مدت زمان پاسخگویی به هر سوال بین 24 تا 72 ساعت است.

لطفا قبل از 72 ساعت از پیگیری سوال و یا ارسال سوال مجدد خودداری فرمائید.

از طریق بخش پیگیری سوال، سوال خود را پیگیری نمایید.

captcha
انصراف

زمان پاسخگویی به سوالات بین 24 تا 72 ساعت می باشد.

انصراف
چینش :حروف الفباشماره مسئله
مسئله شماره следованиеСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Таклид

Таклид (следование) Слово «таклид» переводится с арабского языка как подражание и следование. В исламской религиозной практике под словом «таклид» понимается следование мусульман указаниям (фетвам) авторитетного религиозного законоведа (муджтахида), достигшего высочайших уровней шариатских знаний, а также практическое подражание ему в выполнении религиозных обрядов. Положение 1 – Никому из мусульман не разрешается совершать подражание в основных положениях религии, в основах веры, к которым относятся единобожие, справедливость, пророчество, имамат и воскрешение из мертвых. Каждый человек должен сам убедиться в их истинности. Но во второстепенных (практических) положениях религии, таких как молитва, пост, закят, хадж и т.д., мусульманин или должен быть муджтахидом (религиозным законоведом, способным извлекать верные шариатские положения из достоверных источников) и действовать согласно своим знаниям, или же, если он не является религиозным законоведом, следовать указаниям религиозного законоведа. Так же как обычные люди, не имеющие знаний в каких либо областях, всегда обращаются к авторитетным специалистам. Кроме сказанного выше мусульманин может совершать свои религиозные обязанности, исходя из предосторожности, то есть совершать их таким образом, чтобы у него появилась убежденность в правильном выполнении своих обязанностей. Например, если некоторые религиозные законоведы считают какое-либо деяние запрещенным, а некоторые дозволенным, то, исходя из предосторожности, ему нужно оставить совершение данного деяния. Или, если одни религиозные законоведы считают какое-либо деяние желательным, а другие обязательным для совершения, то ему нужно обязательно выполнить данное деяние. Но так как совершение религиозных обрядов, исходя из предосторожности, не такое уж и легкое дело, и нуждается в обладании достаточным уровнем знаний в шариатских науках, то большинство мусульман должны следовать указаниям религиозного законоведа. Положение 2 – Сущность «таклида» - это опора на указание религиозного законоведа, то есть выполнение всех практических религиозных обрядов в соответствии с его указаниями (фетвами). Положение 3 – К религиозному законоведу (муджтахиду), указаниям которого следуют мусульмане, предъявляются следующие требования: он должен быть мужчиной, совершеннолетним, находящимся в здравом уме, шиитом (последователем) двенадцати имамов, законнорожденным, и, согласно обязательной предосторожности, справедливым и живым. Под справедливостью в данном случае подразумевается внутреннее состояние богобоязненности, которое удерживает человека от совершения больших грехов, и способствует избеганию повторения малых грехов. Достижение человеком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков:Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижение девочкой возраста 9-ти полных лунных лет.Второй: Выделение спермы.Третий: Появление на лобке жестких волос. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. Поэтому, исчисляя по лунному календарю, совершеннолетие мальчиков наступает примерно в 14 лет 6 месяцев и 20 дней. А совершеннолетие девочек наступает примерно в 8 лет 8 месяцев и 25 дней. Как было отмечено выше, девочки, достигнувшие возраста 9-ти полных лунных лет, являются совершеннолетними, однако случаях, когда выполнение некоторых из шариатских заповедей, таких, как соблюдение обязательного поста, будет являться для них непосильным, то выполнение подобных заповедей для них необязательно. Если до наступления месяца Рамадана следующего года данное состояние будет сохраняться, то восполнение пропущенных постов так же не является для них обязательным, но за каждый пропущенный день поста следует накормить одного бедняка. Что касается заключения браков в таком возрасте, то необходимо соответствующее физическое (телесное) развитие. Для самостоятельного распоряжения своим имуществом необходимо достаточное умственное развитие - способность определения экономической выгоды и осознания материальных интересов. Положение 4 – Если несколько религиозных законоведов имеют различные мнения относительно одного вопроса, то необходимо следовать указаниям наиболее компетентного из них. Положение 5 – Религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа можно определить тремя путями:Первый путь: Человек сам обладает достаточным уровнем знаний в шариатских науках, и может самостоятельно определить религиозного законоведа и наиболее компетентного религиозного законоведа.Второй путь: Свидетельство двух справедливых ученых, обладающих соответствующим уровнем знаний, с условием, что два других ученых не будут свидетельствовать обратное.Третий путь: Известность религиозного законоведа среди людей науки и в ученых кругах, которая убедит человека в том, что этот религиозный законовед является наиболее компетентным законоведом. Положение 6 – В случае невозможности определения наиболее компетентного религиозного законоведа, необходимо, согласно обязательной предосторожности, следовать указаниям того законоведа, относительно которого имеется предположение, что он является самым компетентным. Если человек сомневается между несколькими религиозными законоведами и никому из них не может отдать свое предпочтение, то он может следовать указаниям любого из них. Положение 7 – О «фетве» религиозного законоведа, то есть о его решении и указании относительно какого-либо вопроса, можно узнать несколькими путями:Первый путь: Услышать указание непосредственно от самого религиозного законоведа, или увидеть указание, написанное им собственноручно.Второй путь: Увидеть указание религиозного законоведа в сборнике религиозных указаний, в достоверности которого нет ни малейших сомнений.Третий путь: Услышать указание от заслуживающего доверие человека.Четвертый путь: Известность религиозного указания среди людей, что является признаком его достоверности. Положение 8 – Если у человека появилось предположение об изменении указания религиозного законоведа, то он может действовать в соответствии с его прежним указанием. И ему необязательно прилагать усилия для того, чтобы узнать, изменилось ли указание или нет. Положение 9 – Иногда религиозный законовед не выносит определенного указания (фетвы) относительно какого-либо вопроса, а говорит, что необходимо действовать «согласно предосторожности» эта предосторожность является обязательной (ваджиб), потому что ей не предшествовала фетва. В этом случае мусульманин, следующий его указаниям, должен или действовать в соответствии с предосторожностью своего религиозного законоведа, или же обратиться в данном вопросе к указанию другого религиозного законоведа который считается наиболее знающим из муджтахидов после своего законоведа. Это же значение подразумевается под фразой «верность такого-то деяния сомнительна». Иногда религиозный законовед выносит определенное указание, например, наличие малого омовения (вуду) не обязательно для выполнения молитвы по покойному, но затем говорит, что «согласно предосторожности» для выполнения данной молитвы лучше совершить малое омовение», эта предосторожность желательная (мустахаб), потому что ей предшествовала фетва. В этом случае мусульманин, следующий его указаниям, может действовать согласно предосторожности, а может не действовать. Но в этом случае он не имеет права обратиться к указанию другого религиозного законоведа. Положение 10 – Если религиозный законовед, указаниям которого следует человек, покинет этот мир, то человек может и дальше продолжать следовать его указаниям. Если же покойный законовед является самым компетентным религиозным законоведом, то человек обязан продолжать следовать его религиозным указаниям, но при условии, что человек и прежде выполнял свои обязанности в соответствии с его указаниями и решениями. Положение 11 – Не разрешается начинать следовать указаниям уже умершего религиозного законоведа, даже, согласно обязательной предосторожности, если он был наиболее компетентным среди законоведов. Положение 12 – Мусульманин должен разучить все шариатские положения и указания, касающиеся деяний, с которыми он постоянно сталкивается в своей жизни. Или же он должен уметь выполнять эти деяния исходя из предосторожности. Положение 13 – Если человек попадет в какую-либо ситуацию, и не будет знать, как ему следует поступить (то есть он не будет знать указания религиозного законоведа), то он может совершить деяние исходя из предосторожности. Если у него есть время, то ему необходимо подождать, до тех пор, пока не появится возможность обратиться к законоведу. Если у него нет возможности обратиться к законоведу, то ему нужно совершить деяние в соответствии со своим предположением, а уже затем разузнать об указании религиозного законоведа относительно этого деяния. Если совершенное им деяние будет соответствовать указанию законоведа, то оно считается верным, если же нет, то ему необходимо заново и в правильной форме совершить данное деяние. Положение 14 – Если мусульманин в течение какого-то времени выполнял свои религиозные обязанности без следования указаниям религиозного законоведа, а затем начал следовать его указаниям, то, в случае соответствия выполненных им деяний с указаниями законоведа, все его деяния будут действительны. А если выполненные им деяния не будут соответствовать указаниям религиозного законоведа, то ему необходимо совершить их повторно. Это положение касается и тех случаев, когда человек начинает следовать какому-либо законоведу без соответствующего исследования о нем. Положение 15 – Если человек совершит ошибку, разъясняя людям указание (фетву) религиозного законоведа, то после осознания своей ошибки он должен исправить ее. Если он разъяснял данное указание на проповедях и религиозных мероприятиях, то ему необходимо повторять его в правильном виде на различных мероприятиях, чтобы люди, которые следуют ошибочному указанию, также поняли свою ошибку. Но если указание законоведа изменится, то человеку необязательно объявлять об его изменении. Положение 16 – В соответствии с обязательной предосторожностью не разрешается переходить от следования одному религиозному законоведу к следованию другому законоведу. Однако это не касается случаев, когда второй религиозный законовед превосходит первого по уровню знаний. Если человек совершит такой переход без соответствующего исследования, то ему необходимо вернуться к следованию указаниям первого религиозного законоведа. Положение 17 – Если указание религиозного законоведа по какому-либо вопросу изменится, то необходимо следовать его новому указанию. Но все прежние деяния, которые были выполнены в соответствии с прежним указанием, являются верными, и нет необходимости в их повторном выполнении. То же самое касается случаев, когда человек перейдет от следования указаниям одного законоведа к следованию указаниям другого (то есть, нет необходимости в повторном выполнении деяний в соответствии с указаниями нового религиозного законоведа). Положение 18 – Если человек в течение какого-либо времени следовал указаниям религиозного законоведа, а теперь он не знает, следовал ли он его указаниям правильно или нет, то все прежде выполненные им деяния считаются верными. Но последующие деяния ему необходимо совершать в правильной форме. Положение 19 – Если два религиозных законоведа обладают одинаковым уровнем знаний, человек может в одних вопросах следовать указаниям одного из них, а в других вопросах указаниям второго. Однако, если в каком-либо из положений человек уже совершал деяния в соответсвии с указанием одного из них, то не разрешается в дальнейшем совершение того же деяния согласно указанию второго законоведа. Положение 20 – Человеку, не являющемуся религиозным законоведом (муджтахидом), запрещается выносить указания и решения относительно шариатских вопросов и положений. Если же он сделает это без соответствующей компетентности, то будет нести ответственность за деяния всех лиц, последовавших за его неверными указанием.

مسئله شماره ширкатСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Сотрудничество

‌ Сотрудничество (ширкат) ‌   ‌       Положение 1812: Если два имущества смешаются друг с другом так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться шариатские положения о сотрудничестве, независимо от того, присутствовало ли изначально намерение смешать два имущества друг с другом или нет. ‌       Если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом.‌   ‌  Положения о сотрудничестве‌   ‌       Положение 1813: Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие завода договорятся, что после получения зарплаты будут сообща владеть ею), то сотрудничество в этом случае будет недействительным. ‌   ‌       Положение 1814: Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет для себя некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. ‌       Но если каждый из них уполномочит другого приобрести имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным.‌   ‌       Положение 1815: Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве и должны заключать его по собственной воле. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1816: При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или можно поставить условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). ‌       Но если при заключении договора о сотрудничестве поставить условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если поставить условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным.‌   ‌       Положение 1817: Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то он должен получать в два раза больше прибыли, а в случае убытков его убытки должны быть в два раза больше убытков компаньоана. ‌       Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала. ‌   ‌       Положение 1818: При заключении договора о сотрудничестве можно договориться, что все торговые сделки будут совершаться вместе всеми участниками договора, или по отдельности, или же только одним из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны будут соблюсти поставленное условие. ‌       Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с общим капиталом.‌   ‌       Положение 1819: Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. ‌       Но если при заключении договора не будет поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки обычным для таких случаев способом. ‌   ‌       Положение 1820: Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то он должен будет компенсировать нанесенный ущерб. ‌       То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор обычному для таких случаев способу. ‌   ‌       Положение 1821: Допустим, одному из участников договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал. ‌   ‌       Положение 1822: Допустим, общий капитал пропал, а человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен в потере капитала, то необходимо принять его слова за правду.‌   ‌       Положение 1823: Никто из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать дележа общего капитала до окончания срока действия сотрудничества. За исключением случаев, когда о подобных правах будет условлено во время заключения договора. ‌   ‌       Положение 1824: Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или сойдет с ума, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет. ‌   ‌       Положение 1825: Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. ‌       А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими. ‌   ‌       Положение 1826: Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что договор о сотрудничестве был недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере. ‌   ‌

مسئله شماره сульхСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Соглашение

‌ Соглашение (сульх)‌   ‌       Положение 1827: Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек в свою очередь также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом он заключает с ним соглашение, компромисс. ‌       Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным. ‌   ‌  Положения о соглашении и требования к нему‌   ‌       Положение 1828: Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения.‌       Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Положение 1829: Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершения действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой.‌   ‌       Положение 1830: Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, согласие противоположной стороны необязательно. ‌       Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (в обмен на что-либо или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие. ‌   ‌       Положение 1831: Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор, зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение.‌   ‌       Положение 1832: Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. ‌       А если их вес не будет определен, и будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна. ‌   ‌       Положение 1833: Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга в обмен на то, что тот вернет долг раньше условленного срока, то подобное соглашение будет верным.‌       Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей.‌   ‌       Положение 1834: Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении будет условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно. ‌   ‌       Положение 1835: В главе о расторжении сделки (положение 1798) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. Во многих из этих случаев можно также расторгнуть соглашение. ‌       Кроме 1-го случая. Если стороны заключат соглашение, но все еще не покинут место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения. ‌       Кроме 10-го случая. Нет доказательств на право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней. ‌       Относительно 9-го случая имеется небольшое различие. Если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней.   ‌   ‌       Положение 1836: Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, а он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон. ‌   ‌

مسئله شماره нифасБольшое ритуальное омовение (гусль)

Послеродовое кровотечение

‌ Послеродовое кровотечение (нифас)‌   ‌       Положение 469: Любое кровотечение, которое начинается с момента появления на свет какой-либо части тела ребенка, называется послеродовым кровотечением. Следовательно, кровотечение, которое появляется у женщины до появления на свет ребенка, не является послеродовым кровотечением.‌   ‌       Положение 470: Послеродовое кровотечение может наблюдаться в течение очень короткого времени, но его продолжительность не превышает 10-ти дней. ‌   ‌       Положение 471: Для того чтобы кровотечение считалось послеродовым, необходимо чтобы у родившегося ребенка был полноценный вид (согласно обязательной предосторожности). Таким образом, если из женщины выйдет сгусток крови, и она будет знать, что в случае пребывания этого сгустка в матке он превратился бы в человека, то ей необходимо выполнять молитвы и совершать посты. Но вместе с этим ей также необходимо избегать интимной близости с супругом, избегать посещения мечетей и прикосновения к Корану.  ‌   ‌       Положение 472: Если женщина сомневается, случился ли у нее выкидыш или нет, то начавшееся кровотечение не будет считаться послеродовым кровотечением. В подобных ситуациях нет необходимости в проведении исследований.‌   ‌       Положение 473: Все деяния, которые запрещены для женщины в период менструального кровотечения, запрещены также для женщины в период послеродового кровотечения. А все что обязательно, желательно или нежелательно для женщины с менструальным кровотечением, относится также и к женщине с послеродовым кровотечением. ‌   ‌       Положение 474: Запрещается вступать в интимную близость с супругой во время ее послеродовых кровотечений. Если супруг нарушит данный запрет и вступит с ней в интимную близость, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если он принесет искупление, о котором было сказано в пункте 423. ‌       Развод, данный женщине во время ее послеродовых кровотечений, недействителен.‌   ‌       Положение 475: Как только у женщины прекратится послеродовое кровотечение, она должна совершить большое омовение и начать выполнять свои религиозные обязанности.‌       Если до истечения 10-ти дней после рождения ребенка у нее вновь начнется кровотечение, то, в случае если сумма дней, в которых началось и окончилось первое кровотечение и началось второе, будет равняться 10-ти дням или меньше, оба кровотечения будут считаться послеродовым кровотечением. Все богослужения, совершенные женщиной между двумя кровотечениями, являются верными. ‌   ‌       Положение 476: Если внешне кровотечение прекратилось, но женщина предполагает, что кровь все еще находится во влагалище, то она должна осмотреть себя с помощью ватного тампона. Если ватный тампон окажется чистым, ей необходимо совершить большое омовение и начать выполнение своих религиозных обязанностей.‌   ‌       Положение 477: В некоторых случаях кровотечение после родов продолжается более 10-ти дней. В подобных случаях женщине необходимо поступить следующим образом.‌       Если ее месячные обычно продолжаются определенное количество дней (то есть у нее сложился определенный менструальный цикл), то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями (истихада). ‌       Но если у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то кровотечение в течение 10-ти дней она должна считать послеродовым кровотечением, а в остальные дни вагинальными выделениями. ‌   ‌       Положение 478: Если у женщины, месячные которой обычно продолжаются менее 10-ти дней, кровотечение после родов будет продолжаться дольше, чем продолжаются ее месячные, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности месячных. А в остальные дни, пока их общее количество не достигнет 10-ти дней, она не должна совершать богослужения (согласно обязательной предосторожности). ‌       Если же кровотечение после родов будет продолжаться более 10-ти дней, то послеродовым кровотечением она должна считать количество дней, равное продолжительности ее месячных, а кровотечение в остальные дни считать вагинальными выделениями. Несовершенные в эти несколько дней богослужения она должна будет восполнить с намерением выполнения пропущенных богослужений. ‌   ‌       Положение 479: У некоторых женщин кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше. Такие женщины (если у них сложился определенный менструальный цикл) послеродовым кровотечением должны считать количество дней, равное продолжительности их месячных. После этого кровотечение до 10-ти дней необходимо считать вагинальными выделениями. Если по истечении 10-ти дней у женщины должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение в эти дни она должна считать месячными (в этом случае нет разницы, обладает ли кровотечение признаками менструального кровотечения или нет). А если по истечении 10-ти дней у женщины не должны начаться ее обычные месячные, то кровотечение продолжает считаться вагинальными выделениями. Кроме случаев, когда кровотечение будет обладать явными признаками менструального кровотечения. ‌   ‌       Положение 480: Если кровотечение после родов продолжается в течение месяца и больше, а у женщины не сложился определенный менструальный цикл, то послеродовым кровотечением она должна считать первые 10 дней. Следующие 10 дней она должна считать вагинальными выделениями. А кровотечение в следующие дни, если оно будет обладать признаками менструального кровотечения, необходимо считать месячными. Если же оно не будет обладать признаками менструального кровотечения, то нужно продолжать считать его вагинальными выделениями.           ‌   ‌

مسئله شماره иддаРазвод

Ожидание после развода

‌ Ожидание после развода (идда)‌   ‌       Положение 2132: После того как женщина получит развод, она должна выждать определенный срок, по окончанию которого сможет выйти замуж за другого мужчину. Это ожидание называется идда. ‌       Но в трех случаях женщине необязательно выжидать идду и после развода она сразу же может выйти замуж:‌   ‌  1. Если после заключения брака муж ни разу не вступал с ней в интимную близость.‌   ‌  2. Если развод получит девочка, которой еще не исполнилось девяти лет.‌   ‌  3. Если развод получит женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет.‌   ‌       Положение 2133: Женщина после развода должна выждать следующий срок. Согласно предосторожности, после того как в состоянии чистоты (после окончания месячных) она получит развод, она должна дождаться начала и окончания следующих месячных, затем дождаться наступления третьих месячных. После наступления третьих месячных период ожидания заканчивается и она снова может выйти замуж.‌   ‌       Положение 2134: У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Такие женщины после развода должны выждать три лунных месяца. Например, если такая женщина получит развод 5-го раджаба, то ей необходимо выждать до 5-го шавваля. И после этого она снова сможет выйти замуж.‌   ‌       Положение 2135: Идда разведенной беременной женщины заканчивается с рождением ребенка (или выкидышем). Даже если ребенок родится через один час после развода, то срок ее ожидания закончится и она снова сможет выйти замуж.‌   ‌       Положение 2136: После окончания временного брака женщине также необходимо выждать определенный срок, после которого она снова сможет выйти замуж. Если у нее наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать период двух месячных.‌       А если у нее не наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать полных 45 дней. ‌   ‌       Положение 2137: Идду после развода необходимо отсчитывать с момента произношения договора о разводе, независимо от того, знает женщина о том, что она разведена или не знает. ‌       Если после окончания срока ожидания женщина узнает о том, что она была разведена, то ей необязательно выжидать еще одну идду.‌   ‌

مسئله شماره идда после смерти мужаРазвод

Ожидание после смерти мужа

‌ Ожидание (идда) после смерти мужа ‌   ‌       Положение 2138: Если мужчина покинет этот мир, то его жена должна выждать 4 месяца и 10 дней, после чего она снова сможет выйти замуж. ‌       Этот срок необходимо выждать независимо от того, в каком браке они состояли - постоянном или временном. Независимо от того, вступали они в интимную близость или нет. Даже женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет, должна выждать этот срок после смерти мужа. ‌       Если умрет муж беременной женщины, то она должны выждать до рождения ребенка. Если ее ребенок родится до истечения 4-ех месяцев и 10-ти дней, то она все равно должна будет выждать 4 месяца и 10 дней. ‌   ‌       Положение 2139: В течение 4-ех месяцев и 10-ти дней вдове необходимо избегать надевания нарядной одежды, украшений, нанесения косметики и сурьмы на глаза и тому подобное. ‌   ‌       Положение 2140: Допустим, женщина убеждена в том, что ее муж покинул этот мир. Она выжидает необходимый в этом случае срок, затем выходит замуж за другого мужчину, а после этого узнает, что ее первый муж умер после ее брака со вторым мужем. В этом случае ей необходимо разойтись со вторым мужем. ‌       Если она беременна, то согласно обязательной предосторожности ей необходимо выждать идду для второго мужа (как было описано в положении 2133). А после этого ей необходимо выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа. ‌       А если она не беременна, то сначала ей нужно выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа, а затем ей нужно выждать идду для второго мужа.‌   ‌       Положение 2141: Если мужчина умрет вдали от своей жены, то началом идды является день, когда женщина узнает о смерти мужа.‌   ‌       Положение 2142: Если женщина скажет, что идда прошла, то ее слова необходимо принимать за правду. При условии, что она не обвиняется во лжи.‌   ‌

مسئله شماره договор с АллахомСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Обет

‌  ‌  Обет (договор с Аллахом) ‌   ‌       Положение 2259: Обет – это договор о том, что человек совершит ради Аллаха какое-либо благое деяние или же ради Аллаха перестанет совершать какое-либо нежелательное деяние.‌   ‌       Положение 2260: Обет делится на два следующих вида:‌   ‌  Первый вид: Обет с условием. Например, человек говорит: «Даю обет, если моя болезнь пройдет, то ради Аллаха я должен буду совершить такое-то благое деяние». Или: «Даю обет, если я совершу такое-то плохое деяние, то ради Аллаха должен буду совершить такое-то благое деяние».‌   ‌  Второй вид: Обет без условия. Например, человек без каких-либо условий говорит: «Даю обет, что ради Аллаха я должен буду выполнять ночную молитву».‌   ‌  Условия обета и положения о нем ‌   ‌       Положение 2261: Обет будет верен в том случае, если человек произнесет договор об обете. Договор можно произнести на арабском и на любом другом языке. ‌       Следовательно, обет будет верен, если человек скажет: «Даю обет, если моя потребность будет удовлетворена, то ради Аллаха я должен буду раздать нуждающимся такую-то сумму денег».‌   ‌       Положение 2262: Дающий обет человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен давать обет по собственной воле и должен иметь намерение дачи обета. Таким образом, если обет будет дан под принуждением или в состоянии гнева, то он не будет действителен. ‌   ‌       Положение 2263: Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут обет, который каким-либо образом будет связан с их имуществом, то их обет будет недействителен. ‌   ‌       Положение 2264: Если женщина без согласия своего мужа даст обет, который будет ущемлять права ее мужа, то такой обет будет недействителен. Если ее обет не будет ущемлять прав мужа, то согласно желательной предосторожности все равно будет лучше, если она даст его с согласия своего мужа. ‌   ‌       Положение 2265: Если женщина даст обет с согласия своего мужа, то согласно обязательной предосторожности муж не имеет права удерживать ее от соблюдения данного обета.‌   ‌       Положение 2266: Обет детей не нуждается в согласии отца. Но если данный детьми обет станет причиной страданий и трудностей для отца, то такой обет будет недействителен.‌   ‌       Положение 2267: Обет верен только в отношении тех деяний, которые человек способен совершить. ‌   ‌       Положение 2268: Если человек дает обет совершить какое-либо деяние, то это деяние должно быть одобрено шариатом. ‌       Таким образом, обет о совершении запретных и нежелательных деяний, или обет об оставлении совершения обязательных и желательных деяний будет недействителен. ‌   ‌       Положение 2269: Необязательно чтобы были одобрены все детали и особенности обета. Главное чтобы было одобрена сама суть обета. ‌       Например, если человек даст обет, что в первую ночь каждого месяца он будет выполнять желательную ночную молитву, то этот обет будет верен и он должен соблюсти его. Или если человек даст обет, что в определенном месте он накормит бедняков, то этот обет будет верен и он должен будет соблюсти его.‌   ‌       Положение 2270: Некоторые деяния являются допустимыми и само собой разумеющимися (мубах), то есть они не являются обязательными (ваджиб), запрещенными (харам), желательными (мустахаб) или нежелательными (макрух). Например сидеть, принимать пищу, спать. Обет относительно таких деяний будет недействителен. ‌       Но если совершение или несовершение подобного деяния с какой-либо стороны будет желательным, то данный обет будет действителен. Например, если человек даст обет, что будет есть еду, которая придаст ему сил для поклонения, или что он перестанет есть еду, которая вызывает вялость при поклонении, то этот обет будет верен.‌   ‌       Положение 2271: Если человек даст обет, что он будет поститься, но не определит в течение скольких дней, то ему достаточно совершить пост в течение одного дня. Если человек даст обет, что он будет молиться, но не определит, как и в течение какого срока, то ему достаточно выполнить одну двух-ракатную молитву. ‌       Это положение относится также к обету относительно других благих деяний.‌   ‌       Положение 2272: Если человек даст обет совершить пост в определенный день, то согласно обязательной предосторожности ему не следует отправляться в этот день в поездку. ‌       А если в этот день он все-таки отправится в поездку, то должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день. Кроме этого согласно обязательной предосторожности ему нужно будет принести искупление.‌   ‌       Положение 2273: Если человек умышленно и по собственной воле не соблюдет или нарушит данный им обет, то этим он совершит грех и должен будет принести искупление.‌       Искупление за несоблюдение обета можно принести тремя способами: ‌   ‌       1. Накормить шестьдесят бедняков. Если каждому из них дать примерно 750 грамм пшеницы или ячменя, то этого будет достаточно.‌   ‌       2. Совершить пост в течение двух месяцев. Необходимо непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня.‌   ‌       3. Освободить одного невольника.‌   ‌       Положение 2274: Если человек даст обет, что в течение определенного времени он не будет совершать какое-либо деяние, то после окончания срока обета он может совершить данное деяние. ‌       Если по забывчивости или по принуждению он совершит это деяние до окончания определенного им срока, то на нем нет греха. Но после этого он должен будет продолжать соблюдать данный им обет. ‌       А если он совершит это деяние умышленно и по собственной воле, то  должен будет принести искупление одним из трех способов, о которых было сказано в предыдущем положении.‌   ‌       Положение 2275: Допустим, человек дает обет, что на длительное время оставит совершение какого-либо деяния, но не определяет конечный срок обета. Если он умышленно нарушит обет, совершив это деяние, то должен будет принести искупление только один раз. ‌       Но если с самого начала он имел намерение о том, что его обет будет продолжаться даже после нарушения, то всякий раз после нарушения обета он должен будет приносить искупление (согласно обязательной предосторожности). ‌       Если же у него не было подобного намерения или если он будет сомневаться, было ли у него подобное намерение или нет, то ему достаточно принести искупление один раз.‌   ‌       Положение 2276: Допустим, человек дает обет совершать пост каждую неделю в определенный день, например в пятницу. Если одна из пятниц совпадет с праздником окончания месяца Рамадан или с праздником жертвоприношения, то он должен будет оставить совершение поста в этот день, а потом для предосторожности восполнить его совершение в другой день. Так как в два праздничных дня поститься запрещено. ‌       Также необходимо поступить, если возникнет другая уважительная причина, по которой невозможно будет поститься в пятницу, например, у женщины начнутся месячные.‌   ‌       Положение 2277: Если человек даст обет, что в качестве милостыни раздаст некую сумму денег, но до раздачи милостыни покинет этот мир, то необходимо будет взять из его имущества эту сумму и раздать ее нуждающимся. ‌   ‌       Положение 2278: Если человек даст обет, что вручит милостыню определенному бедняку, то он не будет иметь права отдать его другому бедняку. Если определенный им бедняк покинет этот мир, то согласно предосторожности он должен отдать милостыню его наследнику.‌   ‌       Положение 2279: Если человек даст обет посетить могилу одного из имамов, например имама Хусейна (да будет мир с ним), но посетит могилу другого имама, то этого будет недостаточно. ‌       А если по какой-либо уважительной причине он не сумеет соблюсти обет относительно посещения могилы, то на нем нет греха и он не должен приносить искупление.‌   ‌       Положение 2280: Если человек даст обет посетить могилу пророка или одного из имамов, но не даст обет совершить особые в таком случае большое омовение и молитву, то ему необязательно совершать их.‌   ‌       Положение 2281: Если человек даст обет пожертвовать определенное имущество на нужды мавзолея одного из имамов или их потомков, то он должен будет пожертвовать его на нужды этого мавзолея. Например на ремонт, покупку ковров и тому подобное. ‌       А если он даст обет пожертвовать имущество самому имаму или его потомку, не упоминая при этом мавзолея, то помимо вышесказанного он может пожертвовать его на проведение религиозных мероприятий, распространение исламской литературы и на любое благое деяние, связанное с этим имамом или его потомком. ‌   ‌       Положение 2282: Если овца отдается в качестве обета, то ее шерсть и прибавленный после дачи обета вес также являются частью обета. Если до использования овцы в качестве обета она родит ягненка и даст молоко, то согласно обязательной предосторожности ягненок и молоко также являются частью обета.‌   ‌       Положение 2283: Допустим, человек дает обет совершить благое деяние, если, например, выздоровеет его больной родственник или благополучно вернется из путешествия его друг. Если потом он узнает, что родственник выздоровел или друг вернулся еще до дачи им обета, то ему необязательно соблюдать данный обет. ‌   ‌       Положение 2284: Если родители дадут обет выдать свою несовершеннолетнюю дочь замуж за определенного человека, например за сейида, то этот обет не будет действителен. После достижения совершеннолетия девушка сама выберет себе мужа. ‌   ‌       Положение 2285: Человек обязан соблюсти заключенный им договор с Аллахом при условии, что он произнесет этот договор. Например, если он скажет: «Заключаю с Аллахом договор, что совершу такое-то благое деяние». Но если он не произнесет договор или же деяние будет противоречить шариату, то этот договор будет недействителен.‌   ‌       Положение 2286: Если человек не соблюдет договор с Аллахом, то он должен будет принести искупление, так же, как в случае несоблюдения обета. То есть накормить шестьдесят бедняков, или совершить последовательный пост в течение двух месяцев, или освободить одного невольника.‌   ‌

مسئله شماره ханутПокойник

Нанесение камфары

‌ Нанесение камфары (ханут)‌   ‌       Положение 538: После совершения покойному большого омовения необходимо нанести камфару на семь участков его тела, которые касаются земли во время совершения земного поклона (на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног). ‌       Данный обряд носит название ханут. Камфара должна быть чистой, законно приобретенной и свежей, все еще сохраняющей свой запах. ‌   ‌       Положение 539: Согласно обязательной предосторожности камфару необходимо сначала нанести на лоб, а затем на остальные шесть участков тела. Камфара должна наноситься до завертывания покойника в саван или во время завертывания, а не после.‌   ‌       Положение 540: Не следует наносить камфару паломнику, умершему в ихраме во время совершения хаджа или умры.‌   ‌       Положение 541: Женщине, у которой умер муж, и которая находится в периоде ожидания (идда), запрещается наносить на себя благовония и ароматные запахи. Но если она покинет этот мир, то необходимо нанести на нее камфару. ‌   ‌       Положение 542: Следуя предосторожности не нужно наносить на тело покойного мускус, амбру и другие ароматные вещества. Также не следует смешивать их с камфарой.‌   ‌       Положение 543: Если имеющейся камфары будет хватать либо для совершения большого омовения покойнику, либо для ее нанесения на семь участков его тела, то ее необходимо использовать для совершения большого омовения. ‌       Если камфары не хватит для нанесения на все семь участков тела, то необходимо нанести ее на лоб.‌   ‌       Положение 544: Будет очень хорошо, если смешать с камфарой небольшое количество глины, взятой с места мученической гибели имама Хусейна (да будет мир с ним). Но глины не должно быть слишком много, чтобы камфару перестали называть камфарой. ‌   ‌       Положение 545: Желательно поместить в могилу рядом с покойником две свежие ветви, внутри савана или снаружи. ‌

مسئله شماره хайдБольшое ритуальное омовение (гусль)

Менструальное кровотечение

‌ Менструальное кровотечение (хайд) ‌   ‌       Положение 410: Менструальными кровотечениями (хайд) являются ежемесячные маточные кровотечения, которые каждый месяц в течение нескольких дней наблюдаются у женщин. В мусульманской религиозной практике имеется ряд положений, касающихся женщин во время менструальных кровотечений, о которых будет сказано далее. ‌   ‌       Положение 411: Менструальная кровь имеет свои отличительные признаки. В большинстве случаев менструальная кровь бывает густой, теплой, темного или красного цвета, она выходит наружу под давлением, а в некоторых случаях со жжением. ‌   ‌       Положение 412: У женщин (из пророческого рода и обычных женщин) менструальные кровотечения прекращаются после достижения ими 50-ти лунных лет. Если у женщины, возраст которой превышает 50 лет, из влагалища выделится сомнительная кровь, то она не будет считаться менструальной кровью. Но если выделившаяся кровь будет иметь все признаки менструальной крови, то она будет считаться менструальной кровью. ‌       50 лунных лет примерно на 543 дня и 18 часов (18 месяцев и 3 дня) короче 50-ти солнечных лет. Таким образом, исчисляя по солнечному календарю, месячные у женщин прекращаются в возрасте 48-и лет и 6-ти месяцев.‌   ‌       Положение 413: Кровь, которая выделяется у девочки, не достигшей 9-ти лет по лунному календарю, и женщины, достигшей 50-летнего возраста, не считается менструальной кровью. Если выделившаяся у них кровь не будет связана с раной в матке, то это кровотечение считается вагинальными выделениями (истихада), о которых было сказано в предыдущей главе.‌   ‌       Положение 414: Возможно, что менструальные кровотечения будут наблюдаться у беременных и кормящих женщин.‌   ‌       Положение 415: Если девочка, которая сомневается, исполнилось ли ей 9 лунных лет или нет, заметит у себя кровотечение, то в случае отсутствия всех признаков месячных оно не будет являться менструальным кровотечением. Но если выделившаяся кровь будет обладать всеми признаками менструального кровотечения, и по этим и другим признакам появится уверенность, что эта кровь действительно является менструальной кровью, то это указывает на то, что девочке уже исполнилось 9 лунных лет.  ‌       Если у женщины, которая сомневается, исполнилось ли ей 50 лунных лет или нет, начнется кровотечение, и она не будет знать что это за кровотечение, то она должна считать, что у нее месячные и действовать в соответствии с положениями, касающимися женщин в этом случае. ‌   ‌       Положение 416: Продолжительность менструальных кровотечений не бывает меньше 3-ех дней и не превышает 10-ти дней. Если кровотечение продолжается менее трех дней, то оно не является менструальным кровотечением. ‌   ‌       Положение 417: Менструальное кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней. Следовательно, если женщина будет наблюдать кровотечение в течение двух дней, а на третий день кровотечение прекратится, а затем вновь появится, то это кровотечение не будет являться менструальным кровотечением. ‌       Под фразой «кровотечение должно непрерывно продолжаться в течение первых трех дней» не имеется в виду, что в течение всех трех дней кровь должна выходить наружу. Достаточно, если кровь будет находиться внутри влагалища.  ‌   ‌       Положение 418: Необязательно чтобы менструальное кровотечение наблюдалось в первую и четвертую ночь. Но оно не должно прерываться во вторую и в третью ночь, а должно продолжаться. ‌   ‌       Положение 419: Иногда бывает так, что кровотечение непрерывно продолжается в течение трех дней, затем прекращается, а потом вновь появляется во второй раз. Если продолжительность первого и второго кровотечения в сумме не превысит 10-ти дней, то оба этих кровотечения будут являться месячными. Однако в те дни (между первым и вторым кровотечениями) когда кровотечение прекратилось, женщина должна выполнять все свои религиозные обязанности, так как считается, что в эти дни у нее не было месячных. ‌   ‌       Положение 420: Если кровотечение будет продолжаться менее трех дней, затем прекратится, а потом снова появится и будет продолжаться три дня или более, то месячными будет являться лишь второе кровотечение. ‌   ‌       Положение 421: В некоторых случаях женщины, у которых начались кровотечения, не могут самостоятельно определить, что это за кровотечение, и по этой причине они обращаются к доктору. Если со слов доктора у женщины появится уверенность в том, что это менструальное кровотечение, то она должна следовать всем положениям, относящимся к женщине, у которой начались месячные. Если же доктор скажет, что это кровоточит рана в матке и женщина будет убеждена в правоте его слов, то она должна выполнять все свои религиозные обязанности как в обычные дни. ‌   ‌       Положение 422: Женщине, у которой началось менструальное кровотечение, запрещается совершение следующих деяний:‌   ‌        Первое: Ей запрещается совершать все деяния, выполняемые с большим (гусль) и малым (вуду) ритуальным омовением, а также с таяммумом (такие как молитва, обход Каабы). Также ей запрещается совершать пост. Но ей не запрещается совершать те деяния, для выполнения которых наличие большого и малого омовения необязательно, например выполнять молитву по покойнику.‌   ‌       Второе: Ей запрещается совершать деяния, которые запрещены человеку, не имеющему большого ритуального омовения (гусль). Об этом было сказано в положении 354.‌   ‌       Третье: Ей запрещается вступать в интимную близость с мужем, так же как ее мужу запрещается вступать в интимную близость с ней.‌   ‌       Четвертое: Развод, данный женщине во время ее месячных, считается недействительным.‌   ‌       Положение 423: Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой во время ее месячных, то желательно чтобы он принес искупление за нарушение данного запрета. Искуплением в данном случае является раздача неимущим определенного количества золота. Количество золота зависит от того, когда он вступит в интимную близость.‌       Если он вступит в интимную близость с супругой в первую треть периода ее месячных, то ему нужно будет принести искупление в количестве 1-ого шариатского мискаля золота. ‌       Если это произойдет во вторую треть ее месячных, то искупление составит пол мискаля золота, а если в последнюю треть, то искупление составит четверть мискаля.‌       Следовательно, если период менструальных кровотечений супруги равняется шести дням, то за интимную близость в первые два дня мужчина должен раздать беднякам один мискаль золота. За интимную близость в следующие два дня – пол мискаля, и в последние два дня – четверть мискаля. ‌       Шариатский мискаль приблизительно равен 3,45 граммам. ‌   ‌       Положение 424: Если мужчина собирается принести искупление не самим золотом, а его стоимостью в деньгах, то стоимость золота ему необходимо исчислять исходя из его нынешней цены. ‌   ‌       Положение 425: Обоюдные ласки между супругами во время месячных женщины не запрещаются и не влекут за собой выплату искупления.‌   ‌       Положение 426: Если мужчина вторично нарушит запрет на интимную близость с супругой во время ее месячных, то желательно, чтобы он еще раз принес искупление.‌   ‌       Положение 427: Если в процессе интимной близости мужчина поймет, что у супруги началось менструальное кровотечение, то он должен незамедлительно прекратить половой акт. Если он не прекратит его, то этим совершит греховный поступок, и согласно желательной предосторожности ему необходимо будет принести искупление. ‌   ‌       Положение 428: Если мужчина совершит прелюбодеяние с женщиной, у которой началось менструальное кровотечение, или вступит в интимную связь с такой женщиной, думая, что она является его супругой, то согласно обязательной предосторожности он должен будет принести искупление.‌   ‌       Положение 429: Если человек не в состоянии выплатить положенное искупление, то он должен раздать милостыню. Если же он не в состоянии раздать и милостыню, то должен просить у Всевышнего Аллаха прощения за свой грех.‌   ‌       Положение 430: Если женщина скажет, что у нее началось или закончилось менструальное кровотечение, то необходимо принимать ее слова за правду. ‌   ‌       Положение 431: Если у женщины начнутся месячные в процессе выполнения молитвы, то данная молитва аннулируется и ей не следует продолжать ее выполнение. Но если женщина будет сомневаться относительно начала месячных, то ее молитва будет действительна. ‌   ‌       Положение 432: После того как у женщины завершатся менструальные кровотечения, для выполнения своих религиозных обязанностей ей необходимо совершить большое ритуальное омовение (гусль). В случае отсутствия воды ей нужно совершить таяммум.‌       Большое омовение после окончания менструального кровотечения совершается так же, как большое омовение после интимной близости. И после него необязательно совершать малое омовение (вуду). Но все же желательно совершить малое омовение после окончания месячных, до или после совершения большого омовения. ‌   ‌       Положение 433: После того как у женщины завершится менструальное кровотечение, данный ей развод будет действителен. ‌   ‌       Положение 434: После окончания месячных супруги могут вступать друг с другом в интимную близость, даже до совершения женщиной большого омовения. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если перед интимной близостью женщина все же совершит большое омовение.‌       Согласно обязательной предосторожности до совершения большого омовения женщине все еще запрещается совершать действия, которые были запрещены ей в период менструального кровотечения, такие как нахождение в мечети, выполнение молитвы, прикосновение к тексту Корана и так далее.‌   ‌       Положение 435: Женщина не должна выполнять попущенные ежедневные молитвы, выполнение которых было запрещено ей в период менструального кровотечения. Однако ей необходимо восполнить пост, который она пропустила в эти дни. ‌   ‌       Положение 436: Если женщина после наступления времени выполнения молитвы будет знать или предполагать, что у нее вот-вот начнутся месячные, то ей необходимо немедленно приступить к выполнению молитвы. Это необходимо сделать для того, чтобы данная молитва не была пропущена из-за начала месячных.‌   ‌       Положение 437: Если наступит время выполнения молитвы и женщина, будучи чиста от менструального кровотечения и имея достаточное время для выполнения молитвы, не выполнит ее, а затем у нее начнутся месячные, то она должна будет восполнить выполнение данной молитвы после окончания менструального кровотечения.‌       Достаточным временем для выполнения молитвы является время, за которое можно совершить два раката утренней молитвы, три раката вечерней молитвы или четыре раката остальных ежедневных молитв. Однако для женщины-путника достаточным временем для выполнения полуденной, послеполуденной и ночной молитвы является время, за которое можно совершать два раката молитвы. ‌       Помимо этого нужно учитывать время, необходимое для совершения малого омовения (вуду), а также для очищения одежды и тела, в случае если они осквернены. Но если времени хватит лишь на выполнение самой молитвы, без совершения малого омовения или очищения одежды, то согласно предосторожности необходимо восполнить выполнение молитвы после окончания месячных с намерением выполнения пропущенной молитвы.  ‌   ‌       Положение 438: Если менструальное кровотечение прекратится до окончания времени выполнения молитвы, то женщине необходимо совершить большое омовение и выполнить молитву. Даже если времени останется на выполнение всего одного раката, то согласно обязательной предосторожности ей нужно будет выполнить молитву. В случае ее невыполнения нужно будет выполнить ее потом с намерением выполнения пропущенной молитвы.‌   ‌       Положение 439: Иногда менструальное кровотечение завершается тогда, когда до окончания времени выполнения молитвы остается всего несколько минут, за которые невозможно совершить большое омовение, а можно только успеть совершить таяммум и выполнить в свое время лишь один ракат молитвы, а остальные ракаты выполнить уже после окончания времени молитвы. В этом случае женщине необязательно выполнять молитву. Но если помимо недостаточного времени обязанностью женщины является совершение таяммума (например по причине вреда воды для ее здоровья), то в этом случае она должна совершить таяммум и выполнить молитву. ‌   ‌       Положение 440: Если после окончания менструального кровотечения у женщины возникнет сомнение, имеет ли она достаточное время для выполнения молитвы или нет, то она должна будет выполнить молитву.‌   ‌       Положение 441: Желательно чтобы женщина, у которой началось менструальное кровотечение, с наступлением времени выполнения молитвы очистила себя от крови, поменяла тампон или прокладку и совершила малое омовение. Затем желательно чтобы она села, повернувшись в сторону киблы, в том месте, где она обычно выполняет молитву, и занялась восхвалением Аллаха, обратилась к Нему с просьбами, ниспосылала благословения пророку и его непорочному семейству. ‌      Но ей не рекомендуется читать Священный Коран и иметь его при себе, ей нежелательно прикасаться к его полям и пустым местам межу строк (прикосновение к самому тексту Корану ей запрещено). Также ей не рекомендуется краситься хной. ‌   ‌

مسئله شماره вудуСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Малое ритуальное омовение

‌ Малое ритуальное омовение (вуду)‌   ‌   ‌       В мусульманской религиозной практике для совершения молитвы и некоторых других деяний необходимо наличие малого ритуального омовения, называемого вуду.‌   ‌       Положение 239: Совершение малого омовения включает в себя омовение лица и рук, а также протирание влажной рукой передней части головы и верхней части стоп. Подробное разъяснение далее. ‌   ‌       Положение 240: Лицо необходимо омывать от верхней части лба (от места роста волос) до нижней части подбородка. Ширина омываемой поверхности лица должна соответствовать расстоянию между средним пальцем и большим пальцем, отведенным в сторону. ‌       Если при омовении лица не будет омыт даже небольшой участок положенной поверхности, то малое омовение считается недействительным. Поэтому чтобы быть уверенным в том, что омыта вся положенная поверхность лица, необходимо омыть чуть больше положенной поверхности.‌   ‌       Положение 241: Если размер пальцев человека больше или меньше размера пальцев обычных людей, то при омывании лица он должен омывать ту поверхность, которую омывают люди с обычными пальцами. ‌       То же самое касается людей, волосы которых начинают расти выше или ниже места роста волос обычных людей. Они также должны начинать омывать лицо с того места, откуда начинают омывать лицо остальные люди.‌   ‌       Положение 242: Лицо и обе руки необходимо омывать таким образом, чтобы вода достигла кожи лица и рук. Если на лице и руках присутствует какая-либо преграда, мешающая проникновению воды к коже, то эта преграда должна быть устранена до начала совершения малого омовения. Даже если человек лишь предполагает наличие преграды на лице или руках, он должен убедиться в ее отсутствии. ‌   ‌       Положение 243: Мужчины, которые имеют бороду, должны довести воду до кожи лица, в случае если кожа лица будет проглядываться сквозь бороду. Но если кожа лица не будет видна сквозь густую бороду, то при омовении необязательно доводить воду до кожи лица. В этом случае достаточно вымыть лишь саму бороду. ‌   ‌       Положение 244: Если у мужчины возникнет сомнение, видна ли кожа лица сквозь бороду или нет, то в этом случае он должен вымыть и бороду, и кожу лица. ‌   ‌       Положение 245: При совершении малого омовения необязательно омывать внутреннюю поверхность носа, а также те части губ и глаз, которые не видны в закрытом положении.‌   ‌       Положение 246: После завершения омовения лица необходимо сразу же омыть правую руку, начиная с локтя и заканчивая кончиками пальцев. А после этого точно также необходимо омыть левую руку.‌   ‌       Положение 247: Лицо и обе руки необходимо омывать сверху вниз. Если лицо и руки будут омыты снизу вверх, то совершенное малое омовение будет недействительным. ‌   ‌       Положение 248: Если мусульманин намочит руки и мокрыми руками проведет по лицу и рукам, то в случае если влаги на руках будет много, что можно будет сказать «он омыл лицо и руки», совершенное малое омовение будет действительным. ‌   ‌       Положение 249: Для того чтобы быть уверенным в том, что локоть омыт полностью, необходимо начинать омовение руки чуть выше локтя. ‌   ‌       Положение 250: Обычно перед совершением омовения люди моют кисти рук, но это действие не считается частью малого омовения. После того как омоется лицо, необходимо полностью омыть всю правую и левую руку, начиная с локтей и заканчивая кончиками пальцев. Если же омыть руки только от локтя до кисти, то малое омовение будет недействительным.‌   ‌       Положение 251: При совершении малого омовения омывать лицо и руки один раз является обязательным действием. Согласно обязательной предосторожности не нужно омывать лицо и руки два раза. И запрещается омывать их три и более раза. ‌       Под омовением один раз подразумевается то, что вся необходимая поверхность лица или рук омоется водой, независимо от того, сколько пригоршней воды будет использовано для этого, одна или несколько.  ‌   ‌       Положение 252: После завершения омовения рук необходимо протереть переднюю часть головы. Ее необходимо протереть рукой, на которой осталась влага после завершения омовения лица и рук. ‌       Согласно обязательной предосторожности протирание нужно выполнять правой рукой, и будет лучше, если выполнить его сверху вниз. Но если выполнить протирание головы снизу вверх, то совершенное малое омовение будет действительным.  ‌   ‌       Положение 253: Местом протирания является передняя часть головы, располагающаяся надо лбом. Достаточно протереть любую площадь этой части головы. Но согласно желательной предосторожности площадь протираемой поверхности головы должна равняться одному пальцу в длину и трем пальцам в ширину.‌   ‌       Положение 254: Протирание головы разрешается выполнять на кожу головы, а также на волосы. Но если человек будет иметь длинные волосы, которые будут ниспадать на лицо или достигать другой части головы, то ему необходимо выполнить протирание у корней волос. Еще лучше, если до начала совершения малого омовения он сделает пробор, разделив волосы на две части, и спокойно протрет корни волос или кожу головы.‌   ‌       Положение 255: После протирания головы настает черед протирания верхней части стоп. Протирание стоп выполняется влагой, оставшейся на руках после омовения лица, рук и протирания головы. ‌       Протирание необходимо выполнять на верхнюю поверхность стопы от кончиков пальцев до выступа на поверхности стопы. Согласно желательной предосторожности будет лучше, если выполнить протирание до сустава (щиколотки).‌   ‌       Положение 256: Достаточно, если ширина протираемой поверхности стопы будет соответствовать ширине одного пальца. Но будет лучше, если протирание будет выполнено шириной в три пальца. ‌       А еще лучше выполнить протирание всей верхней части стопы всей ладонью руки. Для этого достаточно расположить ладонь на поверхности стопы и немного провести ею по стопе. ‌   ‌       Положение 257: Для того чтобы протирание головы и ног было действительным, необходимо рукой провести по голове и стопам. ‌       Если руку держать в неподвижном состоянии, и протереть голову и ноги об руку, то совершенное таким образом малое омовение аннулируется (согласно обязательной предосторожности). Но если во время совершения малого омовения голова или ноги придут в незначительное движение, то в этом нет ничего страшного. ‌   ‌       Положение 258: Место протирания должно быть сухим, а не влажным. Если же на нем будет присутствовать совсем незначительная влажность и выполненное протирание увлажнит его еще больше, то совершенное малое омовение будет действительным.‌   ‌       Положение 259: Если влага, оставшаяся на ладонях после омовения лица и рук, высохнет, то разрешается собрать влагу с лица и рук для того, чтобы выполнить ею протирание головы и ног. В этом случае запрещается брать воду для протирания извне.‌       Если количества влаги на ладони хватит лишь на протирание головы, то необходимо протереть голову этой влагой, а для протирания ног собрать влагу с лица или рук.‌   ‌       Положение 260: Протирание должно выполняться на кожу стопы. Если выполнить протирание на носок или обувь, то малое омовение будет неправильным. ‌       Но если мусульманин не имеет возможности снять обувь или носок по причине благоразумного сокрытия убеждений (такыя), или боясь сильного холода, или от страха перед ворами и хищными животными, то в этом случае ему разрешается выполнить протирание на носок или обувь. И если поверхность обуви будет оскверненной, то необходимо накинуть на нее какой-либо чистый предмет (например материю) и только после этого выполнить протирание на данный предмет. ‌   ‌       Положение 261: Если на поверхности стопы будет присутствовать какая-либо скверна и не будет возможности промыть ее водой, то тогда согласно обязательной предосторожности необходимо накинуть на нее чистый предмет (например материю) и выполнить протирание на данный предмет. А после этого необходимо будет дополнительно совершить таяммум. ‌   ‌

مسئله شماره музарааСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Договор о земледелии

‌ Договор о земледелии (музараа) ‌   ‌       Положение 1874: Договор о земледелии в данном случае означает следующее. Владелец земли передает землю в пользование земледельца, чтобы тот занимался на ней выращиванием сельскохозяйственных культур, в свою очередь земледелец отдает ему определенную часть полученного урожая. ‌       Договор о земледелии можно произнести вслух. Например, если владелец земли скажет земледельцу: «Отдаю тебе землю сроком на два года, и взамен ты дашь мне треть урожая», а земледелец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. ‌       Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно, если с подобным намерением владелец передаст землю в пользование земледельца. Конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены заранее. ‌   ‌  Условия договора о земледелии ‌   ‌       Положение 1875: При заключении договора о земледелии должны быть соблюдены следующие условия:‌   ‌       Первое: Владелец земли и земледелец должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о земледелии по собственному желанию и с намерением заключения договора. ‌       Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом, как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество.‌   ‌       Второе: Полученный урожай не должен принадлежать только одному из них.‌   ‌       Третье: Необходимо определить, какая часть урожая будет принадлежать каждому из них. Делить необходимо общий урожай всех сельхозкультур, например половину или треть урожая. ‌       Если они условятся, что урожай одной культуры будет принадлежать земледельцу, а урожай другой культуры владельцу земли, или что урожай этой части земли будет принадлежать одному, а урожай другой части земли второму, то подобный договор будет неправилен. ‌       Также договор будет неправилен, если владелец земли скажет земледельцу: «Обрабатывай эту землю и дай мне из урожая то, что сам сочтёшь нужным».‌   ‌       Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого земледелец будет обрабатывать землю. Этот срок должен быть достаточен для получения урожая.‌   ‌       Пятое: Земля должна быть пригодна для земледелия и выращивания сельхозкультур. Дозволяется передать в пользование земледельца невозделанную землю, которую можно возделать.‌   ‌       Шестое: Должен быть определен вид культуры, которая будет выращиваться на этой земле. Кроме случаев, когда им без разницы, какая культура будет выращиваться на данной земле. А также кроме случаев, когда и так будет известен вид выращиваемой культуры.‌   ‌       Седьмое: Должна быть определена земля, которая будет передана в пользование земледельца. Таким образом, если владелец будет иметь земли в разных местах и скажет земледельцу, чтобы тот взял одну из них, то в случае если они будут разного качества, договор о земледелии будет недействительным. ‌       Но если все земли будут одинакового качества, и владелец скажет, например: «Возьми пять гектаров этой земли», то в этом случае договор будет верен. Необязательно чтобы земледелец видел землю. Если владелец земли опишет ему ее свойства и особенности, то этого будет достаточно.‌   ‌       Восьмое: Необходимо установить, кто из них оплатит расходы на приобретение семян, посев, поливку и тому подобное. Если в какой-либо местности сложилось так, что определенные расходы несет владелец земли, а определенные расходы земледелец, то необязательно устанавливать, кто из них оплатит расходы. ‌   ‌  Положения о земледелии ‌   ‌       Положение 1876: Если владелец земли или земледелец поставит условие, что определенная часть урожая, например пол тонны, будет принадлежать ему, а оставшаяся часть будет поделена между ними, то верность договора о земледелии в этом случае будет сомнительной.‌   ‌       Положение 1877: Допустим, срок договора о земледелии истек, а урожай не был получен. Если это произошло по причине халатности земледельца, то владелец земли имеет право вынудить его скосить и собрать все то, что было посеяно им, но не дало урожай. ‌       Но если это произошло по причине позднего наступления сезона урожая, то владельцу земли необходимо подождать созревания урожая. ‌       А если это произошло по другим причинам, отличающимся от упомянутых выше двух, и если земледелец скосит и соберет то, что было посеяно им, то по этой причине он потерпит убытки, то в этом случае владельцу земли необходимо подождать. ‌       Но если убытки потерпит владелец земли, то он имеет право вынудить земледельца собрать и скосить то, что было посеяно им. ‌   ‌       Положение 1878: Временами получение урожая с засеянной земли становится невозможным по непредвиденным обстоятельствам. Например, разрушается оросительный канал и прекращается доступ воды к посевам. Если засеянное дало хотя бы небольшие всходы (даже если это можно будет использовать для корма животных), то это небольшое количество согласно договору принадлежит им обоим, а в остальном договор о земледелии теряет силу.‌   ‌       Положение 1879: Если после заключения договора земледелец не будет обрабатывать землю, то он должен будет выплатить владельцу то, что причитается ему. А если по этой причине земле будет нанесен ущерб, то земледелец должен будет компенсировать его.‌   ‌       Положение 1880: Владелец земли и земледелец не имеют права расторгать договор о земледелии без взаимного согласия. Но если при заключении договора о земледелии одному из них или обоим будет дано право расторжения договора, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть договор.‌   ‌       Положение 1881: Если после заключения договора о земледелии владелец земли или земледелец покинет этот мир, то договор не аннулируется и соблюсти его должны будут наследники покойного. ‌       Если умрет земледелец, а в договоре будет сказано, что только он один имеет право обрабатывать землю, то в этом случае договор аннулируется. Однако его доля урожая должна быть отдана его наследникам. И наследники земледельца не имеют права вынудить владельца земли оставить урожай на земле для дозревания, за исключением случаев, когда его преждевременный сбор послужит причиной их убытков. ‌   ‌       Положение 1882: Допустим, после заключения договора о земледелии и до получения урожая стало известно, что договор был недействителен. Если семена принадлежали владельцу земли, то урожай также будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с земледельцем за его труды полагающимся образом. ‌       А если семена принадлежали земледельцу, то урожай в этом случае будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с владельцем земли полагающимся образом за аренду земли. ‌       Но если владелец земли не будет согласен с тем, что урожай останется дозревать на его земле, то земледелец должен будет скосить и собрать все посеянное. Кроме случаев, когда преждевременный сбор урожая принесет земледельцу убытки, а его дальнейшее созревание и получение платы за аренду земли не послужат причиной убытков владельца земли. ‌   ‌       Положение 1883: Если после сбора урожая и после окончания срока договора о земледелии на земле останутся ростки, которые взойдут на следующий год и дадут новый урожай, то необходимо сделать следующее. Если земледелец и владелец земли не отказались от этих ростков, то урожай второго года они должны поделить между собой в соответствии с прошлогодним договором о земледелии.‌

مسئله شماره мударабаСборник фетв аятоллы Макарема Ширази

Деловое объединение

‌ Деловое объединение (мудараба)‌   ‌       Положение 2418: Деловое объединение – это объединение, в которое один человек или группа людей вкладывает капитал, а другой человек или другая группа людей вкладывает свой труд. Полученную прибыль они делят между собой в соответсвии с заключенным между ними договором. ‌   ‌       Положение 2419: Капиталом, который вкладывается в деловое объединение, может быть любое имущество. Также вкладываемый другой стороной труд необязательно должен быть связан с торговлей. Труд может быть связан с производством, сельским хозяйством и так далее. ‌       Не запрещается покупка акций промышленных предприятий и получение с них дивидендов. ‌   ‌       Положение 2420: Прибыль обеих сторон в деловом объединении необязательно должна состовлять половину, треть или четверть всей прибыли. Можно заключить договор о получении любой части прибыли, но при условии, что общая прибыль делового объединения будет больше этой суммы. ‌   ‌       Положение 2421: Если в деловом объединении банков и их вкладчиков будут соблюдаться все шариатские условия, то подобное деловое объединение будет верным. Если же эти условия не будут соблюдены и останутся только на бумаге, то деловое объединение не будет верным.‌   ‌       Положение 2422: Допустим, деловое объединение терпит убытки. Если в этих убытках не было вины вкладывающей труд стороны, то все убытки несет сторона, которая внесла капитал. ‌       Не дозволяется перекладывать убытки на вкладывающую труд сторону, а также не дозволяется делить убытки между обеими сторонами. ‌   ‌   ‌   ‌

پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
سامانه پاسخگویی برخط(آنلاین) به سوالات شرعی و اعتقادی مقلدان حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
آیین رحمت - معارف اسلامی و پاسخ به شبهات کلامی
انتشارات امام علی علیه السلام
موسسه دارالإعلام لمدرسة اهل البیت (علیهم السلام)
خبرگزاری دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی