5. الشیعة الاثنا عشریة، واختلافها مع الزیدیة والاسماعیلیة
فهرست موضوعات
جستجو 
ان الاقلیة الشیعیة التی مر ذکرها تنشعب عن الاکثریة الشیعیة الامامیة، وتسمى بالاثنی عشریة ایضاً، وکما ذکرنا آنفا، کان بدایة نشوئهم هو الاعتراض والانتقاد لمسألتین اساسیتین من المسائل الاسلامیة، علماً بانهم لم یعارضوا القوانین التی کانت وفقا لتعالیم الرسول الاکرم (ص) بین المسلمین. والمسألتان هما: «الحکومة الاسلامیة والمرجعیة العلمیة». وتعتقد الشیعة بان تلک المسألتین من حق اهل البیت خاصة.
تؤمن الشیعة الاثنا عشریة، ان الخلافة الاسلامیة بما فیها من ولایة باطنیة وقیادة معنویة وهما جزءان لاینفکان عنها، من حق علی واولاده علیهم السلام، وبموجب تصریح النبی الکریم (ص) وسائر أئمة اهل البیت (ع)، انهم اثنا عشر اماماً، وتؤمن ایضاً ان التعالیم الظاهریة للقرآن والتی تعتبر من احکام الشریعة، تشتمل على الحیاة المعنویة الکاملة ولها اصالتها واعتبارها، ولا یعتریها أی نسخ حتى قیام الساعة ویجب ان تؤخذ هذه الاحکام والقوانین عن طریق اهل البیت، لا غیر، ومن هنا یتضح:
ان الختلاف الاصلی بین الشیعة الامامیة والشیعة الزیدیة، هو ان الشیعة الزیدیة غالباً لاتحصر الامامة فی اهل البیت، ولاتقتصر فی عدد الأئمة على الاثنی عشر، ولاتتبع فقه اهل البیت، على خلاف الشیعة الامامیة. والفارق الاساسی بین الشیعة الأمامیة والشیعة الاسماعیلیة هو ان الاسماعیلیة تعتقد بأن الامامة تدور على (سبع) ولم تختم النبوة فی محمد (ص)، ولا تمتنع من تغییر او تبدیل احکام الشریعة، وحتى ارتفاع اصل التکلیف، خاصة على قول الباطنیة، على خلاف مذهب الشیعة الامامیة الذی یعتقد بخاتمیة النبوة فی محمد (ص) وانه خاتم الأنبیاء وله اثنا عشر وصیاً، وتعتبر ظاهر الشریعة غیر قابل للنسخ، ویثبتون للقرآن ظاهراً وباطناً.
اما طائفتا الشیخیة والکریمخانیة، واللتان ظهرتا فی القرنین الاخیرین بین الشیعة الامامیة، فلم نعدهما انشعاباً، لأن اختلافهما معاً یدور حول توجیه وتفسیر بعض المسائل النظریة، ولیس فی اثبات او نفی اصل المسائل.
وکذا فرقة «علی اللهیة» بالنسبة للشیعة الامامیة، ویسمون ب«الغلاة» ایضاً، فهم مثل الباطنیة للشیعة الاسماعیلیة، یعتقدون بالباطن فقط، وبما انهم یفتقرون الى منطق دقیق، فلم نعدهم فی حساب الشیعة.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای