جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

در صورتى كه مخالف مقرّرات نباشد، و با رضايت همديگر باشد مانعى ندارد.‌

اين كار ذاتآ حرام نيست؛ امّا از اين جهت كه ممكن است منشأ برداشتهاى سوء بدخواهان، يا بدعت گردد، لازم است از این کار خوددارى شود.‌

اين كار جايز نيست، و احتياط آن است كه آن را برگردانند.‌

طواف از اركان حج است و كسى كه «طواف حج» را تا آخر ذى الحجّه ترك كند، اگر از روى عمد باشد حجّ او باطل است، و بايد سال ديگر اعاده كند و اگر از روى جهل و ناآگاهى باشد، نيز حجّ او باطل است (خواه جاهل مقصّر باشد، يا غير مقصّر) و علاوه بر اعاده حج، احتياط آن است كه شترى هم قربانى كند و اگر از روى سهو و فراموشى بوده، طواف را قضا مى‌نمايد، و حجّ او صحيح است و چنانچه بعد از مراجعت از حج، يا بيرون رفتن از مكّه متوجّه شود، و بازگشت براى او مشقّت داشته باشد، كسى را نايب مى‌گيرد كه براى او طواف كند و مستحب است سعى را نيز بعد از آن اعاده كند، و يك گوسفند در منى قربانى نمايد، و اگر ممكن نشد در وطن خود قربانى كند، و در اين مدّت چيزى بر او حرام نيست.‌

سجده بر حصيرهايى كه در مكّه و مدينه مورد استفاده حجّاج ايرانى و غير ايرانى واقع مى‌شود، و حصير مزبور با نخ مخلوط است، مانعى ندارد؛ مشروط بر اين كه موجب هتك و انگشت نما شدن نگردد.‌

چنانچه حاجى شيعه نمازش را به گونه‌اى انجام دهد كه معلوم نباشد حتّى موافق نظر اهل سنّت است، مثل اين كه بر پشت نمازگزاران صف جلو سجده كند (آن گونه كه بعضى از عوام اهل سنّت به هنگام ازدحام انجام مى‌دهند)، يا اتّصال صفوف را مراعات ننمايد، بايد نمازش را اعاده كند.‌

کار خلافى کرده اند; ولى فعلا تکلیف خاصّى ندارند. ‌

اگر بر اثر جهل به مسأله طواف را ترك كند، و به وطن خويش بازگردد،بايدحج را اعاده نمايد، و اگر طواف عمره بوده قربانى واجب نيست، ولى اگر طواف حج بوده احتياط واجب آن است كه قربانى كند.‌

احتیاط این است که نماز واجب را در حجر اسماعیل و داخل کعبه نخوانند، ولى نماز مستحبّ مانعى ندارد; بلکه فضیلت دارد. ‌

اگر از روى سهو و فراموشى باشد حجّ او صحيح است و بايد طواف‌ها و نماز طواف‌ها را اعاده كند، و اگر نمى‌تواند نايب بگيرد و احتياطآ خودش هم نماز طواف را بخواند و اگر عمدآ يا جهلا بوده، حجّ او اشكال دارد. طواف‌هاى نيابى نيز همين حكم را دارد.‌

اگر ندانند از كجا وارد شده، يا بدانند از كشورهاى اسلامى است، مانعى ندارد، و اگر يقين داشته باشند از كشورهاى غير اسلامى وارد شده، در صورتى استفاده از آن جايز است كه وارد كننده آن مسلمان باشد، و احتمال داده شود كه او شرايط شرعى ذبح را احراز كرده، و در دسترس مسلمانان قرار داده است، يا روى آن جمله «ذبح شرعى» نوشته شده باشد و كنسروهاى ماهى‌هاى فلس دار در هر حال حلال است.‌

ماه ذى‌الحجه شرط نيست، هرچند بهتر است.‌