Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы двадцать второго дня месяца Рамадан

Аятолла Макарем Ширази. Толкование молитвы двадцать второго дня месяца Рамадан


«О, Аллах! Отвори предо мною в этот день врата Своей милости и щедрости, ниспошли мне Свое благословение, помоги мне совершить то, что вызывает Твое довольство, введи меня в рай, о, Исполняющий просьбы находящихся в безвыходном положении!»‌

 

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِى فِيهِ أَبْوَابَ فَضْلِكَ وَ أَنْزِلْ عَلَىَّ فِيهِ بَرَكَاتِكَ وَ وَفِّقْنِى فِيهِ لِمُوجِبَاتِ مَرْضَاتِكَ وَ أَسْكِنِّى فِيهِ بُحْبُوحَاتِ جَنَّاتِكَ يَا مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ

«О, Аллах! Отвори предо мною в этот день врата Своей милости и щедрости, ниспошли мне Свое благословение, помоги мне совершить то, что вызывает Твое довольство, введи меня в рай, о, Исполняющий просьбы находящихся в безвыходном положении!»[1]

Основные тезисы молитвы

Особое великодушие Бога с рабами, в месяц Рамадан

Охваты милости Бога

Врата Господни

Рамадан — это месяц, в котором двери милости открыты

Выражение «ифтах» (отвори) в первой строке молитвы означает, что в месяц Рамадан существуют дополнительные ниши божией благодати, и  мы просим Господа отворить их для нас.[2] Эти особенности месяца Рамадана специально созданы для людей. И никому не под силу помешать творениям божьим, получить от Него данную помощь.[3],[4]

Врата Господни

Любое помещение нуждается в двери.[5] Иногда эта дверь может быть заперта на замок [6]. Один из ключей, к двери благодеяний, отстранения сатаны и достижения довольства Бога, является «иман» (вера).[7] Призыв к благому и удержание от порицаемого, совершенство путем самоконтроля и помощь советом, еще один ключ к благодатной среде.[8] Богобоязненность человека может стать мощным ресурсом для него  в день суда,[9] а также свободой от всякого рода соблазнов и спасением от бед, следовательно, богобоязненность  можно считать универсальным ключом от всего.[10],[11]. По этому каждому  здравомыслящему  уважающему  себя человеку, необходимо умение пользоваться данными Богом возможностями, для достижения совершенства и счастья.[12]

Господи не суди наши поступки строго!

Примером беспредельной божией доброты и милости, является, то, что Бог никогда не берет в счет, намерение греха. Если же человек реально согрешил, ему зачитывается этот грех.[13] И наказание согласно справедливости, он получает только за совершенное практически, а не за намерение. Все намного упрощено на пути повиновения и богослужения. Все намерения на этом пути считаются благородными и несут за собой соответствующее вознаграждения, что является мощным стимулом для совершения хороших дел. [14]

Ночь «предопределения» как источник блага

Священный месяц — Рамадан это месяц Корана и источник блага.[15]Когда пророк Ибрахим (а) оказался в огне, снизошедшие ангелы поприветствовали его и пламя превратилось в цветник. В ночь предопределения ангелы также спускаются и приветствуют верующих, неужели их приветствие не избавит верующих от огня? [16]

Довольство Создателя или созданий?

Очень часто эти два понятия находятся рядом. Решение что предпочесть, дается с трудом. Добиваясь божьей милости, человек теряет согласия с людьми и наоборот.[17] Богобоязненный всегда выбирает довольство Бога. Люди вынуждены с этим мириться и неумение довольствоваться, будет считаться их личной проблемой.[18]

Кто удостоится чести находится посреди рая

Понятие «Джанатуль Фирдаус» в исламской терминологии означает середина рая. По этому поводу святой Пророк (с) сказал: «Если вы просите у Всевышнего рай, то просите его середину, так как это лучшее место в раю, в Джанатуль Фирдаус  берут начало все райские реки и над ним находится трон Аллаха!» [19],[20] Согласно с хадисом Пророка (с), можно добавить, что середина рая это место где будут находиться праведники и вознаграждением за их праведную жизнь им будет служить «Джанатуль Фирдаус».[21],[22]

Мольба отчаявшегося

Только Аллах Всевышний может помочь человеку в отчаянном положении и никто кроме Него.[23]

 

[1]Кулиятмафатихновеин; стр., 816.

[2]Там же; стр., 272.

[3]Коран. Сура Фатир; аят 2; ТафсирНемуне; т., 18; стр., 189.

[4]Лугат дар тафсирНемуне; стр., 657.

[5]Аятвилаят дар Куран; стр., 460.

[6]Худара че гоне бешносим; стр., 13

[7]Тарджумеегуявашархефешордее бар Нахджульбалаге; матнетарджуме, т., 1; стр., 61.

[8]Ахлакеислами дар Нахджульбалаге( хутбамутткин) т., 1, стр., 94.

[9]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 93.

[10]Нахдульбалага, х., 230.

[11]Ахлак дар Куран; т., 1, стр., 94.

[12]Худара че гоне бешносим; стр., 13.

[13]УсульКафи; т., 2; х., 1 и 2.

[14]ТафсирНемуне; т., 26; стр., 229.

[15]МисальхаезибоиеКуран; т., 1; стр., 8.

[16]Там же; т., 27; стр., 186.

[17]Мушаккатвахидаят; стр., 123.

[18]Анвару хидаят, маджмуеемабахисеахлаки; стр., 190.

[19]Рухульмаани; т., 16; стр., 47.

[20]ПаямеКуран; т., 6; стр., 268.

[21]Сура Каф; аят 107.

[22]ПаямеКуран; т., 6; стр., 267.

[23]Баргозидеетафсирнемуне; т., 3; стр., 431.

captcha