جامع المسائل، مرکز پاسخگویی به احکام شرعی و مسائل فقهی

باید طوری ادا کنید که در صورتی که مانعی نباشد خودتان بشنوید.

خواندن در ذهن کفایت نمی کند بلکه باید با زبان اذکار ادا شود.

اگر جاهل قاصر بوده، نمازهای سابقش صحیح است.

اگر جاهل قاصر بوده، نمازهای سابقش صحیح است،البته اگر تکبیرة الاحرام نماز را نیز در ذهن گفته است، باید نمازهایی که به این صورت خوانده شده را به تدریج قضا کند.

همين اندازه كه در عرف عرب صدق قرائت صحيح كند كافى است.

بايد قرائت و ذكر نماز را صحيح بخواند و اگر نمى‏داند ياد بگيرد، امّا كسانى كه نمى‏توانند تلفّظ صحيح را ياد بگيرند بايد همانطور كه مى‏توانند بخوانند و براى چنين اشخاصى بهتر است كه تا مى‏توانند نماز خود را با جماعت به جا آورند.

دليل ما روشن است؛ائمّه اهلبيت: فرمودهاند «اقرأ كما يقرأ الناس... / وسايل الشيعه، ج 4، ابواب القرائة فى الصلاة، باب 74، ح 1» يعنى قرائت مشهور را انتخاب كنيد و فعلاً قرائت مشهور «مالِکِ يَومِ الدين» است.

احتیاط آن است که درمان کند.

واجب نیست اما اگر احتیاط کنند و انجام دهند کار خوبی است.

كسى كه درياد گرفتن قرائت و ذكر نماز كوتاهى كرده نمازش باطل است و اگر وقت تنگ شده احتياط واجب آن است كه با جماعت نماز بخواند و اگر دسترسى به جماعت ندارد نمازش در تنگى وقت صحيح است.

كسى نمى‏تواند براى ياد دادن واجبات نماز، مزد بگيرد (بنابراحتياط واجب) امّا براى مستحبات مانعى ندارد، مگر اين كه از شعائر دين باشد يا حفظ احكام الهى منوط به تعليم آن گردد.

هرگاه يكى از كلمات حمد و سوره يا ذكرهاى ديگر نماز را نداند، يا زير و زبر آن را غلط بخواند، يا حرفى را به حرف ديگرى تبديل كند، مثلًا به جاى (ض) (ز) بگويد بطورى كه از نظر لغت عرب غلط باشد، نماز او باطل است.