کتاب محمد بن أبى بکر إلى معاویة
فهرست موضوعات
جستجو 
من محمد بن أبی بکر - رضی الله عنه - إلى معاویة بن أبی سفیان سلام على أهل طاعة الله ممن هو سلم لاهل ولایة الله.
أما بعد فإن الله بجلاله وعظمته وسلطانه وقدرته خلق خلقه بلا عبث منه ولا ضعف فی قوته ولا من حاجة به إلیهم ولکنه خلقهم عبیدا، فجعل منهم غویا ورشیدا وشقیا و سعیدا، ثم اختار على علم فاصطفى وانتخب محمدا صلى الله علیه وآله فانتجبه واصطفاه برسالاته وأرسله بوحیه وئتمنه (وائتمنه) على أمره وبعثه رسولا مصدقا ودلیلا، فکان أول من أجاب وأناب وصدق وآمن وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علی بن أبی طالب صدقه بالغیب المکتوم، وآثره على کل حمیم، ووقاه کل هول وواساه بنفسه فی کل خوف، حارب من حاربه وسالم من سالمه، ولم یزل باذلا نفسه فی ساعات الخوف والجوع والجد والهزل (1) حتى أظهر الله دعوته و أفلج حجته (2) وقد رأیتک أیها الغاوی تسأمیه وأنت أنت وهو هو المبرز السابق فی کل حین أول الناس إسلاما وأصدق الناس نیة وأطیب الناس ذریة وخیر الناس زوجة وأفضل الناس إخوة، وابن عمه ووصیه وصفیه وأخوه الشاری لنفسه یوم مؤتة وعمه سید الشهداء یوم أحد وأبوه الذاب عن وجه رسول الله صلى الله علیه وآله وعن حوزته وأنت اللعین بن اللعین، لم تزل أنت وأبوک تبغیان على رسول الله صلى الله علیه وآله الغوائل وتجهدان على إطفاء نوره وتجمعان علیه الجموع وتؤلبان علیه القبائل (3) وتبذلان فیه المال، هلک أبوک على ذلک وعلى ذلک خلفک، والشاهد علیک بفعلک من یأوی ویلجأ إلیک من بقیة الاحزاب ورؤوس النفاق وأهل الشقاق لرسول الله صلى الله علیه وآله وأهل بیته والشاهد لعلی بن أبی طالب علیه السلام بفضله المبین وسبقه القدیم أنصاره الذین معه الذین ذکروا بفضلهم فی القرآن أثنى الله علیهم من المهاجرین والانصار، فهم معه کتائب وعصائب من حوله یجالدون بأسیافهم ویهریقون دماء‌هم دونه یرون الحق فی اتباعه والشقاء فی خلافه، فکیف یا لک الویل تعدل نفسک بعلی وعلی أخو رسول الله صلى الله علیه وآله و وصیه وأبوولده وأول الناس له اتباعا وآخرهم به عهدا، یخبره بسره ویشرکه فی أمره وأنت عدوه، وابن عدوه، فتمتع ما استطعت بباطلک ولیمددک ابن العاصی فی غوایتک وکأن أجلک قد انقضى وکیدک قد وهى، ثم تستبین لمن تکون العاقبة العلیا، واعلم أنک إنما تکاید ربک.
الذی قد أمنت کیده فی نفسک، وأیست من روحه، وهو لک بالمرصاد، وأنت منه فی غرور وبالله ورسوله وأهل رسوله عنک الغنى والسلام على من اتبع الهدى.
وکتب محمد بن أبی بکر - رضی الله - عنه بهذا الشعر إلى معاویة:
معوی ما أمسى هوى یستقیدنی *** إلیک ولا اخفى الذی لا اعالن -
ولا أنا فی الاخرى إذا ما شهدتها *** بنکس ولا هیابة فی المواطن (4) -
حللت عقال الحرب جبنا وإنما *** یطیب المنایا خائنا وابن خائن -
فحسبک من إحدى ثلاث رأیتها *** بعینک أو تلک التی لم تعاین -
رکوبک بعد الامن حربا مشارفا *** وقد دمیت أظلافها والسناسن (5) -
وقدحک بالکفین توری ضریمة *** من الجهل أدتها إلیک الکهائن (6) -
ومسحک أقراب الشموس کانها *** تبس بإحدى الداحیات الحواضن (7) -
تنازع أسباب المروء‌ة أهلها *** وفی الصدر داء من جوى الغل کامن
فلما قرأ معاویة کتاب محمد کتب إلیه: بسم الله الرحمن الرحیم من معاویة بن أبی سفیان إلى محمد بن أبی بکر الزاری على أبیه (8).
أما بعد فقد بلغنی کتابک تذکر فیه ما الله أهله من سلطانه وقدرته واصطفاه رسوله مع کلام ألفته ووضعته، لرأیک فیه تضعیف، ولابیک فیه تعنیف، وذکرت فضل علی بن أبی طالب وقدیم سوابقه وقرابته لرسول الله صلى الله علیه وآله ونصرته له ومواساته إیاه فی کل خوف وهول، فکان احتجاجک علی وعیبک لی بفضل غیرک لا بفضلک، فأحمد ربا صرف ذلک الفضل عنک وجعله لغیرک، فقد کنا وأبوک معنا فی حیاة نبینا محمد صلى الله علیه وآله نرى حق ابن أبی طالب لازما لنا، وفضله مبرزا علینا حتى اختار الله لنبیه صلى الله علیه وآله ما عنده، و أتم له وعده، وأظهر له دعوته وأفلج له حجته، ثم قبضه الله إلیه فکان أول من ابتزه حقه أبوک وفاروقه، (9) وخالفاه فی أمره، على ذلک اتفقا واتسقا، ثم إنهما دعواه لیبایعهما فأبطأ عنهما وتلکأ علیهما (10)، فهما به الهموم، وأرادا به العظیم، ثم إنه بایع لهما وسلم فلم یشرکاه فی آمرهما ولم یطلعاه على سرهما حتى قبضا على ذلک، [ وانقضى أمرهما ] ثم قام ثالثهما من بعدهما عثمان بن عفان فاقتدى بهدیهما [ وسار بسیرتهما ] فعتبه أنت وصاحبک حتى طمع فیه الاقاصى من أهل المعاصی وبطنتما له و أظهرتما له العداوة حتى بلغتما فیه منا کما، فخذ حذرک یا ابن أبی بکر وقس شبرک بفترک (11) فکیف توازی من یوازن الجبال حلمه، ولا تعب من مهد له أبوک مهاده، وطرح لملکه وساده، فإن یکن ما نحن فیه صوابا فأبوک فیه أول، ونحن فیه تبع، وإن یکن جورا فأبوک أول من أسس بناه، فبهدیه اقتدینا، وبفعله احتذینا، ولولا ما سبقنا إلیه أبوک ما خالفنا علیا ولسلمنا إلیه ولکن عب أباک بما شئت أو دعه والسلام على من أناب ورجع عن غوایته.(12) وروی عن زید بن علی علیهما السلام أنه کان یقول فی قول الله تبارک وتعالى: " وریشا ولباس التقوى (13) ": السیف. وروی عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السلام فی قوله: " والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا وإن الله لمع المحسنین " قال نزلت فینا أهل البیت (14).
وروی عن أبی معمر قال: جاء کثیر النوا فبایع زید بن علی ثم رجع فاستقال فأقاله ثم قال:
للحرب أقوام لها خلقوا *** وللتجارة والسلطان أقوام -
خیر البریة من أمسى تجارته *** تقوى الاله وضرب یجتلی الهام (15)
وروی عن حکم بن جبیر قال: قلت لابی جعفر محمد بن علی علیهما السلام: إن الشعبی یروی عندنا بالکوفة أن علیا قال: خیر هذه الامة بعد نبیها أبوبکر وعمر، فقال: إن الرجل یفضل على نفسه من لیس هو مثله، حبا وتکرما، ثم أتیت علی بن الحسین علیهما السلام فأخبرته ذلک، فضرب على فخذی وقال: هو أفضل منهما کما بین السماء والارض.
وروی عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن عبدالله بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب علیه السلام قال: قلت لابی نعیم الفضل بن الدکین: کان زهیر بن معاویة یحرس خشبة زید بن علی؟ قال نعم وکان فیه شر من ذلک، وکان جده الرحیل فیمن قتل الحسین علیه السلام، وکان زهیر یختلف إلى قائده وقائده یحرس الخشبة وهو زهیر بن معاویة بن خدیج بن الرحیل (16).
وروی عن سعید بن عبدالعزیز قال: کان الغالب على مکحول علم علی بن أبی طالب علیه السلام وکان إذا ذکر علیا لا یسمیه ویقول: أبوزینب (17).
وروی عن ابن عباس أنه کان یقول: إن بنی امیة وطئوا على صماخ الدین و ذبحوا کتاب الله بشفرة (18).
وروی عن ابن کدینة الاودی (19) قال: قام رجل إلى أمیر المؤمنین علیه السلام فسأله عن قول الله عزوجل: " یا أیها الذین آمنوا لا تقدموا بین یدی الله ورسوله (20) " فیمن نزلت قال: فی رجلین من قریش.
وروی عن جابر الجعفی قال: کنت لیلة من بعض اللیالی عند أبی جعفر علیه السلام فقرأت هذه الآیة " یا أیها الذین آمنوا إذا نودی للصلوة من یوم الجمعة فاسعوا إلى ذکر الله " (21) قال: فقال علیه السلام: مه یا جابر کیف قرأت؟ ! قال: قلت: " یا أیها الذین آمنوا إذا نودی للصلوة من یوم الجمعة فاسعوا إلى ذکر الله " قال: هذا تحریف یا جابر، قال: قلت: فکیف أقرء - جعلنی الله فداک -؟ قال: فقال: " یا أیها الذین آمنوا إذا نودی للصلوة من یوم الجمعة فامضوا إلى ذکر الله " هکذا نزلت یا جابر لو کان سعیا لکان عدوا لما کرهه رسول الله صلى الله علیه وآله لقد کان یکره أن یعدو الرجل إلى الصلاة، یا جابر لم سمیت یوم الجمعة جمعة؟ قال: قلت: تخبرنی جعلنی الله فداک، قال: أفلا اخبرک بتأویله الاعظم؟ قال: قلت: بلى جعلنی الله فداک، قال: فقال: یا جابر سمى الله الجمعة جمعة لان الله عزوجل جمع ذلک الیوم الاولین والآخرین وجمیع ما خلق الله من الجن والانس وکل شئ خلق ربنا والسموات والارضین والبحار والجنة والنار وکل شئ خلق الله فی المیثاق فأخذ المیثاق منهم له بالربوبیة ولمحمد صلى الله علیه وآله بالنبوة ولعلی علیه السلام بالولایة وفی ذلک الیوم قال الله للسماوات والارض: " ائتیا طوعا أو کرها قالتا أتینا طائعین " (22) فسمى الله ذلک الیوم الجمعة لجمعه فیه الاولین والآخرین، ثم قال عزوجل: " یا أیها الذین آمنوا إذا نودی للصلوة من یوم الجمعة " من یومکم هذا الذی جمعکم فیه والصلاة أمیر المؤمنین علیه السلام یعنی بالصلاة الولایة وهی الوالایة الکبرى ففی ذلک الیوم أتت الرسل والانبیاء والملائکة وکل شئ خلق الله والثقلان الجن والانس والسماوات والارضون والمؤمنون بالتلبیة لله عزوجل " فامضوا إلى ذکر الله " وذکر الله أمیر المؤمنین " وذروا البیع " یعنی الاول " ذلکم " یعنی بیعة أمیر المؤمنین علیه السلام وولایته " خیر لکم " من بیعة الاول وولایته " إن کنتم تعلمون "، " فإذا قضیت الصلاة " یعنی بیعة أمیر المؤمنین " فانتشروا فی الارض " یعنی بالارض: الاوصیاء، أمر الله بطاعتهم وولایتهم کما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمیر المؤمنین علیه السلام کنى الله فی ذلک عن أسمائهم فسماهم بالارض " وابتغوا فضل الله " قال جابر: " وابتغوا من فضل الله " قال: تحریف هکذا انزلت وابتغوا فضل الله على الاوصیاء " واذکروا الله کثیرا لعلکم تفلحون " ثم خاطب الله عزوجل فی ذلک الموقف صلى الله علیه وآله فقال: یا محمد
" إذا رأوا " الشکاک والجاحدون " تجارة " یعنی الاول " أو لهوا " یعنی الثانی انصرفوا إلیها قال: قلت: " انفضوا إلیها " قال: تحریف هکذا نزلت " وترکوک " مع علی " قائما، قل " یا محمد " ما عند الله " من ولایة علی والاوصیاء " خیر من اللهو ومن التجارة " یعنی بیعة الاول والثانی للذین اتقوا، قال: قلت: لیس فیها للذین اتقوا، قال: فقال: بلى هکذا نزلت الآیة وأنتم هم الذین اتقوا " والله خیر الرازقین " (23).
وروی عن جابر بن یزید عن أبی جعفر علیه السلام أنه سئل عن یوم الجمعة ولیلتها فقال: لیلتها غراء ویومها أزهر ولیس على الارض یوم تغرب فیه الشمس أکثر معتقا من النار من یوم الجمعة، فمن مات یوم الجمعة عارفا بحق أهل البیت کتب له براء‌ة من النار وبراء‌ة من عذاب القبر، ومن مات لیلة الجمعة اعتق من النار.(24) وروى علی بن مهزیار رفعه إلى أبی عبدالله علیه السلام قال: من مات لیلة الجمعة عارفا بحقنا عتق من النار وکتب له براء‌ة من عذاب القبر (25).
الحمد لله وحده والصلاة على محمد وآله أجمعین وسلم تسلیما کثیرا.
قرن إسرافیل برسول الله صلى الله علیه وآله ثلاث سنین یسمع الصوت ولا یرى شیئا ثم قرن به جبرئیل علیه السلام عشرین سنة وذلک حیث اوحی إلیه فأقام بمکة عشر سنین، ثم هاجر إلى المدینة فأقا بها عشر سنین وقبض صلى الله علیه وآله وهو ابن ثلاث وستین سنة (26).
ومات أبوبکر وهو ابن ثلاث وستین سنة وولی الامر سنتین وستة أشهر. (27) وقتل عمر وهو ابن ثلاث وستین سنة وولی الامر عشر سنین وستة أشهر. وقتل عثمان وهو ابن إحدى وثمانین سنة وولی اثنى عشر سنة. (28)
وقتل أمیر المؤمنین صلوات علیه علیه وهو ابن ثلاث وستین سنة، تزعم العامة انه قتل وهو ابن سبعة وخمسین سنة وولی الامر خمس سنین (29).
وهلک معاویة لعنه الله وهو ابن ثمانیة وسبعین سنة وولی الامر عشرین سنة.(30) وهلک ابنه یزید لعنه الله لعنا وبیلا وهو ابن ثلاث وثلاثین سنة وولی الامر أربعة سنین.
وهلک معاویة بن یزید وهو ابن إحدى وعشرین سنة وولی الامر أربعین لیلة. (31) مروان بن الحکم، عبدالملک بن مروان، الولید بن عبدالملک، سلیمان بن عبد الملک، عمر عبدالعزیز بن مروان، یزید بن عبدالملک، هشام بن عبدالملک، الولید بن یزید بن عبدالملک، یزید بن الولید بن عبدالملک، إبراهیم بن الولید بن عبدالملک، مروان ابن محمد الحمار. (32)
------------------------------------------------------------------------
(1) فی بعض النسخ [ ولم یزل مبتذلا لنفسه فی ساعات الازل ومقامات الروع حتى برز سابقا، لا نظیر له فیمن اتبعه ولا مقارب له فی فعله ] والازل: الضیق والشدة.
(2) أفلج حجته أى أظفر حجته وبرهانه وغلبه على عدوه ونصره.
(3) أى تجمعان علیه القبائل. والالب - بکسر الهمزة - القوم تجمعهم عداوة واحد.
(4) النکس - بکسر النون -: السهم الذى ینکسر فوقه فیجعل أعلاه اسفله.وأیضا: القصیر، والرجل الضعیف، والدنى الذى لا خیر فیه، والمقصر عن غایة النجدة والکرم.وهابه: خافه و اتقاه وهو هائب وهیوب وهیوبة وهیاب وهیبان وهیبان وهیابة.
(5) " مشارفا " حال من المضاف إلیه فی رکوبک بمعنى مفاخرا أو مقاربا أو مدانیا.وأظلاف جمع ظلف - بکسر الظاء - وهو لما اجتز من الحوانات کالبقرة والظبى بمنزلة الحافر للفرس.والسناسن جمع سنسن وسنسنة وهو طرف فقار الظهر ورأس المحالة وطرف الضلع التى فی الصدر.
(6) قدح واقتدح بالزند: حاول اخراج النار منه وروى الزند - کوعى - خرجت ناره ومنه قوله تعالى: " فالموریات قدحا ". والضریم: الحریق، وضرمت النار اشتعلت.
(7) الاقراب جمع قرب - کاقفال وقفل - وقرب - بضم الراء ایضا - کاعناق وعنق بمعنى الخاصرة أو من الخاصرة إلى السرة، والشموس من الخیل: الشامس وهو الفرس الذى تمنع ان یمکن أحدا من امتطائه ومن اسراجه أو إلجامه وکاد لا یستقر. وقوله: " تبس " أى تسوق و الحواضن جمع حاضن یقال: حمامة حاضن وحمام حواضن اى جواثم. والداحیات هکذا فی النسخ ولعل المراد بها الادحیات - والادحى ککرسى -: مبیض النعام.
(8) زرى علیه: عابه.
(9) " ابتزه حقه " أى سلبه ایاه.
(10) تلکأ علیه: اعتل. وعن الامر: أبطأ وتوقف.
(11) الشبر - بکسر الشین -: ما بین طرف الابهام وطرف الخنصر ممتدین.والفتر - بالکسر أیضا -: مابین طرف الابهام وطرف السبابة اذا فتحتهما.
(12) روى الکتاب دون الاشعار، والجواب أیضا نصر بن مزاحم فی کتاب الصفین ص 63. وابن ابى الحدید فی شرح النهج ج 1 ص 283 من ط مصر. و 350 من ط بیروت. والطبرسى فی الاحتجاج ونقله المجلسى فی البحار ج 8 ص 654.
(13) اعراف: 26.
(14) نقله البحرانى فی التفسیر عن کتاب ما انزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السلام تألیف الشیخ محمد بن العباس بن مروان بن الماهیار ابن عبدالله البزاز مسندا عن ابى الجارود عن أبى جعفر علیه السلام من الاختصاص ایضا. والایة فی سورة العنکبوت: 69.
(15) نقله المجلسى فی البحار ج 11 ص 50 من الاختصاص.
(16) نقله المجلسى فی البحار ج 11 ص 50 من الاختصاص والمامقانى فی التنقیح ج 1 ص 453 وقال بعد نقل الروایة من الکتاب: أقول: کان أبوه معاویة بن خدیج صاحب معاویة فهو قاتل محمد بن أبی بکر بمصر فیکون نسبه أعرق فی الخبث.
(17) قال المامقانى: مکحول غیر مذکور فی رجالنا وانما عده أبوموسى من الصحابة واصفا له بمولى رسول الله صلى الله علیه وآله وذکر ابن أبى الحدید فی شرح النهج أنه کان من المبغضین لامیر المؤمنین علیه السلام وروى هو عن زهیر بن معاویة عن الحسن بن الحسن قال: لقیت مکحولا فاذا هو مضلیع یعنى مملوء بغضا لامیر المؤمنین علیه السلام فلم أزل به حتى لان وسکن. انتهى
(18) الشفرة: السکین العظیمة العریضة.
(19) کذا والظاهر أنه أبوکریبة الازدى.
(20) الحجرات: 2 ونقله البحرانى فی تفسیر البرهان عن الکتاب.
(21) الجمعة: 9.
(22) فصلت: 11.
(23) نقله البحرانى من الکتاب فی تفسیر البرهان ج 4 ص 334.وفى جمیع المواضع التى قال علیه السلام: " هکذا نزلت " أى نزلت بذلک التأویل نزلت کما هو الظاهر لمن تدبر او تتبع أخبار التحریف.
(24) رواه الکلینى مسندا فی الکافى ج 3 ص 415 ونقله المجلسى من دعائم الاسلام فی ج 18 ص 747.
(25) نقله المجلسى من الکتاب فی المجلد الثامن عشر ص 747.
(26) نقله المجلسى - رحمه الله - فی المجلد السادس ص 553.
(27) نقله المجلسى فی البحار ص 272.
(28) نقله المجلسى فی البحار ج 8 ص 375.
(29) قال الکلینى فی المجلد الاول من الکافى ص 452: ولد أمیر المؤمنین علیه السلام بعد عام الفیل بثلاثین سنة وقتل علیه السلام فی شهر رمضان لتسع بقین منه لیلة الاحد سنة اربعین من الهجرة وهو ابن ثلاث وستین سنة، بقى بعد قبض النبى صلى الله علیه وآله ثلاثین سنة وقال المسعودى فی اثبات الوصیة ص 118 من الطبع الحجرى وص 126 من طبع النجف: قبض علیه السلام فی لیلة الجمعة لتسع لیال بقین من شهر رمضان فکان عمره خمسا وستین سنة وروى ثلاثا وستین سنة منها مع النبى خمس وثلاثون سنة وبعده ثلاثون سنة.
أقول: ذکر المجلسى - رحمه الله - اختلافات العامة فی مدة حیاته علیه السلام فی مرآة العقول ج 1 ص 374 فلیراجع.
(30) نقله المجلسى - رحمه الله - فی البحار ج 8 ص 562.
(31) نقله المجلسى - رحمه الله - فی البحار ج 11 ص 34.
(32) کذا. والظاهر أن المؤلف - رحمه الله - عنون هذه الاسماء لیذکر تاریخهم ومدة خلافتهم بعد فانصرف أو نسى أو لم یمهله الاجل.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای