خلق الانسان
فهرست موضوعات
جستجو 
قال العالم علیه السلام: خلق الله عالمین متصلین، فعالم علوی وعالم سفلی، ورکب العالمین جمیعا فی ابن آدم وخلقه کرویا مدورا فخلق الله رأس ابن آدم کقبة الفلک، وشعره کعددالنجوم، وعینیه کالشمس والقمر، ومنخیریه کالشمال والجنوب، واذینه کالمشرق و المغرب، وجعل لمحه کالبرق وکلامه کالرعد ومشیه کسیر الکواکب وقعوده کشرفها، وغفوه کهبوطها (1) وموته کاحتراقها، وخلق فی ظهره أربعة وعشرین فقرة کعدد ساعات اللیل والنهار، وخلق له ثلاثین معى کعدد الهلال ثلاثین یوما، وخلق له اثنى عشر عضوا وهو مقدار ما تقیم الجنین فی بطن امه (2)، وعجنه من میاه أربعة فخلق المالح فی عینیه فهما لا یذوبان فی الحر ولا یخمدان فی البرد، وخلق المر فی اذنیه لکیلا تقر بها الهوام، وخلق المنی فی ظهره لکیلا یعتریه الفساد، وخلق العذب فی لسانه فشهد آدم أن لا إله إلا الله (3) وخلقه بنفس وجسد وروح، فروحه التی لا تفارقه إلا بفراق الدنیا وبنفسه التی یرى بها الاحلام والمقامات وجسمه هو الذی یبلى ویرجع إلى التراب - کمل الحدیث - (4).
یروى عن الصادق علیه السلام أنه قال: المؤمن هاشمی لانه هشم الضلال والکفر والنفاق والمؤمن قرشی لانه أقر للشئ ونحن الشئ وأنکر اللاشئ الدلام وأتباعه، والمؤمن نبطی لانه استنبط الاشیاء فعرف الخبیث من الطیب، والمؤمن عربی لانه أعرب عنا أهل البیت، والمؤمن أعجمی لانه أعجم عن الدلام فلم یذکره بخیر والمؤمن فارسی لانه یفرس فی الایمان لو کان الایمان منوطا بالثریا لتناوله أبناء فارس یعنی به المتفرس فاختار منها أفضلها واعتصم بأشرفها وقد قال رسول الله صلى الله علیه وآله: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ینظر بنور الله(5).
------------------------------------------------------------------
(1) غفوه أى نومه، والغفوة: النومة الخفیفة.
(2) اکثر الحمل على الاشهر اثنى عشر شهرا کما ذکره المجلسى - رحمه الله -.وروى الکلینى فی باب النوادر من کتاب العقیقة الحدیث الثالث عن أبی جعفر علیه السلام سئل عن غایة الحمل بالولد فی بطن امه وکم هو؟ فان الناس یقولون: ربما بقى فی بطنها سنین، فقال: کذبوا أقصى حد الحمل تسعة اشهر لا یزید لحظة ولو زاد ساعة لقتل امه قبل ان یخرج.
(3) فی بعض النسخ [ وخلق العذب فی لسانه لیجد طعم الطعام والشراب ].وهکذا فی البحار.
(4) نقله فی البحار ج 14 ص 461.
(5) نقله المجلسى - رحمه الله - فی الجزء الاول من المجلد الخامس عشر من البحار ص 17 وذکر فی توضیحه المراد بالشئ الحق الثابت وباللاشئ الباطل المضمحل ویمکن أن یکون بمعنى المشى اى ما یصلح أن تتعلق به المشیة والحق کذلک و " الدلام " للاشئ ویکنى به غالبا عن المنافق.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای