اگر طواف نساء انجام شده و تنها نماز آن اشکال داشته و خواندن نماز طواف نساء پشت مقام توسط خودش یا نایب او ممکن نیست همین جا دو رکعت نماز به نیت نماز طواف نساء بخواند.
در روايات اسلامى، و كلمات فقهاى عظام (رضوان اللّه تعالى عليهم) آداب و مستحبّات بسيارى براى هر يك از اعمال «حج» و «عمره» ذكر شده كه قسمت قابل توجّهى از آن را عيناً در اينجا مى‌آوريم، ولى از آنجا كه بعضى از آنها دليل كافى ندارد (و ما اصلِ تسامحِ در ادلّه سنن و مستحبّات را صحيح نمى‌دانيم) بهتر است همه را به قصد «رجاء»، يعنى به اميد اين كه مطلوب شرع مقدّس و داراى ثواب باشد، به جا آورد. «نكته مهمّ ديگر» اين كه انجام بعضى از اين مستحبّات در زمان ما، ودر آن انبوه جمعيّت، براى بسيارى از مردم غير ممكن است؛ بنابراين آنچه را ممكن است انجام مى‌دهند، و آنچه را نمى‌توان انجام داد اگر مورد علاقه حاجى باشد و نيّت انجام آن را، در صورت امكان داشته باشد، طبق روايات معصومين : خداوند مطابق نيّتش به او پاداش خواهد داد.
اگر مصدود اميد برطرف شدن مانع را داشته باشد احتياط آن است كه صبر كند؛ ولى اگر گمان برطرف نشدن آن را داشته باشد، مى‌تواند به وظیفه «مصدود» عمل كند.
آرى، هرگاه شرايط حصر حاصل شود، حكم «محصور» بر آن مترتّب مى‌شود.
معيار زمان احرام است؛ بنابراين اگر اعمال در ماه ديگري انجام مي¬شود، مي¬تواند در همان ماه دوباره محرم شود.
حاجى كسى است كه حجّة الاسلام (تمتّع) به‌جا آورده باشد ولى گفتن آن به کسی که عمره بجا آورده و نيز به کار بردن " حجکم مقبول و سعیکم مشکور" برای آنها اشكالى ندارد.
در عمره مستحبّى زن، اجازه شوهر لازم است.
سجده كردن بر فرشهاى مسجدالنّبى مانعى ندارد، بلكه مهر گذاشتن جايز نيست، ولى اگر به سهولت به جايى كه فرش نيست و براى سجده مناسب است دسترسى دارد و سبب حسّاسيّت برادران اهل سنّت نمى‌شود آن را مقدّم دارد؛ امّا تأكيد مى‌شود از هر عملى كه موجب هتك وانگشت نما شدن مى‌گردد اجتناب ورزند.
تكرار عمره مانند تكرار حج مستحب است، ولى در هر ماه قمرى بيش از يك عمره نمى‌توان بجا آورد. بنابراين، اگر كسى در اواخر ماه رجب وارد مكّه شود و عمره مفرده بجا آورد، و بعدآ ماه شعبان شروع شود، مى‌تواند دوباره عمره مفرده‌اى بجا آورد، و امّا در همان ماه، دو عمره مفرده اشكال دارد، و اگر كسى بخواهد در يك ماه بيش از يك عمره بجا آورد، به قصد رجاء انجام مى‌دهد؛ يعنى به اميد اين كه مطلوب درگاه الهى باشد (نه به نيّت دستور قطعى) ولى بهتر آن است كه زائران محترم به جاى اين گونه عمره‌هاى مكرّر، به طواف بپردازند كه مشروعيّت آن مسلّم است و اگر مثلا در ماه رجب محرم شده و در ماه شعبان عمره را بجا آورده، انجام عمره ديگر در ماه شعبان اشكال ندارد.
نماز جمعه با اهل سنّت نيز كفايت از نماز ظهر مى‌كند، واعاده آن لازم نمى‌باشد، و اينها دستوراتى است كه ائمّه طاهرين براى حفظ وحدت مسلمين به ما داده‌اند.
عمره همانند حج بر دو قسم است: واجب و مستحب. بنابراین
