فی أنهم علیهم السلام یعرفون أحوال جمیع الناس عند رؤیتهم
فهرست موضوعات
جستجو 
السندی بن الربیع البغدادی، عن الحسن بن علی بن الفضال، عن علی بن غراب عن أبی بکر بن محمد الحضرمی، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعته یقول: إنه لیس من مخلوق إلا بین عینیه مکتوب مؤمن أو کافر، ذلک محجوب عنکم ولیس بمحجوب عن الائمة من آل محمد صلى الله علیه واله، ثم لیس یدخل علیهم أحد إلا عرفوه مؤمن أو کافر، ثم تلا هذه الآیة " إن فی ذلک لآیات للمتوسمین " فهم المتوسمون (1).
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، وإبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان الخزاز، عن إبراهیم بن أیوب، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السلام قال: بینا أمیر المؤمنین علیه السلام فی مسجد الکوفة إذ جاء‌ت امرأة تستعدی على زوجها فقضى لزوجها علیها فغضبت فقال: لا والله ما الحق فیما قضیت وما تقضی بالسویة ولا تعدل فی الرعیة ولا قضیتک عند الله بالمرضیة، فنظر إلیها ملیا ثم قال لها: کذبت یاجریئة، یابذیئة، یا سلفع، یاسلقلقیة (2) یاالتی لا تحمل من حیث تحمل النساء (3)، قال: فولت المرأة هاربة مولولة وتقول: ویلی ویلی ویلی لقد هتکت یاابن أبی طالب سترا کان مستورا، قال: فلحقها عمرو بن حریث فقال: یاأمة الله لقد استقبلت علینا بکلام سررتنی به، ثم إنه نزع لک بکلام فولیت عنه هاربة تولولین؟ فقالت: إن علیا والله أخبرنی بالحق و بما أکتمه من زوجی منذ ولی عصمتی ومن أبوی، فعاد عمرو إلى أمیر المؤمنین علیه السلام فأخبره بما قالت له المرأة وقال له فیما یقول: ما أعرفک بالکهانة؟ فقال له علی علیه السلام: ویلک إنها لیست بالکهانة منی ولکن الله خلق الارواح قبل الابدان بألفی عام فلما رکب الارواح فی أبدانها کتب بین أعینهم کافر ومؤمن وما هم مبتلین وما هم علیه من سیئ عملهم وحسنه فی قدر اذن الفارة، ثم أنزل بذلک قرآنا على نبیه صلى الله علیه واله فقال: " إن فی ذلک لآیات للمتوسمین " فکان رسول الله صلى الله علیه واله المتوسم ثم أنا من بعده والائمة من ذریتی هم المتوسمون، فلما تأملتها عرفت ما فیها وما هی علیه بسیمائها (4).
الحسن بن موسى الخشاب، عن علی بن حسان، وأحمد بن الحسین، عن أحمد بن إبراهیم، والحسن بن البراء، عن علی بن حسان، عن عبدالرحمن بن کثیر قال: حججت مع أبی عبدالله علیه السلام فإنی معه فی بعض الطریق إذ صعد على جبل فنظر إلى الناس فقال: ما أکثر الضجیج؟ ! فقال له داود بن کثیر الرقی: یاابن رسول الله هل یستجیب الله دعاء الجمع الذی أرى؟ فقال: ویحک یاأبا سلیمان إن الله لا یغفر أن یشرک به إن الجاحد لولایة علی علیه السلام کعابد وثن فقلت له: جعلت فداک هل تعرفون محبیکم من مبغضیکم؟ فقال: ویحک یاأبا سلیمان إنه لیس من عبد یولد إلا کتب بین عینیه مؤمن أو کافر وإن الرجل لیدخل إلینا یتولانا ویتبرء من عدونا فیرى مکتوبا بین عینیه مؤمن، قال الله عزوجل: " إن فی ذلک لآیات للمتوسمین " فنحن نعرف عدونا من ولینا (5).
یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن أسباط بن سالم بیاع الزطی (6) قال: کنت عند أبی عبدالله علیه السلام فسأله رجل من أهل هیت (7) عن قول الله عزوجل: " إن فی ذلک لآیات للمتوسمین * وإنها لسبیل مقیم (8) " فقال: نحن المتوسمون والسبیل فینا مقیم (9).
أحمد بن محمد بن عیسى، عن عمر بن عبدالعزیز، عن رجل، عن غیر واحد من أصحابنا منهم بکار بن کردم، وعیسى بن سلیمان، عن أبی عبدالله علیه السلام قالوا: سمعناه وهو یقول: جاء‌ت امرأة شنیعة وأمیر المؤمنین علیه السلام على المنبر وقد قتل أخاها وأباها فقالت: هذا قاتل الاحبة فنظر إلیها أمیر المؤمنین علیه السلام فقال: یاسلفع یاجریئة، یابذیة، یامنکرة، یا التی لا تحیض کما تحیض النساء، یاالتی على ههنا شئ بین مدلى، فمضت وتبعها عمرو بن حریث - وکان عثمانیا - فقال: یاأیتها المرأة إنا لا نزال یسمعنا العجائب ما ندری حقها من باطلها وهذه داری فادخلی فإن لی امهات أولاد حتى ینظرن حقا ما قال أم باطلا؟ وأهب لک شیئا، فدخلت فأمر امهات أولاده فنظرن إلیها فإذا شئ على رکبها مدلى فقالت: یاویلها اطلع منها علی بن أبی طالب على شئ لم یطلع إلا امی أو قابلتی، قال: و وهب لها عمرو بن حریث شیئا (10).
إبراهیم بن هاشم، [ عن محمد بن سلیمان ] عن أبیه سلیمان الدیلمی، عن معاویة بن عمار الدهنی، عن أبی عبدالله علیه السلام فی قول الله تعالى: " یعرف المجرمون بسیماهم فیؤخذ بالنواصی والاقدام " (11) فقال: یامعاویة ما یقولون فی هذا؟ قلت: یزعمون إن الله تبارک وتعالى یعرف المجرمون بسیماهم فی القیامة فیأمربهم فیؤخذ بنواصیهم وأقدامهم فیلقون فی النار، فقال لی و [ کیف ] یحتاج الجبار تبارک وتعالى إلى معرفة الخلق بسیماهم وهو خلقهم؟ قلت: فما ذاک، جعلت فداک؟ فقال: ذلک لو قام قائمنا أعطاه الله السیماء فیامر بالکافر فیؤخذ بالنواصی والاقدام ثم یخبط بالسیف خبطا (12).
محمد بن عیسى بن عبید، وإبراهیم بن إسحاق بن إبراهیم، عن عبدالله بن حماد الانصاری، عن الحارث بن حصیرة، عن الاصبغ بن نباتة قال: کنا وقوفا على أمیر المؤمنین علیه السلام بالکوفة وهو یعطی العطاء فی المسجد إذ جاء‌ت امرأة فقالت: یاأمیر المؤمنین أعطیت العطاء جمیع الاحیاء ما خلا هذا الحی من مراد لم تعطهم شیئا فقال: اسکتی یاجریئة،یابذیة، یاسلفع، یاسلقلق یامن لا تحیض کما تحیض النساء، قال: فولت فخرجت من المسجد فتبعها عمرو بن حریث فقال لها: أیتها المرأة قد قال علی فیک ما قال أیصدق علیک؟ فقالت: والله ما کذب وإن کل ما رمانی به لفی، وما اطلع علی أحد إلا الله الذی خلقنی وامی التی ولدتنی، فرجع عمرو بن حریث فقال: یاأمیر المؤمنین تبعت المرأة فسألتها عما رمیتها به فی بدنها فأقرت بذلک کله، فمن أین علمت ذلک؟ فقال إن رسول الله صلى الله علیه اله علمنی ألف باب من الحلال والحرام یفتح کل باب ألف باب حتى علمت المنایا والوصایا وفصل الخطاب وحتى علمت المذکرات من النساء والمؤنثین من الرجال (13).
الحسین بن علی الدینوری، عن محمد بن الحسن قال: حدثنی إبراهیم بن غیاث، عن عمرو بن ثابت، عن ابن أبی حبیب، عن الحارث الاعور قال: کنت مع أمیر المؤمنین علیه السلام فی مجلس القضاء إذ أقبلت امرأة مستعدیة على زوجها فتکلمت بحجتها وتکلم الزوج بحجته فوجه القضاء علیها، فغضبت غضبا شدیدا ثم قالت: والله یاأمیر المؤمنین لقد حکمت علی بالجور وما بهذا أمرک الله، فقال لها: یاسلفع، یامهیع، یاقردع بل حکمت علیک بالحق الذی علمته، فلما سمعت منه الکلام ولت هاربة فلم ترد علیه جوابا، فأتبعها عمرو بن حریث فقال لها: والله یاأمة الله لقد سمعت الیوم منک عجبا وسمعت أمیر المؤمنین قال لک قولا فقمت من عنده هاربة مولیة ما رددت علیه جوابا، فقالت: یاعبدالله لقد أخبرنی بأمر لم یطلع علیه أحد إلا الله وأنا، وما قمت من عنده إلا مخافة أن یخبرنی بأعظم مما رمانی به فصبری على واحدة کان أجمل من أن أصبر على واحدة بعد واحدة، قال لها عمرو: فأخبرینی عافاک الله ما الذی قال لک؟ قالت: یا عبدالله إنی لا أقول لک ذلک لانه قال ما فی وما أکره وبعد فإنه قبیح أن یعلم الرجال ما فی النساء من العیوب، فقال لها: والله ما تعرفینی ولا أعرفک ولعلک لا ترینی ولا أراک بعد یومی هذا، قال عمرو: فلما رأتنی قد ألححت علیها قالت: أما قوله: یاسلفع فوالله ما کذب علی إنی لا أحیض من حیث تحیض النساء، وأما قوله: یامهیع فإنی والله صاحبة نساء وما أنا بصاحبة رجال، وأما قوله: یاقردع فإنی المخربة بیت زوجی وماأبقی علیه، فقال لها: ویحک وما علمه بهذا؟ أتراه ساحرا أو کاهنا أو مخدوما؟أخبرک بما فیک؟ وهذا علم کثیر فقالت له: بئس ما قلت یاعبدالله إنه لیس بساحر ولا کاهن ولا مخدوم ولکنه من أهل بیت النبوة وهو وصی رسول الله صلى الله علیه واله ووارثه وهو یخبر الناس بما ألقاه رسول الله صلى الله علیه واله وعلمه لانه حجة الله علی هذا الخلق بعد نبیه صلى الله علیه واله، فأقبل عمرو بن حریث إلى مجلسه، فقال له أمیر المؤمنین: یاعمرو وبما استحللت أن ترمنی بما رمیتنی به أما والله لقد کانت المرأة أحسن قولا فی منک ولاقفن أنا وأنت من الله موقفا فانظر کیف تتخلص من الله، فقال: یاأمیر المؤمنین أنا تائب إلى الله وإلیک مما کان فاغفره لی غفر الله لک، فقال: لا والله لاأغفر لک هذا الذنب أبدا حتى أقف أنا وأنت بین یدی من لا یظلمک شیئا (14).
الحسن ین علی بن المغیرة، عن عیسى بن هشام، عن عبدالصمد بن بشیر، عن عبدالله بن سلیمان، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: سألته عن الامام أفوض الله إلیه کما فوض إلى سلیمان؟ فقال: نعم وذلک أن رجلا سأله عن مسألة فأجابه وسأله آخر عن تلک المسألة فأجابه بغیر جواب الاول ثم سأله آخر عنها فأجابه بغیر جواب الاولین، ثم قال: " هذا عطاؤنا فامسک أو أعط بغیر حساب " وهکذا هی فی قراء‌ة علی علیه السلام، قلت: أصلحک الله فحین أجابهم بهذا الجواب یعرفهم الامام؟ فقال: سبحان الله أما تسمع الله یقول فی کتابه " إن ذلک لآیات للمتوسمین " وهم الائمة " وإنها لبسبیل مقیم " لا یخرج منهم أبدا، ثم قال لی: نعم إن الامام إذا نظر إلى الرجل عرفه وعرف ما هو علیه وعرف لونه وإن سمع کلامه من وراء حائط عرفه وعرف ما هو إن الله یقول: " ومن آیاته خلق السموات والارض واختلاف ألسنتکم وألوانکم إن فی ذلک لآیات للعالمین (15) " فهم العلماء ولیس یسمع شیئا من الالسن تنطق إلا عرفه ناج أو هالک فلذلک یجیبهم بالذی یجیبهم به (16).
العباس بن معروف، عن حماد بن عیسى، عن ربعی بن عبدالله، عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله عزوجل: " إن فی ذلک لآیات للمتوسمین " قال: هم الائمة، قال رسول الله صلى الله علیه واله: " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله " (17).
علی بن إسماعیل بن عیسى، عن محمد بن عمرو بن سعید الزیات، عن محمد بن حمزة ابن أبیض قال: حدثنا علی بن عطیة (18) قال: بینا أنا عند أبی عبدالله علیه السلام إذ دخل علینا رجل فغمز اناسا من الشیعة، فأعرض عنه أبوعبدالله علیه السلام بوجهه، ثم أقبل أبوعبدالله علیه السلام بوجهه، فرأى الرجل أن أبا عبدالله علیه السلام لم یفهم منه فأعاد الکلام فتناول أبوعبدالله علیه السلام بیده الیسرى لحیته ثم هزها حتى ظننت أنها ستبقى فی یده، ثم قال: إن کنت أنا أتولى الرجال وأبرء منهم على ما یبلغنی عنهم لبئست الشیبة لشیبتی هذه (19).
الحسن بن علی الزیتونی، عن أحمد بن هلال، عن علی بن الحکم، عن ضریس الکناسی قال: کنا عند: أبی عبدالله علیه السلام جماعة من أصحابنا إذ دخل علیه رجل أعرفه فذکر رجلا من أصحابنا ولمزه عنه أبی عبدالله علیه السلام فلم یجبه بشئ فظن الرجل إن أبا عبدالله علیه السلام لم یسمع فأعاد علیه أیضا، فلم یلتفت إلیه، فظن الرجل أنه لم یسمع، فأعاد الثالثة فمد أبوعبدالله یده إلى لحیة الرجل فقبض علیها فهزها ثلاثا حتى ظننت أن لحیته قد صارت فی یده ثم قال: إن کنت لا أعرف الرجال إلا بما أبلغ عنهم فبئست الشیبة شیبتی ثم أرسل لحیته من یده ونفخ ما بقی من الشعر فی کفه (20).
أحمد بن محمد بن عیسى، والحسن بن علی بن النعمان، عن علی بن النعمان، عن عبدالله بن مسکان، عن محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعته یقول: إن رسول الله صلى الله علیه واله أنال فی الناس وأنال وأنال وإنا أهل بیت عندنا معاقل العلم وأبواب الحکم وضیاء الامر (21).
یعقوب بن یزید، ومحمد بن عیسى بن عبید، عن زیاد بن مروان القندی، عن هشام ابن سالم قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: عند العامة من أحادیث رسول الله شئ یصح؟ فقال: نعم إن رسول الله صلى الله علیه واله أنال الناس وأنال وأنال وعندنا معاقل العلم وفصل ما بین الناس (22).
أحمد بن محمد بن عیسى، ومحمد بن عبدالجبار، عن عبدالله بن محمد الحجال، عن علی بن حماد، عن محمد بن مسلم قال: قال أبوعبدالله علیه السلام: إن رسول الله صلى الله علیه واله قد أنال فی الناس وأنال وأنال - یشیر کذا وکذا - وعندنا أهل البیت اصول العلم وعراه وضیاؤه وأواخیه (23).
یعقوب بن یزید، ومحمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن محمد بن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن محمد بن مسلم قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: إنا نجد الشئ من أحادیثنا فی أیدی الناس فقال: لعلک لا ترى أن رسول الله صلى الله علیه واله أنال الناس وأنال - اوأومأ بیده عن یمینه وعن شماله وبین یدیه ومن خلفه - وإنا أهل بیت عندنا معاقل العلم وضیاء الامر وفصل ما بین الناس (24).
إبراهیم بن هاشم، عن النضر بن سوید، عن هشام بن سالم، عن الحسن بن یحیى قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: إنا أهل بیت عندنا معاقل العلم وآثار النبوة وعلم الکتاب وفصل ما بین الناس (25).
محمد بن عیسى بن عبید، عن أبی عبدالله زکریا بن محمد المؤمن، عن عبدالله بن مسکان، وأبی خالد القماط، وأبی أیوب الخزاز، عن محمد بن مسلم قال: قال أبوجعفر علیه السلام: إن رسول الله أنال فی الناس وأنال، وعندنا عرى العلم وأبواب الحکم ومعاقل العلم وضیاء الامر وأواخیه، فمن عرفنا نفعته معرفته وقبل منه عمله، ومن لم یعرفنا لم ینفعه الله بمعرفة ما علم ولم یقبل منه عمله (26).
محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن صفوان بن یحیى، عن أبی خالد القماط، عن حمران بن أعین قال: قلت لابی جعفر علیه السلام: ما موضع العلماء؟ فقال: مثل ذی القرنین وصاحب سلیمان وصاحب موسى (27).
یعقوب بن یزید، ومحمد بن عیسى بن عبید، عن زیاد بن مروان القندی، عن محمد بن عمار، عن الفضیل بن یسار قال: سألت أبا عبدالله علیه السلام کیف کان یصنع أمیر المؤمنین علیه السلام بشارب الخمر؟ فقال کان یحده، قلت: فإن عاد؟ قال: کان یحده، قلت: فإن عاد؟ قال: کان یقتله (28)، قلت: فکیف کان یصنع بشارب المسکر، فقال: مثل ذلک، قلت: فمن شرب شربة مسکر کمن شرب شربة خمر؟ فقال: سواء، فاستعظمت ذلک فقال لی: یافضیل لا تستعظم ذلک فإن الله إنما بعث محمدا صلى الله علیه واله رحمة للعالمین وإن الله أدب نبیه علیه السلام فأحسن أدبه فلما تأدب فوض إلیه، فحرم الله الخمر وحرم رسول الله کل مسکر فأجاز الله ذلک
له حرم الله مکة وحرم رسول الله صلى الله علیه واله المدینة فأجاز الله ذلک له، وفرض الله الفرائض من الصلب وأطعم رسول الله صلى الله علیه واله الجد فأجاز الله ذلک له، ثم قال: یافضیل حرف وما حرف ! ومن یطع الرسول فقد أطاع الله.(29) أحمد بن محمد بن عیسى، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد بن یحیى الخثعمی، عن عبدالرحیم القصیر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: کان علی علیه السلام إذا أورد علیه أمر لم ینزل به کتاب ولا سنة رجم فأصاب، قال أبوجعفر: وهی المعضلات.(30) أحمد بن محمد بن عیسى، عن الحسین بن سعید، ومحمد بن خالد البرقی، عن النضر بن سوید، عن عیسى بن عمران الحلبی، عن عبدالله بن مسکان، عن عبدالرحیم قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: إن علیا کان إذا ورد علیه أمر لم یجئ فیه کتاب ولم تجئ به سنة رجم فیه - یعنی ساهم - فأصاب، ثم قال: یا عبدالرحیم وتلک من المعضلات (31).
------------------------------------------------------------------------
(1) رواه الصفار فی البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول فی البحار ج 7 ص 117 من الاختصاص والبصائر.
(2) السلفع: الصخابة، البذیة، السیئة الخلق (القاموس).
وسلقه بالکلام: آذاه، وفلانا طعنه والسلقلق - کسفرجل -: التی تحیض من دبرها و - بهاء -: المرأة الصخابة.
(3) فی البصائر " لا تحبل من حیث تحبل النساء ".
(4) رواه الصفار فی البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول فی البحار ج 7 ص 117 وج 9 ص 579 من الاختصاص والبصائر.
(5) کالخبر السابق وفى البحار ج 7 ص 116.
(6) الزط - بالضم -: جیل من الهند ولعل المراد الثیاب المنسوبة إلى الزط.
(7) الهیت - بالکسر -: اسم بلد على شاطئ الفرات.
(8) الحجر: 75، 76.
(9) رواه الکلینى - رحمه الله - فی الکافى ج 1 ص 218 والصفار فی البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول فی البحار ج 7 ص 117 وقال العلامة المجلسى - رحمه الله -: لعل المعنى أن تلک الایات حاصلة فی سبیل مقیم ثابت فینا وهى الامامة ومتلبسة به او ان الایات منصوبة على سبیل ثابت هو السبیل إلى الله والدین الحق وعلى التقادیر لعل ذلک إشارة إلى القرآن.
(10) مروى فی البصائر کالخبر السابق ومنقول فی البحار ج 9 ص 580 منه ومن الاختصاص.
(11) الرحمن: 41 و " یعرف " فی قراء‌ة الامام بصیغة المعلوم وفى المصاحف بالمجهول.
(12) الخبط: الضرب الشدید. والروایة مرویة فی البصائر کالخبر المتقدم ومنقولة فی البحار ج 13 ص 183.
(13) مروى فی البصائر الجزء السابع الباب السابع عشر، ومنقول فی البحار ج 9 ص 459.
(14) مروى فی البصائر کالخبر السابق ومنقول فی البحار ج 9 ص 579 منه ومن الاختصاص.
(15) الروم: 22.
(16) مروى فی البصائر الجزء السابع فی نادر الباب السابع عشر.ومنقول فی البحار ج 7 ص 116 منه ومن الاختصاص.
(17) مروى فی البصائر، کالخبر السابق ومنقول فی البحار ج 7 ص 118 منه ومن الاختصاص.
(18) فی البصائر " على بن حنظلة ".
(19) مروى فی البصائر الجزء السابع الباب الثامن عشر ومنقول فی البحار ج 7 ص 307 منه ومن الاختصاص وفیهما " فبئس النسب نسبی ".
(20) مروى فی البصائر، ومنقول فی البحار کالخبر المتقدم وفیهما " لبئست النسبة نسبتى ".
(21) مروى فی البصائر الجزء السابع الباب التاسع عشر، ومنقول فی البحار ج 1 ص 136 منه وقال المجلسى - رحمه الله -: قوله: أنال أى اعطى وأفاد فی الناس العلوم الکثیرة، لکن عند اهل البیت معیار ذلک والفصل بین ماهو حق او مفترى وعندهم تفسیر ما قاله الرسول صلى الله علیه وآله فلا ینتفع بما فی ایدى الناس الا بالرجوع إلیهم صلوات الله علیهم، والمعاقل جمع معقل وهو الحصن والملجأ، أى نحن حصون العلم وبنا یلجأ الناس فیه، وبنا یوصل الیه وبنا یضئ الامر للناس.
(22) مروى فی البصائر ومنقول فی البحار ج 1 ص 136 وج 8 ص 282.
(23) مروى فی البصائر ومنقول فی البحار کالخبر المتقدم، والعروة: ما یتمسک به من الحبل و غیره، والاخیة - کأبیة -: عود فی الحائط، او حبل یدفن طرفاه فی الارض وبرز وسطه کالحلقة تشد فیها الدابة والجمع أخایا وأواخى (القاموس) وقال المجلسی - رحمه الله - بعد نقل هذا الکلام منه: أى بنا یشد ویستحکم امر الدین ولا یفارقنا علمه.
(24) قال العلامة المجلسى - رحمه الله - بعد نقل الخبر من البصائر فی البحار ج 1 ص 136: الاشارة لبیان أنه صلى الله علیه وآله وسلم نشر العلم من کل جانب وعلمه کل أحد فکیف لا یکون فی الناس علمه؟ !.
(25) مروى فی البصائر الجزء السابع الباب التاسع عشر عن محمد بن عیسى بن عبید عن النضر و منقول فی البحار ج 7 ص 282 منه ومن الاختصاص.
(29) مروى فی البصائر کالخبر السابق ومنقول فی البحار ج 1 ص 136 من البصائر وج 7 ص 282 من الاختصاص.
(27) مروى فی البصائر الجزء السابع الباب العشرون وفیه " وصاحب داود " مکان " صاحب موسى ".
ومنقول فی البحار ج 7 ص 293.
(28) فی البصائر " قال: کان یحده ثلاث مرات فان عاد کان یقتله ".
(29) مروى فی البصائر الجزء الثامن الباب الرابع، ومنقول فی البحار ج 7 ص 262 منه ومن الاختصاص.
(30) مروى فی البصائر الجزء الثامن الباب السابع ومنقول فی البحار ج 1 ص 116 وج 7 ص 282 مع بیانه.
(31) رواه الصفار فی البصائر الجزء الثامن الباب السابع ونحوه فی الجزء الخامس الباب التاسع، ومنقول فی البحار ج 1 ص 116 وج 7 ص 282 من الاختصاص.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای