2. الهدایة الخاصة
فهرست موضوعات
جستجو 
بدیهی ان النوع الانسانی لایستثنى عن هذه الهدایة التکوینیة التی تهیمن على جمیع الکائنات فی العالم، انها تسیطر على الانسان ایضاً، وبما ان کل کائن یستمر فی طریقه نحو التکامل بما لدیه من قدرة وقابلیة، فکذلک الانسان یساق نحو الکمال الواقعی بواسطة الهدایة التکوینیة.
قد یشترک الانسان فی کثیر من صفاته وممیزاته مع سائر انواع الکائنات الحیة من حیوان او نبات، لکنه یتمیز بخصائص خاصة به، تجعله یمتاز عن غیره، الا وهو العقل.
فالعقل یدعو الانسان الى التفکر والتدبر، وان ینتفع من کل وسیلة ممکنة، لتحقق اهدافه واغراضه، فهو یعرج الى السماء حیناً، فیسیر فی الفضاء اللامتناهی، ویغوص فی اعماق البحار احیاناً، فهو یدأب فی استثمار انواع الحیوان والنبات والجماد على ظهر البسیطة، وقد یتجاوز هذا الحد بأن یتجه الى استثمار بنی نوعه.
والانسان حسب طبعه الأولی، یرى حریته المطلقة فی سعادته وکماله، وبما ان وجوده وجود اجتماعی، ومتطلباته فی الحیاة متعددة، والتی لاینالها لوحده وبنفسه فحسب، بل بالتعاون مع ابناء نوعه وهم یتصفون بالغرائز ذاتها، بما فیها حب الذات والحریة، اذ تفرض علیه طبیعة المجتمع ان یضحی بقسط من حریته فی هذا السبیل قبال المنافع التی یحصل علیها من الآخرین، فهو یقدم خدمة، وینتفع بما یقدمه الآخرون من خدمات، أی انه یتقبل الحیاة الاجتماعیة التی تتصف بالتعاون، باکراه وفرض.
وهذه الحقیقة تظهر جلیة لدى الاطفال والفتیان، اذ أنهم فی البدایة، یحققون ما تصبو الیه نفوسهم بالفرض تارة والبکاء تارة اخرى، فهم یرفضون کل قانون او عادة او ما شاکل ذلک، ولکن على مر الزمان، وحسب تطورهم الفکری یدرکون ان الحیاة لاتتلائم مع الفرض والطغیان، فیمارسون ما یمارسه الفرد فی المجتمع بشکل تدریجی، حتى یصلوا الى مایصل الیه الفرد فی مجتمعه، من اتباع العادات والسنن والقانون، بالتالی یصبحون وهو یألفون المجتمع.
والانسان بعد تقبله الحیاة الاجتماعیة التی قوامها التعاون، یرى ضرورة القانون الحاکم على الحیاة، وهو الذی یعین واجبات کل فرد من افراد المجتمع، ویضع الجزاء لکل من یخالف القانون، فاذا عم القانون وساد المجتمع، عندئذ ینال کل من افراد المجتمع السعادة المطلوبة، التی طالما تمناها.
هذا القانون هو القانون العملی الذی ما برح البشر منذ نشأته والى یومنا هذا یرجوه ویرغب فی الوصول الیه، وطالما کان یستهل به اهدافه واغراضه، ویسعى فی تحققه، ومن الطبیعی اذا کان الأمر یستحیل تحققه على البشریة، ولم یکن مفروضاً علیها، لما کانت تهدف الیه دوماً1.
والله جل شأنه یشیر الى حقیقة المجتمع البشری بقوله: «نحن قسمنا بینهم معیشتهم فی الحیاة الدنیا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات لیتخذ بعضهم بعضاً سخریاً»2.
وقد اشار الذکر الحکیم الى حب النفس والأنانیة بقوله تعالى: «خُلِق الانسان هلوعاً اذا مسه الشر جزوعاً واذا مسه الخیر منوعاً»3.
----------------------------------------------------------------------
(1) ترغب البشریة عادة وحتى الشعوب البدائیة، حسب طبعها فی ان یعیش الجمیع فی جو ملؤه الصلح والراحة والاطمئنان. ومن الوجهة الفلسفیة، فان الطلب والمیل والرغبة ما هی الا اوصاف وارتباطات قائمة على طرفین. کالطالب والمطلوب، والمحب والمحبوب و… وواضح ان لم یکن هناک محبوب، فالکلام عن المحب عبث.
وصفوة القول ان الامور هذه ترجع الى ادراک نقص فی الوجود الانسانی، فاذا تعذر الکمال، لم یکن هناک معنى للنقص.
(2) الآیة 32 من سورة الزخرف.
(3) الآیة 21 من سورة المعارج.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای