فضیلة زیارته(علیه السلام) من بعد
FehrestMozoei
البحث 

لزیارة الحسین (علیه السلام) من بعد کما ورد فی الزیارات السابقة فضل عظیم (وهکذا زیارة کلّ معصوم) وقد جاءت عدّة روایات بهذا الخصوص، نکتفی هنا بذکر بعضه :
1. ما مضى بعنوان روایة علقمة شاهد حسن; لأنّ الإمام الباقر (علیه السلام) لمّا بیّن فی صدر الروایة ثواب زیارة عاشوراء فی حرمه (علیه السلام) سأله علقمة : جعلت فداک فما لمن کان فی بعد البلاد وأقاصیها ولم یمکنه المسیر إلیه فی ذلک الیوم؟ فأجاب (علیه السلام) بعد بیانه للآداب التی ستأتی : «أنا الضَّامِنُ لَهُم إن فَعَلُوا ذَلکَ (مع رعایة الآداب التی ستأتی) أنْ یُکتَبَ لَهُ کُلّ هذا الثواب»(1).
2. روى ابن أبی عمیر عن الإمام الصادق (علیه السلام) قال: «إذا بَعُدَت بأحَدِکُمُ الشُّقَّة وَنأتْ بِهِ الدّارُ فَلْیَعلُ أعلى مَنزِلهِ فَیُصَلّی رَکعَتَینِ وَلیُومئ بِالسّلام إلى قُبورِنا فإنّ ذَلکَ یَصیرُ إلینا»(2).
3. یفهم من روایة سدیر (أحد أصحاب الإمام الصادق (علیه السلام)) أنّ لزیارته (علیه السلام) من بعد فضلاً عظیماً «تَصعَدُ فَوقَ سَطْحِکَ ثُمّ تَلتَفِتُ یَمنةً ویَسرةً ثُمّ تَرفعُ رَأسکَ إلى السَّمَاءِ ثُمّ تَتَحوّلُ نَحو قَبرِ الحُسینِ(علیه السلام)ثمّ تقول : «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ» فإنّ لها ثواباً عظیماً(3).
4. مضى فی مقدّمة الزیارة الاُولى من زیارات الحسین (علیه السلام) المطلقة أنّ الراوی لمّا سأل الإمام الصادق(علیه السلام): جعلت فداک کثیراً ما أذکر الحسین (علیه السلام) فما أقول ؟ قال (علیه السلام) : قُلْ ثلاثاً «صَلَّى اللهُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللهِ» فالسّلامُ یَصِله مِنْ بُعْد وَقُرْب(4).آداب زیارة الحسین(علیه السلام) من بُعد :
صرّحت الروایات الواردة فی فضل زیارة الحسین (علیه السلام) یوم عاشوراء، والروایات المذکورة بآداب زیارته من بعد، نشیر إلیه :

آداب زیارة عاشوراء :
1. جاء فی روایة علقمة : قلت : جعلت فداک : فما لمن کان فی بعد البلاد وأقاصیها ولم یمکنه المسیر إلیه ذلک الیوم ؟ قال(علیه السلام) : «إذا کانَ ذلِکَ الیَومُ بَرَزَ إلى الصَّحْراءِ أو صَعِدَ سَطْحاً مُرتَفِعاً فی دَارِه، وأوْمَأ إلَیْهِ بالسَّلامِ واجْتَهَدَ على قاتِلِه بالدُّعاءِ، وصَلّى بَعْدَه رَکْعَتَیْنِ، یَفعَلُ ذلِکَ فی صَدْرِ النَّهارِ قَبْلَ الزَّوالِ، ثُمَّ لِیَنْدُبِ الحُسَیْنَ(علیه السلام) ویَبْکِیه ویأمُرْ مَن فِی دَارِهِ بِالبُکاءِ عَلَیهِ، ویُقِیم فی دَارِه مُصِیبَتَهُ بإظْهارِ الجَزَعِ عَلَیه، ویَتلاقَونَ بالبُکاءِ بَعضُهم بَعْضاً بِمُصابِ الحُسَین(علیه السلام) فأنا ضامِنٌ لهم إذا فَعلوا ذلِک على الله عزّوجلّ جَمیعَ هذا الثّواب». قال علقمة : قلت: جعلت فداک کیف یعزّی بعضُهم بعضاً ؟ قال : یقولون:

کیفیة زیارة الحسین (علیه السلام) من بُعد 
«عَظَّمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلام، وَجَعَلَنا وَاِیّاکُمْ مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ، مَعَ وَلِیِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِىِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَیْهِمُ السَّلامُ».2. وجاء فی هذا الحدیث : «فَإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ لا تَنْشُرَ یَوْمَک فِی حاجَة فافْعَلْ، فإنَّهُ یَومٌ نَحْسٌ لا تُقْضى فیهِ حاجَةٌ وإن قُضِیَت لم یُبارَک له فِیها ولم یَرَ رُشْداً، ولا تَدَّخِرَنَّ لِمَنْزِلِک شَیْئاً فإنَّهُ لَم یُبارَک له فِیما یدَّخِرُه»(5). وورد فی بعض الروایات استحباب الغسل لزیارة عاشوراء(6). کما یمکن الإتیان بهذه الأعمال فی سائر الأیّام رجاء المطلوبیة.

کیفیّة زیارة الحسین(علیه السلام) من بعد :
یستفاد من مجموع الروایات زیارته (علیه السلام) من بعد بإحدى هذه العبارات :
1. یقول ثلاثاً : «صَلَّى اللّهُ عَلَیْکَ یا أَباعَبْدِاللّهِ».
2. یقول : «السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ»(7).
3. جاء فی روایة حنان بن سدیر :
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلاىَ وَ ابْنَ مَوْلاىَ، وَ سَیِّدى وَابْنَ سَیِّدى، اَلسَّلامُ
عَلَیْکَ یا مَوْلاىَ اَلشَّهیدُ بْنُ الشَّهیدِ، والقَتیلُ بْنُ الْقَتیلِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ
وَرَحْمَةُ الله وَبَرَکاتُهُ، أَنَا زائِرُکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ بِقَلْبى وَ لِسانى
وَجَوارِحى، وَ إِنْ لَمْ اَزُرْکَ بِنَفْسى مُشاهَدَةً لِقُبَّتِکَ، فَعَلَیْکَ السَّلامُ یا
وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، وَ وارِثَ نُوح نَبِیِّ اللهِ، وَ وارِثَ إِبْراهیمَ خَلیلِ اللهِ،
وَ وارِثَ موسى کَلیمِ اللهِ، وَوارِثَ عیسى رُوحِ اللهِ، وَ وارِثَ مُحَمَّد
حَبیبِ اللهِ وَنَبِیِّهِ وَرَسُولِهِ، وَ وارِثَ عَلِیٍّ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَصِىِّ رَسُولِ اللهِ
وَ خَلیفَتِهِ، وَ وارِثَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وَصِىِّ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، لَعَنَ اللهُ
قاتِلیکَ، وَجَدَّدَ عَلَیْهِمُ الْعَذابُ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَة، أَنَا یا
سَیِّدى مُتَقَرِّبٌ إلَى اللهِ جَلَّ وَ عَزَّ، وَ إِلى جَدِّکِ رَسُولِ اللهِ، وَ إلى أَبیکَ
أَمیرِالْمُؤْمِنینَ، وَإلى أَخیکَ الْحَسَنِ، وَإلَیْکَ یا مَوْلاىَ، فَعَلَیْکَ السَّلامُ
وَرَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ بِزِیارَتى لَکَ بِقَلْبى وَ لِسانی وَ جَمیعِ جَوارِحی،
فَکُنْ یا سَیِّدی شَفیعى لِقَبُولِ ذلِکَ مِنِّی، وَ أَنَا بِالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِکَ
وَاللَّعْنَةِ لَهُمْ وَعَلَیْهِمْ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ وَإِلَیْکُمْ أَجْمَعینَ، فَعَلَیْکَ صَلَواتُ اللهِ
وَ رِضْوانُهُ وَ رَحْمَتُهُ.ثمّ تتحوّل إلى قبر علىّ بن الحسین (علیهما السلام) (علىّ الأکبر) وتسلّم علیه، ثمّ ادع الله بما أحببت من أمر دینک ودنیاک، ثمّ تصلّی أربع رکعات، ثمّ تستقبل القبلة نحو قبر أبی عبدالله(علیه السلام)وسائر الشهداء مودّعاً فتقول :
أَنَا مُوَدِّعُکَ یا مَوْلاىَ وَابْنَ مَوْلاىَ، وَ یا سَیِّدى وَابْنَ سَیِّدى، وَمُوَدِّعُکَ یا سَیِّدى وَابْنَ سَیِّدى یا عَلِىَّ بْنَ الْحُسَیْنِ، وَ مُوَدِّعُکُمْ یا ساداتی یا مَعاشِرَ الشُّهَداءِ، فَعَلَیْکُمْ سَلامُ اللّهِ وَرَحْمَتُهُ وَرِضْوانُهُ وَبَرَکاتُهُ(8).




1. کامل الزیارات : الباب 71، ح 8.
2. کامل الزیارات : الباب 96، ح 1.
3. المصدر السابق: الباب 96، ح 2.
4. الکافی : ج 4، ص 575، ح 2.
5. کامل الزیارات : الباب 71، ح 8; بحار الأنوار : ج 98، ص 290، ح 1.
6. بحار الأنوار : ج 78، ص 17، ح 24.
7. کامل الزیارات : الباب 96، ح 2.
8. کامل الزیارات : الباب 96، ح 7.

12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای