حدیث موسى بن جعفر علیهما السلام مع یونس بن عبدالرحمن
فهرست موضوعات
جستجو 
قال یونس بن عبدالرحمن یوما لموسى بن جعفر علیهما السلام: أین کان ربک حین لا سماء مبنیة ولا أرضا مدحیة؟ قال: کان نورا فی نور ونورا على نور، خلق من ذلک النور ماء منکدرا فخلق من ذلک الماء ظلمة فکان عرشه على تلک الظلمة قال: إنما سألتک عن المکان، قال: قال: کلما قلت: أین فأین هو المکان، قال: وصفت فأجدت إنما سألتک عن المکان الموجود المعروف قال: کان فی علمه لعلمه فقصر علم العلماء عند علمه، قال: إنما سألتک عن المکان قال: یا لکع ألیس قد أجبتک أنه کان فی علمه لعلمه فقصر علم العلماء عند علمه (1).
حدثنی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عبدالحمید، عن عبدالسلام بن سالم، عن میسر بن عبد العزیز قال: قال أبوعبدالله علیه السلام: حدیث یأخذه صادق عن صادق خیر من الدنیا وما فیها.(2) وعنه، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن بعض أصحابنا، عن عبدالله بن عبدالله قال: حدثنی موسى بن إبراهیم المروزی، عن أبی الحسن الاول علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله: من حفظ من امتى اربعین حدیثا مما یحتاجون إلیه فی أمر دینهم بعثه الله یوم القیامة فقیها عالما.(3) حدثنی محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن علی بن سلیمان بن داود الرازی، وحدثنا أحمد بن محمد بن یحیى قال: حدثنی سعد بن عبدالله، عن علی بن سلیمان، عن علی بن أسباط، عن أبیه أسباط بن سالم قال: قال أبوالحسن موسى ابن جعفر علیهما السلام إذا کان یوم القیامة نادى مناد أین حواری محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله علیه وآله الذین لم ینقضوا العهد ومضوا علیه؟ فیقوم سلمان والمقداد وأبوذر.
قال: ثم ینادی أین حواری علی بن أبی طالب وصی محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله علیه وآله؟ فیقوم عمرو بن الحمق الخزاعی ومحمد بن أبی بکر ومیثم بن یحیى التمار مولى بنی أسد و أویس القرنی.
قال: ثم ینادی المنادی أین حواری الحسین بن علی وابن فاطمة (4) بنت محمد رسول الله صلى الله علیه وآله؟ فیقوم سفیان بن أبى لیلى الهمدانی وحذیفة بن اسید الغفاری.
قال: ثم ینادی أین حواری الحسین بن علی؟ فیقوم کل من استشهد معه ولم یتخلف عنه.
قال: ثم ینادی أین حواری علی بن الحسین؟ فیقوم جبیر بن مطعم ویحیى بن ام الطویل وأبوخالد الکابلی وسعید بن المسیب.
ثم ینادی أین حواری محمد بن علی وحواری جعفر بن محمد؟ فیقوم عبدالله بن شریک العامری وزرارة بن أعین وبرید بن معاویة العجلی ومحمد بن مسلم الثقفی ولیث بن البختری المرادی وعبدالله بن أبی یعفور وعامر بن عبدالله بن جذاعة وحجر بن زائدة وحمران بن أعین.
ثم ینادی سائر الشیعة مع سائر الائمة صلوات الله علیهم یوم القیامة فهؤلاء أول الشیعة الذین یدخلون الفردوس وهؤلاء أول السابقین وأول المقربین وأول المتحورة من التابعین.(5) حدثنی محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عیسى، عن بشیر، عن هشام بن سالم قال: قال لی أبوعبدالله علیه السلام: إن لابی مناقبا لیست لاحد من آبائی إن رسول الله صلى الله علیه وآله قال لجابر بن عبدالله: إنک تدرک محمدا ابنی فاقرأه منی السلام، فأتى جابر علی بن الحسین علیهما السلام یطلبه منه فقال: ترسل إلیه فیدعوه لک من الکتاب، فقال: اذهب إلیه فأتاه فاقرأه السلام من رسول الله صلى الله علیه وآله فقبل رأسه والتزمه فقال: وعلى جدی السلام وعلیک یا جابر قال: فسأله أن یضمن له الشفاعة یوم القیامة فقال له: أفعل ذلک یا جابر (6).
محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار رفعه، عن حریز، عن أبان بن تغلب قال: قال أبوعبدالله علیه السلام: إن جابر بن عبدالله کان آخر من بقی من أصحاب رسول الله صلى الله علیه وآله و کان منقطعا إلینا أهل البیت وکان یقعد فی مسجد رسول الله صلى الله علیه وآله وهو معتم بعمامة سوداء وکان ینادی یا باقر یا باقر فکان أهل المدینة یقولون: جابر یهجر، فکان یقول: لا والله ما أهجر ولکنی سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله یقول: إنک ستدرک رجلا اسمه اسمی وشمائله شمائلی یبقر العلم بقرا فذلک الذی دعانی إلى ما أقول، قال: فبینا جابر یتردد ذات یوم فی بعض طرق المدینة إذ مر بکتاب فیه محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام فلما نظر إلیه قال: یا غلام أقبل فأقبل ثم قال له: أدبر فأدبر فقال: شمائل رسول الله صلى الله علیه وآله والذی نفس جابر بیده یا غلام ما اسمک؟ قال: اسمی محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب، فأقبل علیه یقبل رأسه فقال: بأبی أنت وامی أبوک رسول الله صلى الله علیه وآله یقرئک السلام ویقول لک، قال: فرجع محمد بن علی إلى أبیه علی بن الحسین وهو ذعر (7) فأخبره الخبر، فقال: یا بنی ألزم بیتک وکان جابر یأتیه طرفی النهار وکان أهل المدینة یقولون: واعجباه لجابر یأتی هذا الغلام طرفی النهار وهو آخر ما بقی من أصحاب رسول الله صلى الله علیه وآله فلم یلبث أن مضى علی بن الحسین علیهما السلام وکان محمد بن علی علیهما السلام یأتیه على وجه الکرامة لصحبته برسول الله صلى الله علیه وآله، قال: فجلس محمد بن علی علیهما السلام یحدثهم عن الله تبارک وتعالى فکان أهل المدینة یقولون: ما رأینا أحدا قط أجرأ من ذا قال: فلما رأى ما یقولون حدثهم عن رسول الله صلى الله علیه وآله فقال أهل المدینة: وما رأینا أحدا قط أکذب من هذا یحدث عمن لم یره، فلما رأى ما یقولون حدثهم عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله علیه وآله فصدقوه وکان والله جابر یأتیه ویتعلم منه.(8) حدثنی جعفر بن الحسین بن محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن هارون بن مسلم، عن أبی الحسن اللیثی، عن جعفر بن محمد، عن آبائه علیه السلام، أنه قال: لما نزلت هذه الآیة على رسول الله صلى الله علیه وآله " قل لا أسئلکم علیه أجرا إلا المودة فی القربى " (9) قام رسول الله صلى الله علیه وآله فقال: یا أیها الناس إن الله تبارک وتعالى قد فرض لی علیکم فرضا فهل أنتم مؤدوه؟ قال: فلم یجبه أحد منهم فانصرف فلما کان من الغد قام فیهم فقال: مثل ذلک فلم یتکلم منهم أحد فلما کان یوم الثالث قام فیهم بمثل ذلک فقال: یا أیها الناس إنه لیس بذهب ولا فضة ولا مطعم ولا مشرب، قالوا: فألقه، إذا، قال: إن الله تبارک وتعالى أنزل علی " قل لا أسئلکم علیه أجرا إلا المودة فی القربى " قالوا: أما هذه فنعم، قال: أبوعبدالله علیه السلام فوالله ما وفى بها إلا سبعة نفر: سلمان وأبوذر وعمار والمقداد وجابر بن عبدالله ومولى لرسول الله صلى الله علیه وآله یقال له شبیب وزید بن أرقم (10).
----------------------------------------------------------------------
(1) لم نعثر على تلک الروایة فی مظانه من کتب الاصحاب.وقوله: " یا لکع " اللکع: العبد، الاحمق، الصبى، الصغیر.ومعنى الروایة على ما أفاده الاستاذ المعظم العلامة الطباطبائى هو أن السائل یسأل عن المکان المعروف وهو ما یستقر فیه الاجسام ویحویها أو ما یستقر علیه الاجسام، وقد کرر السؤال فی الروایة مرات حتى صرح به أخیرا وأجابه علیه السلام فیما سأل عنه، غیر أنه جرد معنى المکان بحسب التحلیل إلى ما " یستقر فیه الشئ أو یستقر علیه الشئ " کائنا ما کان.ثم ذکر أن لله سبحانه مکانا بمعنى ما یستقر فیه الشئ وهو علمه بنفسه فهو معلوم لعلم نفسه مستقر فیه، فهو مکانه لا یسعه علم غیر علمه بنفسه، وأن له سبحانه مکانا بمعنى ما یستقر علیه الشئ وهو عرشه الذى هو علمه الفعلى بجمیع مخلوقاته (على ما فسر به العرش فی روایات اخر) فله تعالى مکان بمعنى ما یستقر فیه الشئ وهو علمه الذى بنفسه، ومکان بمعنى ما یستقر علیه الشئ وهو علمه الذى هو عرشه الذى یحکم علیه ویدبر به أمر خلقه.والدلیل على تفسیره المکان بالمعنى الاول قوله علیه السلام: " کان نورا فی نور " وقوله ثانیا وهو تکرار قوله الاول بمعناه: " کان فی علمه لعلمه " وقوله ثالثا: " یا لکع ألیس قد أجبتک أنه کان فی علمه لعلمه - الخ - ". والدلیل على تفسیره المکان بالمعنى الثانى قوله علیه السلام: " ونورا على نور، خلق من ذلک النور - الخ - " فقد استقر عرشه على الظلمة وعرشه نور لانه علم (وقد سمى علیه السلام العلم نورا) وهو تعالى على عرشه فهو نور على نور، وهو مکانه تعالى وتقدس عن الجسم والجسمانیات فافهم ذلک.وأما قوله علیه السلام: " فقصر علم العلماء عند علمه " فانما ذکره دفعا لان یتوهم أنه تعالى کما یتمکن فی علم نفسه کذلک یتمکن فی علم غیره. فذکر علیه السلام أن علم غیره محدود یقصر عن الاحاطة به تعالى.
(2) نقله المجلسى من الکتاب فی المجلد الاول من البحار باب فضل کتابة الحدیث وروایته.
(3) رواه الصدوق فی الخصال ونقله المجلسى منه ومن الاختصاص فی المجلد الاول من البحار باب من حفظ اربعین حدیثا. وموسى بن إبراهیم معلم ولد سندى بن شاهک وله کتاب.
(4) کذا.
(5) رواه الکشى فی رجاله ص 6 ونقله المجلسى من الاختصاص فی البحار ج 8 ص 726.
(6) رواه الکشى فی رجاله ص 28. ونقله المجلسى من الاختصاص فی البحار ج 11 ص 64.
(7) أى خائف.
(8) رواه الکشى فی رجاله ص 27. والراوندى فی الخرائج. والکلینى فی الکافى ج 1 ص 469 ونقله المجلسى فی البحار ج 11 ص 64 وفى الخرائج والکافى " معتجر " مکان " معتم " وقال الجزرى: الاعتجار هو ان یلف العمامة على رأسه ویرد طرفها على وجهه ولا یعمل منها شیئا تحت ذقنه.
(9) الشورى: 23.
(10) رواه الحمیرى فی قرب الاسناد ص 38. ونقله المجلسى فی البحار ج 6 ص 778.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای