أعمال شهر شعبان
FehrestMozoei
البحث 

أعمال شهر شعبان على نوعین :

الأعمال المشترکة لهذا الشهر :
1. الصوم; من المستحبّات المؤکّدة الصوم فی هذا الشهر، حیث کان رسول الله (صلى الله علیه وآله)یوصل صومه إلى شهر رمضان المبارک(1). وقد وردت عدّة روایات فی صوم شهر شعبان منه :
أ) قال النبىّ(صلى الله علیه وآله): «شَعبانُ شَهْری وَرَمضانُ شَهرُ اللهِ فَمَنْ صامَ یَوماً مِنْ شَهرِی کُنتُ شَفِیعَهُ یَومَ القِیامةِ وَمَنْ صَامَ یَومینِ مِنْ شَهری غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقدّمَ مِنْ ذَنبِهِ وَمَن صَامَ ثَلاثةَ أیّام مِنْ شَهرِی قِیلَ لَهُ (طَهُرْتَ مِن ذُنوبِک) استأنِفِ العمَل»(2).
ب) عن الإمام الصادق (علیه السلام) أنّه قال : «کانَ السّجّادُ(علیه السلام) إذا دَخَلَ شَعْبانُ جَمَعَ أصْحابَهُ وقال(علیه السلام) : «یاأصْحابی أتَدْرُونَ ما هذا الشَّهْر ؟ هذا شَهْرُ شَعْبَان، وکانَ النَّبیُّ(صلى الله علیه وآله) یَقُولُ: هذا شَهْرِی، فَصُوموا هذا الشَّهْرَ حُبّاً لِنَبِیِّکُمْ وَتَقَرُّباً إلى رَبِّکُم أُقْسِمُ بِمَنْ نَفْسِی بِیَدِهِ لَقَدْ سَمِعتُ أبی الحُسَیْن(علیه السلام)یقولُ: سَمِعْتُ أمِیرَالمُؤمِنینَ(علیه السلام) یَقولُ : مَنْ صَامَ شَعْبانَ حُبّاً لِرَسولِ الله(صلى الله علیه وآله) وتَقَرُّباً إلى اللهِ أحَبَّهُ اللهُ وقَرَّبَهُ إلى کَرامَتِه یَوْمَ القِیَامَةِ وأوْجَبَ لَه الجَنَّةَ»(3).
ج) قال صفوان الجمّال : قال لی الصادق(علیه السلام): «حُثَّ مَنْ فِی ناحِیَتِک على صَوْمِ شَعْبان». فقلت: جُعِلت فِداک، ترى فیه شیئاً ؟ فقال : «نَعَمْ إنَّ رَسولَ الله(صلى الله علیه وآله) کان إذا رأى هِلالَ شَعْبانَ أمَرَ مُنادِیاً یُنادِی فِی المَدِینَةِ: یا أهْلَ یَثْرِبَ إنّی رَسولُ اللهِ إلَیْکُم، ألا إنّ شَعْبانَ شَهْری فَرَحِمَ اللهُ مَن أعانَنِی على شَهْرِی. ثُمّ قال(علیه السلام) : قال أمِیرُالمُؤمِنین(علیه السلام) : ما فَاتَنِی صَوْمُ شَعْبانَ مُنْذُ سَمِعْتُ مُنادِی رَسولِ الله(صلى الله علیه وآله)یُنادِی فی شَعْبان، ولَن یَفوتَنِی أیّامَ حَیاتِی صَوْمُ شَعْبانَ إنْ شاءَاللهُ تَعالى»(4). (طبعاً یمکن صیام بعض الشهر لمن تعذّر علیه صیامه کلّه).
2. طبق روایة الصادق (علیه السلام) أن یقول فی کلّ یوم سبعین مرّة : اَسْتَغْفِرُاللّهَ وَاَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ(5).
3. أن یستغفر کلّ یوم سبعین مرّة قائلاً : اَسْتَغْفِرُاللّهَ الَّذى لا اِلهَ اِلاَّ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحیمُ، اَلْحَیُّ الْقَیُّومُ، وَاَتـُوبُ اِلَیْهِ(6).
ویظهر من الروایات أنّ أفضل الأذکار فی هذا الشهر الاستغفار، ومن استغفر کلّ یوم سبعین مرّة کمن استغفر فی غیره سبعین ألف مرّة(7).
4. للصدقة ومساعدة الفقراء فی هذا الشهر فضل عظیم. قال الراوی : قلت للصادق (علیه السلام)ما أفضل ما یفعل فیه ؟ قال(علیه السلام): «الصَّدَقَةُ والاسْتِغْفارُ وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَة فِی شَعْبانَ رَبّاها اللهُ کَما یُرَبّی أحَدُکُم فَصِیلَهُ حتّى یُوافِی یَوْمَ القِیَامَةِ وقَد صارَ مِثْلَ أُحُد»(8).
وفی روایة عن الإمام الرضا(علیه السلام): «إنَّ الصَّدَقَةَ فِی هذا الشَّهْرِ أمانٌ مِن نَارِ جَهَنَّمَ»(9).
5. الصلاة على النبىِّ وآلهِ لها فضل عظیمٌ، عن الإمام الصادق (علیه السلام): «إنّ رَسولَ اللهِ (صلى الله علیه وآله) قال : شَعْبانُ شَهْرِی فأکْثِروا فیه مِنَ الصَّلاةِ علیَّ»(10).
6. أن یقول فی شعبان ألف مرّة : لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ، وَلانَعْبُدُ اِلاَّ اِیّاهُ، مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ، وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ. ففی الحدیث النبوىّ(صلى الله علیه وآله): «فَمَنْ فَعَلَ ذلِکَ خَرَج مِنْ قَبْرِه یَوْمَ القِیَامَةِ وَوَجْهُهُ یَتَلاَلاَُ مِثْلَ القَمَرِ لَیْلَةَ الْبَدْرِ»(11).

7. أن یصلّی فی کلّ خمیس من شعبان رکعتین یقرأ فی کلّ رکعة فاتحة الکتاب مرّة والتوحید مرّة فإذا سلّم صلّى على النبىّ وآله مائة مرّة حیث ورد عن أمیرالمؤمنین(علیه السلام) أنّ النبىّ(صلى الله علیه وآله)قال : «مَنْ صَلاّها قَضى اللهُ لَهُ کُلَّ حَاجَة مِنْ اُمورِ دِینِهِ وَدُنْیاهُ ومَنْ صَامَهُ حَرَّم اللهُ جَسَدَهُ على النّارِ».
وقال (صلى الله علیه وآله) فی هذه الروایة : «تَتَزَیَّنُ السَّماواتُ فِی کُلِّ خَمِیس مِنْ شَعْبانَ فَتَقولُ المَلائِکَةُ : إلهَنا اغْفِرْ لِصائِمِه وَأجِبْ دُعاءَهُ»(12).
8. یدعو عند کلّ زوال من أیّام شعبان وفی لیلة النصف منه بهذا الدعاء الوارد عن الإمام السجاد(علیه السلام) :
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَمَوْضِعِ الرِّسالَةِ،
وَمُخْتَلَفِ الْمَلائِکَةِ، وَمَعْدِنِ الْعِلْمِ، وَاَهْلِ بَیْتِ الْوَحْىِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى
مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اَلْفُلْکِ الْجارِیَةِ فِى اللُّجَجِ الْغامِرَةِ، یَأْمَنُ مَنْ رَکِبَها،
وَیَغْرَقُ مَنْ تَرَکَهَا، اَلْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مارِقٌ، وَالْمُتَاَخِّرُ عَنْهُمْ زاهِقٌ، وَاللاّزِمُ
لَهُمْ لاحِقٌ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اَلْکَهْفِ الْحَصینِ،
وَغِیاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَکینِ، وَمَلْجَأِ الْهارِبینَ، وَعِصْمَةِ الْمُعْتَصِمینَ،
اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، صَلاةً کَثیرَةً تَکُونُ لَهُمْ رِضاً، وَلِحَقِّ
مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد اَدآءً وَقَضآءً، بِحَوْل مِنْکَ وَقُوَّة یا رَبَّ الْعالَمینَ، اَللّهُمَّ
صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اَلطَّیِّبینَ الاَْبْرارِ الاَْخْیارِ، اَلَّذینَ اَوْجَبْتَ
حُقُوقَهُمْ، وَفَرَضْتَ طاعَتَهُمْ وَوِلایَتَهُمْ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ
مُحَمَّد، وَاعْمُرْ قَلْبى بِطاعَتِکَ، وَلا تُخْزِنى بِمَعْصِیَتِکَ، وَارْزُقْنى مُواساةَ
مَنْ قَتَّرْتَ عَلَیْهِ مِنْ رِزْقِکَ، بِما وَسَّعْتَ عَلَىَّ مِنْ فَضْلِکَ، وَنَشَرْتَ عَلَىَّ
مِنْ عَدْلِکَ، وَاَحْیَیْتَنى تَحْتَ ظِلِّکَ، وَهذا شَهْرُ نَبِیِّکَ سَیِّدِ رُسُلِکَ، شَعْبانُ
الَّذى حَفَفْتَهُ مِنْکَ بِالرَّحْمَةِ وَالرِّضْوانِ، اَلَّذى کانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَیْهِ وَالِه وَسَلَّمَ، یَدْاَبُ فى صِیامِهِ وَقِیامِهِ، فى لَیالیهِ وَاَیّامِهِ، بُخُوعاً لَکَ
فى اِکْرامِهِ وَاِعْظامِهِ اِلى مَحَلِّ حِمامِهِ، اَللّـهُمَّ فَاَعِنّا عَلَى الاِْسْتِنانِ
بِسُنَّتِهِ فیهِ، وَنَیْلِ الشَّفاعَةِ لَدَیْهِ، اَللّـهُمَّ وَاجْعَلْهُ لى شَفیعاً مُشَفَّعاً،
وَطَریقاً اِلَیْکَ مَهْیَعاً، وَاجْعَلْنى لَهُ مُتَّبِعاً، حَتّى اَلْقاکَ یَوْمَ الْقِیمَةِ عَنّى
راضِیاً، وَ عَنْ ذُنُوبى غاضِیاً، قَدْ اَوْجَبْتَ لى مِنْکَ الرَّحْمَةَ وَالرِّضْوانَ،
وَاَنْـزَلْتَنى دارَ الْقَـرارِ، وَ مَحَـلَّ الاَْخْیـارِ.(13).

9. المناجاة الشعبانیّة
قال المرحوم السیّد ابن طاووس فی الإقبال: وهی مناجاة أمیرالمؤمنینوالأئمّة من ولده
ـ علیهم آلاف التحیّة والسلام ـ وکانوا یدعون بها فی شهر شعبان. ویظهر من هذه العبارة مدى أهمیّة هذه المناجاة التی واظب علیها أئمّة العصمة (علیهم السلام)کما أنّ مطالعتها تکشف عن أهمیتها الفائقة، فهی فی الواقع دورة تعکس العرفان الإسلامیّ فی أعلى مستویاته، ولو طبّق الإنسان باطنیاً مفاهیم هذه المناجاة العظیمة، لطوى مقامات طویلة فی السیر والسلوک إلى الله. والمهمّ تمعّن کلّ فقرة منها وتعبیراتها اللطیفة، ومن ثمّ تکییف الروح والفکر مع هذه العبارات. نسأل الله أن یجعلنا جمیعاً من أهل هذه المناجاة والمتخلّقین به :
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاسْمَعْ دُعائى اِذا دَعَوْتُکَ، وَاسْمَعْ
نِدائى اِذا نادَیْتُکَ، وَاَقْبِلْ عَلىَّ اِذا ناجَیْتُکَ، فَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْکَ، وَوَقَفْتُ بَیْنَ
یَدَیْکَ مُسْتَکیناً لَکَ، مُتَضرِّعاً اِلَیْکَ، راجِیاً لِما لَدَیْکَ ثَوابى، وَتَعْلَمُ ما فى
نَفْسى، وَتَخْبُرُ حاجَتى، وَتَعْرِفُ ضَمیرى، وَلا یَخْفى عَلَیْکَ اَمْرُ مُنْقَلَبى
وَمَثْواىَ، وَما اُریدُ اَنْ اُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقى، واَتَفَوَّهُ بِهِ مِنْ طَلِبَتى، وَاَرْجُوهُ
لِعاقِبَتى(14)، وَقَدْ جَرَتْ مَقادیرُکَ عَلَىَّ یا سَیِّدى فیما یَکُونُ مِنّى اِلى آخِرِ
عُمْرى، مِنْ سَریرَتى وَعَلانِیَتى، وَبِیَدِکَ لا بِیَدِ غَیْرِکَ زِیادَتى وَنَقْصى،
وَنَفْعى وَضَرّى، اِلهى اِنْ حَرَمْتَنى فَمَنْ ذَا الَّذى یَرْزُقُنى، وَاِنْ خَذَلْتَنى
فَمَنْ ذَا الَّذى یَنْصُرُنى، اِلـهى اَعُوذُ بِکَ مِنَ غَضَبِکَ وَحُلُولِ سَخَطِکَ،
اِلـهى اِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَاْهِل لِرَحْمَتِکَ، فَاَنْتَ اَهْلٌ اَنْ تَجُودَ عَلىَّ بِفَضْلِ
سِعَتِکَ، اِلهى کَاَنّى بِنَفْسى واقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْکَ، وَقَدْ اَظَلَّها حُسْنُ تَوَکُّلى
عَلَیْکَ، فَقُلْتَ ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَتَغَمَّدْتَنى بِعَفْوِکَ، اِلـهى اِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ اَوْلى
مِنْکَ بِذلِکَ، وَاِنْ کانَ قَدْ دَنا اَجَلى وَلَمْ یُدْنِنى مِنْکَ عَمَلى، فَقَدْ جَعَلْتُ
الاِْقْرارَ بِالذَّنْبِ اِلَیْکَ وَسیلَتى، اِلـهى قَدْ جُرْتُ عَلى نَفْسى فِى النَّظَرِ لَها،
فَلَهَاالْوَیْلُ اِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَها، اِلـهى لَمْ یَزَلْ بِرُّکَ عَلَىَّ اَیّامَ حَیاتى، فَلا تَقْطَعْ
بِرَّکَ عَنّى فى مَماتى، اِلـهى کَیْفَ آیَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِکَ لى بَعْدَ مَماتى،
وَاَنْتَ لَمْ تُوَلِّنى اِلاَّ الْجَمیلَ فى حَیاتى، اِلـهى تَوَلَّ مِنْ اَمْرى ما اَنْتَ
اَهْلُهُ، وَعُدْ عَلَىَّ بِفَضْلِکَ عَلى مُذْنِب قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ، اِلهى قَدْ سَتَرْتَ
عَلَىَّ ذُنُوباً فِى الدُّنْیا، وَ اَ نَا اَحْوَجُ اِلى سَتْرِها عَلَىَّ مِنْکَ فى الاُْخْرى،
اِلهى قَدْ اَحْسَنْتَ اِلَىَّ اِذْ لَمْ تُظْهِرْها لاَِحَد مِنْ عِبادِکَ الصّالِحینَ،
فَلاتَفْضَحْنى یَوْمَ الْقِیمَةِ عَلى رُؤُسِ الاَْشْهادِ، اِلـهى جُودُکَ بَسَطَ اَمَلى،
وَعَفْوُکَ اَفْضَلُ مِنْ عَمَلى، اِلـهى فَسُرَّنى بِلِقآئِکَ یَوْمَ تَقْضى فیهِ بَیْنَ
عِبادِکَ، اِلـهى إِعْتِذارى اِلَیْکَ اِعْتِذارُ مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ،
فَاقْبَلْ عُذْرى یا اَکْرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ اِلَیْهِ الْمُسیئُونَ، اِلـهى لا تَرُدَّ حاجَتى،
وَلا تُخَیِّبْ طَمَعى، وَلا تَقْطَعْ مِنْکَ رَجآئى وَاَمَلى، اِلـهى لَوْ اَرَدْتَ
هَوانى لَمْ تَهْدِنى، وَلَوْ اَرَدْتَ فَضیحَتى لَمْ تُعافِنى، اِلـهى ما اَظُنُّکَ تَرُدُّنى
فى حاجَة قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْرى فى طَلَبِها مِنْکَ، اِلـهى فَلَکَ الْحَمْدُ اَبَداً اَبَداً
دآئِماً سَرْمَداً، یَزیدُ وَلا یَبیدُ، کَما تُحِبُّ وَتَرْضى، اِلـهى اِنْ اَخَذْتَنى
بِجُرْمى اَخَذْتُکَ بِعَفْوِکَ، وَاِنْ اَخَذْتَنى بِذُنُوبى اَخَذْتُکَ بِمَغْفِرَتِکَ، وَاِنْ
اَدْخَلْتَنىِ النّارَ اَعْلَمْتُ اَهْلَها اَنّى اُحِبُّکَ، اِلـهى اِنْ کانَ صَغُرَ فى جَنْبِ
طاعَتِکَ عَمَلى، فَقَدْ کَبُرَ فى جَنْبِ رَجآئِکَ اَمَلى، اِلـهى کَیْفَ اَنْقَلِبُ مِنْ
عِنْدِکَ بِالْخَیْبَةِ مَحْرُوماً، وَ قَدْ کانَ حُسْنُ ظَنّى بِجُودِکَ اَنْ تَقْلِبَنى
بِالنَّجاةِ مَرْحُوماً، اِلـهى وَ قَدْ اَفْنَیْتُ عُمْرى فى شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْکَ،
وَاَبْلَیْتُ شَبابى فى سَکْرَةِ التَّباعُدِ مِنْکَ، اِلـهى فَلَمْ اَسْتَیْقِظْ اَیّامَ اغْتِرارى
بِکَ، وَرُکُونى اِلى سَبیلِ سَخَطِکَ، اِلهى وَاَ نَا عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ، قائِمٌ بَیْنَ
یَدَیْکَ، مُتَوَسِّلٌ بِکَرَمِکَ اِلَیْکَ، اِلـهى اَنـَا عَبْدٌ اَتَنَصَّلُ اِلَیْکَ مِمَّا کُنْتُ
اُواجِهُکَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ اسْتِحْیائى مِنْ نَظَرِکَ، وَاَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْکَ، اِذِ الْعَفْوُ
نَعْتٌ لِکَرَمِکَ، اِلـهى لَمْ یَکُنْ لى حَوْلٌ فَانْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِیَتِکَ اِلاَّ فى
وَقْت اَیْقَظْتَنى لِمَحَبَّتِکَ، وَکَما اَرَدْتَ اَنْ اَکُونَ کُنْتُ، فَشَکَرْتُکَ بِاِدْخالى
فى کَرَمِکَ، وَلِتَطْهیرِ قَلْبى مِنْ اَوْساخِ الْغَفْلَةِ عَنْکَ، اِلـهى اُنْظُرْ اِلَىَّ نَظَرَ
مَنْ نادَیْتَهُ فَاَجابَکَ، وَاسْتَعْمَلْتَهُ بِمَعُونَتِکَ فَاَطاعَکَ، یا قَریبَاً لا یَبْعُدُ عَنِ
المُغْتَرِّ بِهِ، وَیا جَواداً لایَبْخَلُ عَمَّنْ رَجا ثَوابَهُ، اِلـهى هَبْ لى قَلْباً یُدْنیهِ
مِنْکَ شَوْقُهُ، وَلِساناً یُرْفَعُ اِلَیْکَ صِدْقُهُ، وَنَظَراً یُقَرِّبُهُ مِنْکَ حَقُّهُ، اِلـهى إنَّ
مَنْ تَعَرَّفَ بِکَ غَیْرُ مَجْهُول، وَمَنْ لاذَ بِکَ غَیْرُ مَخْذُول، وَمَنْ اَقْبَلْتَ عَلَیْهِ
غَیْرُ مَمْلُوک، اِلهى اِنَّ مَنِ انْتَهَجَ بِکَ لَمُسْتَنیرٌ، وَاِنَّ مَنِ اعْتَصَمَ بِکَ
لَمُسْتَجیرٌ، وَقَدْ لُذْتُ بِکَ یا اِلـهى، فَلا تُخَیِّبْ ظَنّى مِنْ رَحْمَتِکَ، وَلا
تَحْجُبْنى عَنْ رَاْفَتِکَ، اِلـهى اَقِمْنى فى اَهْلِ وِلایَتِکَ مُقامَ مَنْ رَجَا
الزِّیادَةَ مِنْ مَحَبَّتِکَ، اِلـهى وَاَلْهِمْنى وَلَهاً بِذِکْرِکَ اِلى ذِکْرِکَ، وَهِمَّتى فى
رَوْحِ نَجاحِ اَسْمآئِکَ وَمَحَلِّ قُدْسِکَ، اِلـهى بِکَ عَلَیْکَ اِلاَّ اَلْحَقْتَنى بِمَحَلِّ
اَهْلِ طاعَتِکَ، وَالْمَثْوَى الصّالِحِ مِنْ مَرْضاتِکَ، فَاِنّى لا اَقْدِرُ لِنَفْسى
دَفْعاً، وَلا اَمْلِکُ لَها نَفْعاً، اِلـهى اَ نَا عَبْدُکَ الضَّعیفُ الْمُذْنِبُ، وَمَمْلُوکُکَ
الْمُنیبُ(15)، فَلا تَجْعَلْنى مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَکَ، وَحَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ
عَفْوِکَ، اِلهى هَبْ لى کَمالَ الاِْنْقِطاعِ اِلَیْکَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِیآءِ
نَظَرِها اِلَیْکَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ، فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ
الْعَظَمَةِ، وَتَصیرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِکَ، اِلـهى وَاجْعَلْنى مِمَّنْ نادَیْتَهُ
فَاَجابَکَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِکَ، فَناجَیْتَهُ سِرّاً، وَعَمِلَ لَکَ جَهْراً،
اِلـهى لَمْ اُسَلِّطْ عَلى حُسْنِ ظَنّى قُنُوطَ الاَْیاسِ، وَلاَ انْقَطَعَ رَجآئى مِنْ
جَمیلِ کَرَمِکَ، اِلـهى اِنْ کانَتِ الْخَطایا قَدْ اَسْقَطَتْنى لَدَیْکَ، فَاصْفَحْ عَنّى
بِحُسْنِ تَوَکُّلى عَلَیْکَ، اِلـهى اِنْ حَطَّتْنِى الذُّنُوبُ مِنْ مَکارِمِ لُطْفِکَ، فَقَدْ
نَبَّهَنِى الْیَقینُ اِلى کَرَمِ عَطْفِکَ، اِلـهى اِنْ اَنامَتْنِى الْغَفْلَةُ عَـنِ الاِْسْتِـعْدادِ
لِلِقآئِکَ، فَقَدْ نَبَّهَتْنِى الْمَعْرِفَةُ بِکَرَمِ آلائِـکَ، اِلـهى اِنْ دَعانى اِلَى النّارِ
عَظِیمُ عِقابِکَ، فَقَدْ دَعانى اِلَى الْجَنَّةِ جَزیلُ ثَوابِکَ، اِلـهى فَلَکَ اَسْئَلُ،
وَاِلَیْکَ اَبْتَهِلُ وَاَرْغَبُ، اَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ
تَجْعَلَنى مِمَّنْ یُدیمُ ذِکْرَکَ، وَلا یَنْقُضُ عَهْدَکَ، وَلایَغْفُلُ عَنْ شُکْرِکَ، وَلا
یَسْتَخِفُّ بِاَمْرِکَ، اِلـهى وَاَلْحِقْنى بِنُورِ عِزِّکَ الاَْبْهَجِ، فَاَکُونَ لَکَ عارِفاً،
وَعَنْ سِواکَ مُنْحَرِفاً، وَمِنْکَ خآئِفاً مُراقِباً، یا ذَا الْجَلالِ وَالاِْکْرامِ، وَصَلَّى
اللهُ عَلى مُحَمَّد رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ، وَسَلَّـمَ تَسْلیماً کَثیـراً.(16).
فهی من المناجاة الرائعة للأئمّة (علیهم السلام) ذات المضامین الرفیعة التی یمکن الدعاء بها فی کلّ وقت من حضور القلب، وینبغی الاستغراق فی مفاهیمها.



1. إقبال الأعمال : ص 684.
2. المصدر السابق.
3. زاد المعاد : ص 47.
4. إقبال الأعمال : ص 683; مصباح المتهجّد : ص 825.
5. زادالمعاد : ص 49.
6. المصدر السابق.
7. المصدر السابق.
8. إقبال الأعمال : ص 685.
9. زاد المعاد : ص 47.
10. المصدر السابق: ص 49.
11. إقبال الأعمال : ص 685.
12. إقبال الأعمال : ص 688.
13. مصباح المتهجّد : ص 828; إقبال الأعمال : ص 687 (باختلاف یسیر).
14. فی إقبال الأعمال «لعافیتی».
15. فی نسخة إقبال الأعمال «اَلْمَعیبُ».
16. إقبال الأعمال : ص 685; بحار الأنوار : ج 91 ص 97 (باختلاف یسیر).

12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای