گر به قصد دزدى، خيانت، يا كار حرام ديگرى سفر كند، بايد نماز را تمام بخواند، همچنين اگر خود سفر حرام باشد مثل اينكه چنان مسافرتى براى بدن او ضرر قابل ملاحظه اى دارد.
با توجه به اینکه امام حکم آن را صادر کرده اند مخالفت آن حکم نمی توان کرد.
دیه ای برای او ثابت نیست ولی اقدام به قتل عمدی او نیز جایز نیست.
غسل دادن میّت مسلمان و کفن کردن او واجب است ولى دو گروه از این حکم مستثناء هستند: اوّل: «شهیدان راه خدا» یعنى کسانى که در میدان جهاد درراه اسلام، همراه پیامبر (صلی‌الله علیه واله) یا امام معصوم (علیه اسلام) یا نایب خاصّ او کشته‌شده‌اند، همچنین کسانى که در حال غیبت امام زمان (ارواحنا فداه) براى دفاع در برابر دشمنان اسلام کشته می‌شوند، خواه مرد باشند، یا زن، بزرگ باشند و یا کودک، در این‌گونه موارد غسل و کفن و حنوط واجب نیست، بلکه باید آنها را به اهمان لباس‌هایشان بعد از خواندن نماز دفن کنند. دوّم: کسانى که قتل آنها به‌عنوان قصاص یا حدّ شرعى واجب شده است و حاکم شرع به آنها دستور می‌دهد مراسم غسل میّت را خودشان در حال حیات انجام دهند و سه غسل را طبق رساله عملیّه به‌جا آورده، سپس دو قسمت از قسمت‌های سه گانه کفن را یعنى لنگ و پیراهن را می‌پوشند و مانند میّت حنوط می‌کنند و بعد از کشته شدن، قطعه سوم را بر آنها می‌پوشانند و نماز بر آنها خوانده و به همان حال دفنشان می‌کنند و لازم نیست خون را از بدن و کفن آنها بشویند، حتّى اگر براثر ترس و وحشت خود را نجس کنند، تکرار غسل لازم نیست.
احقاق حقوق کردن در برابر ظلم پدر و مادر شرعاً اشکالى ندارد، و از آن قاعده مستثنى است ولى هر قدر گذشت نماید بهتر است.
نصف دیه کامله به عنوان اصل دیه زن، و یک سوم آن(که یک ششم دیه کامله مى شود( به عنوان تغلیظ پرداخته مى گردد، که مجموعاً چهار ششم دیه کامله مى شود.
دیه ای برای او ثابت نیست ولی اقدام به قتل عمدی او نیز جایز نیست.
الف : حقّ چنین کارى را نداشته است.ب : هرگاه قرار دادن اسلحه در اختیار چنین کودکى عرفاً کار خطرناکى محسوب شود، راهنما در برابر آن مسوول است و اگر خودش کشته شده باشد دیه ندارد در غیر این صورت دیه بر عاقله است.ج : احتیاط این است که پدر هم شرکت کند و امّا شرکت دیگران قطعى است و طرز تقسیم دیه بین آنها برحسب توانایى و چگونگى امکانات آنهاست که خودشان یا در صورت اختلاف به کمک حاکم شرع، دیه را در میان خود سرشکن مى کنند.
این ماده قانونی از حدیث معتبری گرفته شده است و فقها به آن فتوا داده اند و بیت المال دیه آن را می پردازد.
الف : تغلیظ تنها در مورد قتل عمد بوده (حکم آن به غیر عمد و خطائی تسرّی پیدا نمی کند) و در قتل عمد یک سوم بر دیه ای که توافق کرده اند اضافه می شود.ب : احتیاط واجب آن است که در مورد اهل کتاب نیز دیه با تغلیظ پرداخت شود.ج : در فرض سؤال تأثیرى ندارد.
در صورتی مستی اگر می دانست یا احتمال قوی می داد که در حال مستی ممکن است مرتکب قتل شود جزو قتل عمد محسوب می شود و اگر احتمال ارتکاب چنین عملی را نمی داد قتل غیر عمد است و باید دیه بپردازد و در صورت مصرف قرص روان گردان نیز اگر، عقل و هوش مانند حالت مستی از بین رود همان حکم را دارد.
در مواردى که اسناد قتل به چنین شخصى بدهند، و به تعبیر دیگر سبب اقوى از مباشر باشد، مانند مثال اوّل و دوم، قتل عمد صادق است، و احکام آن جارى مى شود. و در مثال سوم و چهارم موارد مختلف است.
