الفرق بین مفهوم النبی، الرسول والإمام
صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

الدخول إلى الحساب

رمز الحماية:

اسم المستخدم:

مفتاح المتابعة:

للاستفادة من امكانيات الموقع الإلكتروني افتح حساباً .
الترتيب على أساس
 

الفرق بین مفهوم النبی، الرسول والإمام

السؤال: ما هی الفروق التی یمکن تصوّرها بین المفاهیم التالیه: النبی، الرسول، الامام؟
الجواب الاجمالي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار قال: كتب الحسن بن العباس المعروفي إلى الرضا عليه السلام: جعلت فداك أخبرني ما الفرق بين الرسول والنبي والامام؟ قال: فكتب أو قال: الفرق بين الرسول والنبي والامام أن الرسول الذي ينزل عليه جبرئيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما رأى في منامه نحو رؤيا إبراهيم عليه السلام، والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص.

الجواب التفصيلي: انّ لفظ «النبی» ماخوذ من «النبا» بمعنى الخبر الخطیر والعظیم ویکون معناه اللغوی: هو الحامل للخبر العظیم او المخبر عنه[1]
لقد اُطلق لفظ «النبی» فی القرآن الکریم على الاشخاص الذین تلقّوا الوحی الالهی من اللَّه سبحانه، وبطرق مختلفه، وهذه هی حقیقه «النبی»، وکلّ ما ذکر للنبی من صفات وخصائص وممیزات فی الکتب اللغویه او التفسیریه او الحدیثیه، فانّها جمیعاً خارجه عن مفهوم «النبی»، ولا دخل لها فی حقیقته، ولا ینطبق علیها لفظ «النبی» وانّما تستفاد تلک المعانی من قرائن خارجیه.
یقول الشیخ الطوسی فی تعریفه: «انّه مود من اللَّه بلا واسطه من البشر»[2]
فـ«النبی» بمعنى متلقّی «النبا» او المخبر عن اللَّه سبحانه، وامّا لفظ «الرسول»- اذا کانت رسالته من اللَّه لا من البشر[3] فحینئذٍ تکون رسالته فی اطار مفهوم النبوه- فیکون معنى «الرسول»: هو عباره عمّن تحمّل رساله من ابلاغ کلام او تنفیذ عمل من جانب اللَّه سبحانه.
و بعباره اُخرى: انّ هذین المفهومین «النبوه» و«الرساله» حینما یشیران الى خصوصیه او خصوصیات من تلقّى الوحی من الانبیاء، فحینئذٍ اذا لوحظ خصوصیه حمل النبا وتلقّی الوحی فقط فهذا هو النبی، وامّا اذا لوحظت خصوصیه تبلیغ الوحی ونشره فحینئذٍ یطلق على صاحبها مفهوم الرسول.
هذا هو المعنى الحقیقی والواقعی لکلا المفهومین، وانّ جمیع ما ذکر من الخصوصیات والممیزات فی کتب اللغه والتفسیر والکلام لهذین المفهومین لا علاقه له بالمعنى الحقیقی لهما.
 «فالنبی» و«الرسول» وفقاً لهذه النظریه لیس لهما الّا مهمه الانذار والتحذیر والتبلیغ والارشاد فقط لا الامر والنهی واصدار الاوامر والمقرّرات وانّما وظیفتهم انعکاس الوحی الالهی ونشر الاوامر والنواهی الالهیه، ولقد وصف القرآن الکریم الانبیاء والرسل وبصوره کلّیه حیث قال سبحانه: «... فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرینَ وَمُنْذِرِینَ ...»[4]
و قال تعالى فی خصوص النبی الاکرم صلى الله علیه وآله وسلم: «فَذَکِّرْ اِنَّما اَنْتَ مُذَکِّرٌ* لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ»[5]
فهاتان الآیتان وبالاضافه الى قوله تعالى: «... فَاِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَاعْلَمُوا اَنَّما عَلى‏ رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبینُ»[6]
تشیران- بالاضافه الى ما قلنا سابقاً من انّ النبی لا یامر ولا ینهى من تلقاء نفسه- الى حقیقه اُخرى وهی: انّ حقیقه دور الانبیاء ودعوتهم هو الارشاد والهدایه.
انّ الانبیاء الالهیّین حینما یتحرکون فی دائره النبوه والرساله یسعون وبجد للهدایه وبیان الخطوط الحمراء للشریعه والنواهی والاوامر الالهیه، وبیان طریق السعاده والفلاح للناس منطلقین فی ذلک کلّه من تلقّی الوحی والاوامر الالهیه، ولیس لهم فی هذا المجال نظر ورای بصوره مستقلّه عن الوحی وکلّ ما یقولونه ویفعلونه هو کلام اللَّه واوامره، فهم فی الواقع ترجمان للوحی الالهی.
و فی الحقیقه انّه لا یوجد فی هذه الساحه الّا هاد ومرشد واحد وقائد متفرّد وهو اللَّه سبحانه وتعالى، وانّ سلسله الانبیاء والرسل مامورون له سبحانه، وانّ من ینقاد فی هذه الاُمّه ویومن فانّما ینقاد له سبحانه ویومن به، وکذلک من یعصی ویتمرد ویکفر فانّما یکفر باللَّه سبحانه ویتمرّد علیه سبحانه ولیس للانبیاء طاعه ولا عصیان خاص بهم بصوره مستقله، وقد عبّر القرآن عن هذه الحقیقه بقوله:  «مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ اَطاعَ اللَّهَ ...»[7]
و ذلک لانّ الآمر الحقیقی هو اللَّه، والرسول متلقٍّ لکلامه سبحانه ومترجم لوحیه.
و امّا قوله سبحانه: «وَ ما اَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ اِلّا لِیُطاعَ بِاِذْنِ اللَّهِ ...»[8]
فلا یعنی انّ للنبی او للرسول اطاعه وعصیاناً مستقلًا عن اطاعه اللَّه ومعصیته سبحانه، بل انّ جمله «بِاِذْنِ اللَّهِ» تشیر الى انّ الرسول لیس هو المطاع الواقعی، بل المطاع الواقعی هو اللَّه سبحانه وتعالى، واطاعه الرسول تبعاً لاطاعه اللَّه.
و اذا اردنا ان نعبّر عن هذه الحقیقه بمصطلح علمی لابدّ من القول: انّ اطاعه اللَّه سبحانه لها موضوعیه، وامّا اطاعه الرسول فماخوذه على نحو الطریقیه، ونحن انّما نطیع الرسول لانّ اطاعته هی عین اطاعه اللَّه سبحانه وطریق الیها لا انّها شی‏ء آخر.
الى هنا تبین لنا المعنى الحقیقی للفظ النبی والرسول، وقد حان الوقت لبیان المقام المعنوی الآخر الذی ینتظر هاتین الطائفتین، فکلّما اُدخل النبی والرسول بوتقه الاختبار وتعرض لسلسله من الاختبارات والابتلاءات الصعبه بحیث استطاع ان یرتقی بکمالاته واستعداداته من مرحله القوه الى الفعلیه، ویصل فی مجال العشق الالهی الى مرحله الذوبان والوله، بدرجه یهیمن العشق الالهی على قلبه واحاسیسه ومشاعره ویفرغ قلبه من کلّ شی‏ء الّا اللَّه سبحانه، فحینما یصل الى هذه المرحله من العشق والذوبان المطلق فی الذات الالهیه یجتبیه اللَّه سبحانه وینصبه لمقام اداره اُمور الاُمّه بالاضافه الى مقامی تلقی الوحی والتبلیغ والتبشیر والانذار، وهذا المقام هو مقام الامامه الذی یمتلک من خلاله حق الامر والنهی والتکلیف والردع واداره المجتمع بالصوره الصحیحه لیوصله الى حدّ الکمال.
کذلک لیس لایّ انسان (مهما کانت درجه کماله) حق الولایه على الآخرین، بل الولایه حق للَّه سبحانه وتعالى وحده. نعم یمکن ان یمنح اللَّه- ولمصالح معینه واعتماداً على ولایته المطلقه- هذا الحق للانسان الکامل الذی اجتاز الاختبار وتقلّبات الحیاه بنجاح ویمنحه مقام الامامه والولایه والطاعه والقیاده بحیث یمتلک حق الامر والنهی والتکلیف وتکون له طاعه مستقله.
و لا شکّ انّ هذا المقام غیر مقام النبوه والرساله الذی یتلخّص فی تلقّی الوحی وتبلیغ الاحکام والاوامر الالهیه، فاذا وصل الى مقام الامامه فحینئذٍ یرتقی الى منزله ومرتبه اُخرى، وهی تحمّل مسوولیه وقیاده الاُمّه وتنظیم المجتمع واداره شوونهم کما قلنا.
ففی النبوه والرساله المجردتین عن الامامه تکون اطاعه الرسول هی عین اطاعه اللَّه سبحانه، ولا یوجد- ابداً- نوعان من الطاعه، ولکن حینما یرتقی الرسول الى مقام الامامه وینال وسام النصب الالهی لمنصب الامامه، یکون حینئذٍ له حقّ الامر والنهی، وتکون له طاعه مستقله[9].[10]
الهوامش:
[1] إذا کانت صیغة «نبی» لازمة فحینئذٍ تعطی المعنى الأوّل، وإذا کانت متعدّیة فحینئذٍ تشیر إلى المعنى الثانی، وإن کان الظاهر هو المعنى الثانی والذی ینسجم بنحو ما مع معنى «الرسول».
    
تاريخ النشر: « 1395/11/13 »

مواضيع ذات صلة

النبوة العامة

النبوة الخاصة

الفرق بین مفهوم النبی، الرسول والإمام

مراتب مقام الإمامة والنبوة

CommentList
*النص
*المفتاح الأمني http://makarem.ir
عدد المتصفحين : 38