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Dans quelle situation il n’est pas permis de prier derrière un imam dans une prière d’assemblée

Dans quelle situation ne peut-on pas s’aligner derrière un Imam de prière collective pour accomplir les prières obligatoires ?

S’aligner derrière un Imam quelle que soit la forme ne présente aucun problème, à moins que l’Imam de prière collective soit dans la précaution entrain de rembourser, reprendre sa prière ou celle d’une tierce personne. Dans ce cas, on ne peut s’aligner derrière lui. Mais si l’Imam et le sujet derrière lui sont tous deux entrains d’accomplir une prière dans laquelle la précaution est identique, il n’y a aucun problème.

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Les femmes et les parures dans la prière

: Est-il impératif pour les femmes de dissimuler les parures pour prier ? Qu’en est-il si les parures cachées (telles que le bracelet ou le collier) apparaissent hors de l’habit ? Est-il obligatoire aux femmes de les cacher lors des prières obligatoires ? Quel est le jugement au sujet des parures des mains et du visage (telles que les bagues et le maquillage) qui débordent les normes et susceptibles de susciter la déviation ? Dans le cas où il faut couvrir quel est le statut de la prière si on ne respecte pas les limites ? ?

1- C’est obligatoire aux femmes de cacher les cheveux artificiels et les parures cachées telles que les bracelets et les colliers, même s’il n’y a pas la présence d’un étranger. 2- Conformément à la question, il n’est obligé de les dissimuler dans la prière obligatoire à sauf si un étranger est présent. 3- Il n’est pas obligatoire de cacher les parures lors de la prière, sauf si c’est trop extravagant ou susceptible d’engendrer la déviation. Alors, si un étranger est là, il faut les dissimuler. 4- S’il ignorait le jugement sur la question, les prières précédentes sont validées. Mais si elle les a exposées exprès, la précaution veut qu’elle reprenne les prières qu’elle a accomplies dans cet état. 5- Qu’il le fasse avec intention d’espérer les récompenses.

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Situer approximativement la date du martyr de Fatima Zahra

S’il vous plait, définissez l’espace de temps de la commémoration des journées de Fatima Zahra. Est-ce qu’on peut célébrer des mariages ou organiser des cérémonies durant ces jours ?

Il s’agit du 13, 14 et 15 Joumada al-Awwal et du 1er, 2 et 3 Joumada al-Thani comme connu ces jours sont désignés comme journées de Fatima. Il n’y a aucun problème à organiser des cérémonies dans les jours compris dans cet espace (mariages, funérailles, etc.), pourvu que les normes islamiques soient respectées.

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Importation des produits étrangers

Est-il permit d’importer les produits étrangers dans le contexte où la consommation des produits étrangers affaiblit l’économie du pays et cause des pertes aux producteurs locaux ? Est-il permit de vendre la production locale sous le label étranger ?

Il n’y a aucun doute que chaque fois que l’importation des produits étrangers affaiblit l’économie nationale et cause des pertes aux producteurs locaux, l’Etat doit non seulement intervenir pour stopper cela, les commerçants doivent éviter d’importer ces produits. Les producteurs locaux doivent veiller à proposer des produits qui ne leur donneront pas l’envie de se tourner vers les produits étrangers. Il n’est pas permis de vendre la production locale sous le label étranger, même si les gens sont au courant.

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L’autorisation du père par rapport au mariage avec les filles mécréantes des gens du livre

En ce qui concerne le mariage (temporaire ou définitif) avec les filles vierges mécréantes des gens du livre (juives ou chrétiennes), l’autorisation du père de l fille est une condition ? Que veut dire fille vierge ?

Si la fille n’est pas mineure et suffisamment mûre physiquement et mentalement (Capable de distinguer ce qui est dans son intérêt), il n’y a pas de problème à se marier avec elle sans l’autorisation du père (Pourvue que cela ne conduise pas à la déviation) on entend par vierge, une fille qui ne s’est pas mariée conformément auparavant (même si c’est dans les normes de sa doctrine), peu importe si elle est encore vierge au niveau de l’organe physique ou non.

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Demander la main d’une femme en période de viduité et une femme mariée

Respectueusement dites-moi à propos de la demande d’une femme en mariage à travers des gestes avec expression explicite de mariage de la part de l’époux ou d’une autre personne vis-à-vis d’une femme mariée ou d’une femme en période de viduité ?1- Femme mariée pour un mariage définitif ou temporaire.2- Une femme en situation de divorce révocable ?3- Une femme en situation de viduité (du genre imposée par un divorce définitif, le décès du mari ou l’annulation du contrat de mariage) ?4- Une femme répudiée à trois reprises et en situation de Iddah ?5- Une femme répudiée 9 fois et qui est carrément devenue illicite à jamais pour l’homme et qui est en situation de Iddah.

1- L’expression implicite et explicite du désir de mariage n’est pas permise (même si cette demande implicite ou explicite de mariage ait eu lieu au moment de la séparation) 1- Seul l’ex-époux peut exprimer implicitement ou explicitement le désir de se marier. 2- L’expression implicite de l’ex-époux (sauf en cas de décès de l’ex-mari, ce qui place la femme en position de Iddah de disparition de l’époux). En dehors de lui, il n’y a pas de problème pour les autres. Mais seul l’ex-mari peut exprimer explicitement le désir de se marier.3- Il n’y a pas de problème pour l’ex-mari ou à quelqu’un d’autre de faire allusion implicitement au désir de se marier. Mais aucun n’a le droit d’exprimer clairement qu’il veut épouser la femme.4- Il n’est permis ni à l’ex-mari, ni à quelqu’un d’autre d’exprimer clairement le désir de se marier. Mais il n’y a pas de problème pour quiconque, en dehors de l’ex-mari d’exprimer implicitement le désir de mariage.NB : 1- Quand on parle d’expression implicite, cela veut dire que l’homme a employé des mots qui ne traduisent pas directement le désir de mariage et qui s’oriente plutôt vers un autre sens que le mariage (par exemple, ne pas éprouver de regret …). Et l’expression explicite est une expression qui ne renvoie qu’au mariage (Dire par exemple, je suis prêt à me marier avec toi) (la réponse de la femme aussi respecte les règles de proposition du prétendant dans les cas où aucune mention n’est faite et que c’est interdit, elle se doit d’éviter de répondre).

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Position de l’islam sur le mariage appelé « mariage blanc »

Sur la base de la conviction selon laquelle l’accord dans le cœur suffit pour le mariage temporaire ou définitif (sans avoir besoin de prononcer la formule du mariage), certaines filles et garçons s’engagent dans une relation de couple dans lequel ils entretiennent les rapports de mari et femme sans avoir concrétisé le mariage. Quel est votre avis sur ce genre de mariage intitulé « mariage blanc » ?1- Est-ce que le simple accord entre le garçon et la fille étranger l’un par rapport à l’autre suffit pour établir l’intimité des deux et exempt de la prononciation de la formule du mariage temporaire ou définitif ?2- Le mariage d’une fille vierge sans accord de son tuteur est-il valable ? qu’entend-on par vierge ?3- Si par ignorance une fille et un garçon ont engagé une vie commune et entretenu des rapports sexuel à l’insu du père de la fille, croyant qu’il n’était pas nécessaire de prononcer la formule du mariage, peuvent-ils à deux, sans informé le père de la fille, lire la formule du mariage pour préserver la dignité ?

1- Il n’y a aucun doute que l’accord dans le cœur ne suffit pas. Par conséquent, ce genre de relation est illicite.2- Il n’est pas permis de faire un mariage (temporaire ou définitif) sans l’accord du tuteur de la fille. Par conséquent, le mariage est nul et non avenu. Vierge signifie (la fille) qui n’a pas contracté un mariage conforme avant (même dans les normes de ses croyances) avec l’accord du tuteur, même si elle a perdu sa virginité physique ou non.3- Selon la question, le mariage sans l’accord du tuteur est nul.

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Invalidité de l’application des personnages du hadith sur les hommes de l’époque

Ce hadith de l’Imam Çadiq (as) est-il authentique ou pas ? Peut-on l’appliquer sur la mort du roi d’Arabie Saoudite ? En effet l’Imam Çadiq (as) dit : « Quiconque me garantisse la mort d’Abdoullah, je lui garantis l’apparition de l’Imam Mahdi » (Source Bihâr al-Anwâr, Vol. 52 ; P. 210).

Ce hadith étant Moursil, on ne peut pas s’en fier. Et même si la source était authentique, il n’y a aucune preuve qu’il s’applique sur le roi Abdoullah d’Arabie Saoudite. Et il n’est pas fondé de faire correspondre des personnalités du hadith avec les gens de cette époque.

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