال والقرون، وظهر بفضل التمسّك بالثقلين علماء مجاهدون، وشعراء مجاهرون، وعباقرة في الحديث، والفقه، والتفسير، والفلسفة، والكلام، واللغة، والاَدب، وشاركوا جميع المسلمين في بناء الحضارة الاِسلامية بجوانبها المختلفة، يتّفقون مع جميع الفرق في أكثر الاَصول والفروع وإن اختلفوا معهم في بعضها كاختلاف بعض الفرق مع بعضها الآخر.

الجبر التاریخی

السؤال: هل مصیر الانسان بیده أو انه محکوم بجبر التاریخ؟
الجواب الاجمالي: نفسه إلى الإبتلاء والمذلة، فداؤه منه ودواؤه بیده، فإذا لم یغیّر نفسَه ولم یسعَ فی بناء شخصیته لن یکون له دور فی صیاغة مصیره وشأنه

الکرة الارضیة

السؤال: هل هناک من تقدیر دقیق فی خلق الکرة الارضیة؟
الجواب الاجمالي:

النور

السؤال: ما هو المقصود من ان الله «نور»؟
الجواب الاجمالي: إذا أردنا تشبیه الذات المقدّسة لربّ العالمین (رغم منزلته العظیمة التی لا نظیر لها ولا شبیه) فلا نجد خیراً من النور؟! الله الذی خلق کل شیء فی عالم الوجود ونوّره، فأحیا المخلوقات الحیة ببرکته، ورزقها من فضل، ولو انقطعت رحمته عنها لحظة، لأصبح الجمیع فی ظلمات الفناء والعدم.

الرحمن والرحیم

السؤال: ماذا یعنی إن الله «رحمن» و«رحیم»؟
الجواب الاجمالي: إنّ صفة (الرحمن) تشیر إلى الرحمة الإلهیّة العامّة، وهی تشمل الأولیاء والأعداء، والمؤمنین والکافرین، والمحسنین والمسیئین، فرحمته تعمّ المخلوقات
وصفة (الرحیم) إشارة إلى رحمته الخاصّة بعباده الصالحین المطیعین، قد استحقوها بإیمانهم وعملهم الصالح، وحُرِمَ منها المنحرفون والمجرمون.

اللطیف

السؤال: ما هو المقصود من ان الله «لطیف»؟
الجواب الاجمالي: «اللطیف» من مادة «لطف» وقد وردت هذه الصفة فی الآیات کاحدى الصفات الالهیّة، واللطیف إذا وصف به الجسم دلّ على الخفیف المضاد للثقیل، ویعبّر باللطافة واللطف عن  الحرکة الخفیفة وعن تعاطی الاُمور الدقیقة التی قد لا تدرکها الحواس، ویصح وصف الله تعالى باللطف على هذا الوجه لمعرفته بدقائق الاُمور، ولخلقه أشیاء دقیقة لطیفة غیر مرئیة

شدید المحال

السؤال: ما هو المقصود من ان الله «شدید المحال»؟
الجواب الاجمالي: ذکر المفسّرون وجوهاً عدیدة فی تفسیر (شدید المحال) فتارةً بمعنى «شدید القوّة»، أو «شدید العذاب»، أو «شدید القدرة» أو «شدید الأخذ»

سریع الحساب

السؤال: ما هو المقصود من ان الله «سریع الحساب»؟
الجواب الاجمالي:
إن المراد من إن الله «سریع الحساب» الذی أشیر إلیها فی الآیة 17 من سورة «الؤمنون» هو ان الله سریع فی عملیة محاسبة اعمال عباده، کما یقول تعالى: (إنّ الله سریع الحساب).
وسرعة الحساب بالنسبة لله تعالى تجری کلمح البصر

رفیع الدرجات

السؤال: ما هو المقصود من ان الله «رفیع الدرجات»؟
الجواب الاجمالي:
إن المراد من ان الله «رفیع الدرجات» الذی أشیر لها فی الآیة 15 من سورة «المؤمنون» هو ان الله یرفع درجات عباده الصالحین، وقد أشیر إلى هذا المعنى کذلک فی الآیة 11 من سورة «المجادلة»، حیث یقول تعالى: (یرفع الله الّذین آمنوا منکم والّذین أوتوا العلم درجات).
وحتى بین النّبیین فقد فضّل الله بعضهم على بعض بسبب اجتیازهم للإمتحان والاختبار أکثر من غیرهم، فأخلصوا لله تعالى بمراتب أعلى وأفضل

یَعْلَمُ السِّرَ وَأخفى

السؤال: ما هو المقصود من مفردتی «السرّ» و«أخفى» اللتان یطّلع علیها الله؟
الجواب الاجمالي: أنّ ما یتعلّمه الإنسان یودع فی مخزن الحافظة، غایة الأمر أنّ إرتباط الإنسان قد ینقطع أحیاناً مع زاویة من هذا المخزن، فتنتج حالة النسیان، ولذلک فإنّه إذا ما تذکّر ذلک المنسی بطریقة ما، فسیرى هذا المطلب واضحاً ومعروفاً لدیه، وبناء على هذا فإنّ ما ینساه الإنسان هو أخفى أسراره التی اُخفیت فی زوایا الحافظة، وقُطع إرتباطه بها بصورة مؤقتة، أو دائمة.

شکر النعمة

السؤال: هل بإمکان الإنسان أن یشکر نعم الله علیه؟
الجواب الاجمالي: إنه سبحانه أرحم وأرأف من أن یؤاخذنا على عدم الاستطاعة فی أداء أتمّ الشکر على نعمه.
ویکفینا من لطفه تعالى بأن یحسبنا من الشاکرین فی حال اعتذرنا له واعترافنا بالعجز عن أداء حق الشکر الکامل.
ولکن هذا لا یمنع من أن نتتبع ونحصی النعم الرّبانیة بقدر المستطاع، لأنّ ذلک یزیدنا معرفة للّه، وعلماً بعالم الخلیقة، وآفاق التوحید الرحبة، کما یزید من حرارة عشقه سبحانه فی أعماق قلوبنا، وکذا یحرّک فینا الشعور المتحسس بضرورة ووجوب شکر المنعم جلّ وعلا

الفناء من النعم الإلهية

السؤال: کیف أعتبر «الفناء» فی آیات القرآن الکریم من النعم الإلهیة؟
الجواب الاجمالي: النعم الإلهیّة الکثیرة یمکن أن تکون سبباً لغفلة البعض وإسرافهم فیها بأنواع الطعام والشراب والزینة والملابس والمراکب وغیر ذلک، ممّا یستلزم تحذیراً إلهیّاً للإنسان، بأنّ هذه الدنیا لیست المستقرّ، فالحذر من التعلّق بها، ولابدّ من الاستفادة من هذه النعم فی طاعة الله... إنّ هذا التنبیه والتذکیر بالرحیل عن هذه الدنیا هو نعمة عظیمة

کُلُّ یَوم هُوَ فِى شَأن

السؤال: ما هو المقصود من قوله تعالى: «کل یوم فی شأن»؟
الجواب الاجمالي: إنّ  الله سبحانه وتعالى خلقه مستمر، وإجاباته لحاجات السائلین والمحتاجین لا تنقطع، کما أنّ ابداعاته مستمرّة فیجعل الأقوام یوماً فی قوّة وقدرة، وفی یوم آخر یهلکهم، ویوماً یعطی السلامة والشباب، وفی یوم آخر الضعف والوهن، ویوماً یذهب الحزن والهمّ من القلوب وآخر یکون باعثاً له، وخلاصة الأمر أنّه فی کلّ یوم ـ وطبقاً لحکمته ونظامه الأکمل ـ یخلق ظاهرة جدیدة وخلقاً وأحداثاً جدیدة.

دلالة الشمس والقمر على وجود الله

السؤال: کیف یدل النظام الحاکم على «الشمس والقمر» على وجود الله تعالى؟
الجواب الاجمالي: قال تعالى: (والشمس والقمر حسباناً). یرى بعض المفسّرین أنّ الآیة ترید أن تقول إنّ هاتین الکرتین السماویتین تتحرّکان فی السماء وفق حساب وبرنامج ونظام، وعلیه فهی فی الحالة الاُولى إشارة إلى إحدى نعم الله على الإنسان، وفی الحالة الثانیة إشارة إلى واحد من أدلة التوحید وإثبات وجود الخالق، ولعلّها إشارة إلى کلتیهما.

دلالة الطلوع والغروب على وجود الله

السؤال: کیف یدل التأمل فی طلوع وغروب الشمس على وجود الله؟
الجواب الاجمالي: لو کانت الأرض ـ مثل القمر ـ عدیمة الجو، لما کان هناک «طلوعان» ولا «فلق» ولا «إصباح»، ولا «غسق» ولا «شفق» بل کانت الشمس تبزغ فجأة، بدون أیّة مقدمات ولسطع نورها فی العیون التی اعتادت على ظلام اللیل ولم تکد تفارقه، وعند الغروب تختفی فجأة، وتعم الظلمة الموحشة فی لحظة واحدة کل الأرجاء،
عدد الصفحات : 38