3. الذات والصفات
فهرست موضوعات
جستجو 
لو نظرنا الى الانسان مثلاً من زاویة العقل، سنرى له ذاتاً، وهذه الذات هی عین انسانیته الخاصة به، ویمتاز بصفات ایضاً، وهذه الصفات التی تعرف کنه ذاته، فمثلاً انه ابن لفلان، عالم قادر، طویل، جمیل، أو صفات اخرى مغایرة.
فبعض هذه الصفات، کالأولى، لاتنفصل عن الذات، وبعضها الآخر، کالعلم مثلاً، یمکن ان تنفصل عن الذات او تتغیر، وعلى ایة حال، فان کلا من هذه الصفات، لیست بالذات، کما ان کل واحدة منها غیر الأخرى.
وهذا الموضوع (الذات مغایرة للصفات، والصفات تختلف فیما بینها) خیر دلیل على ان الذات التی تتصف بصفة، والصفة التی تعیّن وتعرّف الذات، کلاهما محدودتان ومتناهیان، لأن الذات اذا کانت غیر محدودة وغیر متناهیة، لکانت تشمل الصفات وکذا الصفات کانت کل واحدة منها تشتمل على الاخرى، فتصبح فی النتیجة کلها شیئاً واحداً، فمثلاً لو کانت الذات الانسانیة هذه تنحصر فی القدرة، وکانت القدرة والعلم وکذا طول القامة، والجمال کل واحدة منا عین الاخرى، لکانت کل هذه المفاهیم لاتعدو المفهوم الواحد.
یتضح مما سبق، لایمکن اثبات صفة (بالمعنى السابق) لذات الله عزو جل، لأن الصفة لاتتحقق من غیر تحدید لها، وذاته المقدسة منزهة من أی تحدید (حتى من هذا التنزیه الذی یعتبر فی الحقیقة اثبات صفة له).
------------------------------------------------------------------------------
ذلک، واما الوجهان اللذان یثبتان فیه فقول القائل هو واحد لیس له فی الاشیاء شبه، کذلک ربنا، وقول القائل انه عزو جل احدی المعنى یعنی به انه لاینقسم فی وجود ولاعقل ولا وهم کذلک ربنا عزو جل. بحار الانوار ج2: 65.
ویقول الامام امیر المؤمنین علیه السلام: معرفته (الله) عین ذاته، أی ان اثبات وجود الله تعالى، وهو وجود غیر متناه وغیر محدود، کاف فی اثبات وحدانیته، لأن الثانی لایتصور لغیر المتناهی.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای