7. انتقال الخلافة الى معاویة وتحولها الى ملوکیة موروثة
فهرست موضوعات
جستجو 
بعد استشهاد امیر المؤمنین علی علیه السلام، تصدى لمنصب الامامة الحسن بن علی (ع)، وذلک وفقاً لوصیة الامام علی (ع) ومبایعة الناس له. ویعتبر الامام الثانی للشیعة الاثنی عشریة، ولکن معاویة لم یستقر ویهدأ لهذا الأمر، فجهز جیشه واتجه به الى العراق مقر الخلافة، معلناً الحرب مع الحسن بن علی (ع).
افسد معاویة رأی اصحاب الحسن (ع) بمختلف الطرق والدسائس، ومنح الاموال الطائلة لهم واجبر الامام الحسن (ع) على الصلح معه، وان تصیر الخلافة الیه، على شرط ان تکون للحسن (ع) بعد وفاة معاویة، والا یتعرض الى شیعته، فصارت الخلافة لمعاویة وفقاً لشروط1.
استولى معاویة على الخلافة (سنة 40 للهجرة)، فاتجه الى العراق، فخطب فیهم قائلاً: «یا اهل الکوفة، أتروننی قاتلتکم على الصلاة والزکاة والحج! وقد علمت انکم تصلون وتزکون وتحجون، ولکنی قاتلتکم لأتأمر علیکم وقد آتانی الله ذلک، وانتم کارهون2».
وقال ایضاً: « الا ان کل دم اصیب فی هذه مطلول، وکل شرط شرطته فتحت قدمی هاتین3».
ومعاویة بکلماته هذه یشیر الى انه یرید ان یفصل السیاسة عن الدین، فهو لایرید الزام احد باحکام الدین، وانما کان اهتمامه بالحکومة فحسب، واستحکام مقوماتها، وبدیهی ان مثل هذه الحکومة ملوکیة ولیست خلافة و استخلافاً لمنصب الرسول الکریم (ص). وقد حضر البعض مجلسه، فسلموا علیه بسلام الملوک4، وکان یعبر فی بعض مجالسه الخاصة، عن حکومته بالملوکیة، علماً بانه کان یعرف نفسه خلیفة فی خطبه. والملوکیة التی تقام على القوة تتبعها الوراثة، وفی النتیجة کان الأمر کما أراد ونوى، فاستخلف ابنه یزید، وجعله خلیفة له من بعده، وکان شاباً لایتصف بشخصیة دینیة، إذ قام باعمال وجرائم یندى لها الجبین5.
فمعاویة مع بیانه السالف، کان یعنی انه لم یرغب فی ان یصل الحسن (ع) الى الخلافة بعده أی انه کان یفکر فی موضوع الخلافة بشیء آخر، وهو دس السم الى الحسن (ع)6 فهو بهذا الامر، قد مهد السبیل الى ابنه یزید، ومع الغائه معاهدة الصلح، کان یهدف الى اضطهاد الشیعة، ولن یسمح لهم بالحیاة المطمئنة، او ان یستمروا کما فی السابق فی نشاطهم الدینی، ووفق فی هذا المضمار أیضا7.
وصرح معاویة فی خصوص مناقب اهل البیت، بأن کل ناقل لحدیث فی هذا الشأن لم یکن بمأمن فی حیاته وماله وعرضه8، وامر ان تعطى الهدایا والجوائز لکن من یأتی بحدیث فی مناقب سائر الصحابة والخلفاء، وکانت النتیجة ان توضع اخبار کثیرة فی مناقب الصحابة1، وامر ان یسب الامام علی (ع) فی جمیع الاقطار الاسلامیة من على المنابر (وهذا الامر کان ساریاً حتى زمن عمر بن عبد العزیز الخلیفة الاموی سنة 99 - 110 هجری).
فقتل جماعة من خاصة شیعة علی (ع) بمساعدة عماله، وکان بعضهم من الصحابة، ورفعت رؤوسهم على الرماح، تنقل من بلد لآخر، وکلف عامة الشیعة بسب علی (ع)، والتبری منه، فکان القتل حلیف من خالف واَبى2.
------------------------------------------------------------------
1) تاریخ الیعقوبی ج2: 190 وسائر کتب التاریخ.
2) ابن ابی الحدید ج4: 160 / الطبری ج4: 124 / ابن الاثیر، ج3: 203.
3) تاریخ الیعقوبی ج2: 193.
4) تاریخ الیعقوبی ج2: 201.
5) کان یزید صاحب طرب وجوار وکلاب وقرود ومنادمة على الشراب وکان له قرد یکنى بأبی قیس یحضره مجلس منادمته ویطرح له متکأ، فجاء فی بعض الأیام مسابقاً فتناول القصبة ودخل الحجرة قبل الخیل وعلى أبی قیس قباء من الحریر الأحمر… مروج الذهب ج3: 67.
6) مروج الذهب ج3: 5/ ابی الفداء ج1: 183.
7) النصائح الکافیة ص 72 نقلاً عن کتاب الاحداث.
8) روی ابو الحسن المدائنی فی کتاب الاحداث قال: کتب معاویة نسخة واحدة الى عماله بعد عام الجماعة جاء فیه: انه برئت الذمة ممن روى شیئاً فی فضل ابی تراب واهل بیته، کتاب النصائح الکافیة تألیف محمد بن عقیل طبع النجف سنة 1386 هجری. ص 77، وایضاً النصائح الکافیة ص 194.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای