31 باب المهور والاجور وما ینعقد من النکاح من ذلک وما لا ینعقد:(1438 تا 1485)
FehrestMozoei
البحث 
قال الشیخ رحمه الله:(المهور کلما کانت له قیمة من فضة أو ذهب أو متاع أو عقار).
(1438) 1 یدل على ذلک ما رواه علی بن الحسن بن فضال عن ابن الحکم عن موسى بن بکر عن زرارة عن ابى جعفر علیه السلام قال: الصداق ما تراضیا علیه قل او کثر.
(1439) 2 وروى أحمد بن محمد بن عیسى عن الحجال عن صفوان عن موسى عن زرارة عن ابى جعفر علیه السلام مثله.
(1440) 3 وعنه عن محمد بن ابى عمیر عن جمیل بن دراج قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الصداق فقال: هو ما تراضى علیه الناس أواثنا عشر اوقیة ونش أو خمسمائة درهم وقال: الاوقیة اربعون درهما والنش

عشرون درهما.
(1441) 4 محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد بن عیسى عن محمد بن اسماعیل عن محمد بن الفضیل عن ابى الصباح الکنانی عن ابی عبدالله علیه السلام قال: سألته عن المهر ما هو؟ قال: هو ما تراضى علیه

الناس.
(1442) 5 وعنه عن علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن ابی عمیر عن عمر بن اذینة عن فضیل بن یسار عن ابى جعفر علیه السلام قال: الصداق ما تراضى علیه الناس قلیلا کان أوکثیرا فهو الصداق.
(1443) 6 وعنه عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابى عمیر عن حماد عن الحلبى عن ابى عبدالله علیه السلام قال: سألته عن المهر فقال: هو ما تراضى علیها الناس أو اثنتا عشرة وقیة أو خمسمائة درهم.
قال الشیخ رحمه الله:(وینوب مناب ذلک ما یستحق علیه الاجر من الصناعات وتعلیم سورة من القرآن أو آیة منها).
(1444) 7 روى ذلک محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد ابن محمد عن علی بن الحکم عن العلا بن رزین عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر علیه السلام قال: جاء‌ت امرأة إلى النبی صلى الله علیه وآله فقالت: زوجنی،

فقال رسول الله صلى الله علیه وآله: من لهذه؟ فقام رجل فقال: أنا یا رسول الله زوجنیها فقال: ما تعطیها؟ فقال: مالی شئ فقال: لا قال: فاعادت فاعاد رسول الله صلى الله علیه وآله
فلم یقم أحد غیر الرجل، ثم اعادت فقال رسول الله صلى الله علیه وآله فی المرة الثالثة: أتحسن من القرآن شیئا؟ قال: نعم فقال: قد زوجتک على ما تحسن من القرآن فعلمهاه ایاه.
قال الشیخ رحمه الله:(ولا یجوز نکاح الشغار).
(1445) 8 روى محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن صالح ابن السندى عن جعفر بن بشیر عن غیاث بن ابراهیم قال: سمعت ابا عبدالله علیه السلام یقول: قال رسول الله صلى الله علیه وآله: لا جلب ولا جنب ولاشغار

فی الاسلام والشغار: ان یزوج الرجل الرجل ابنته أو اخته ویتزوج هو ابنة المتزوج أو اخته، ولا یکون بینهما مهر غیر تزویج هذا من هذا وهذا من هذا.
(1446) 9 وعنه عن علی بن محمد بن الحکم بن جمهور عن أبیه رفعه عن ابى عبدالله علیه السلام قال: نهى رسول الله صلى الله علیه وآله عن نکاح الشغار وهی المماتحة وهو ان یقول الرجل للرجل: زوجنی ابنتک حتى

ازوجک ابنتی على ان لامهر بیننا.
قال الشیخ رحمه الله:(لایجوز النکاح على ما لایحل تملکه من الخمر والخنزیر).
(1447) 10 روى أحمد بن محمد بن عیسى عن عبدالله بن المغیرة عن طلحة بن زید قال: سألته عن رجلین من اهل الذمة أو من اهل الحرب تزوج کل واحد منهما امرأة وامهرها خمرا أو خنازیر ثم اسلما؟ قال: ذلک النکاح جائز

حلال لا یحرم من قبل الخمر والخنازیر، وقال: إذا اسلما حرم علیهما ان یدفعا الیهما شیئا من ذلک یعطیاهما صداقهما.
(1448) 11 وعنه عن البرقى وعن الحسین بن سعید عن القاسم ابن محمد الجوهری عن رومی بن زرارة عن عبید بن زرارة قال: قلت لابى عبدالله علیه السلام: النصرانی یتزوج النصرانیة على ثلاثین دنا خمرا وثلاثین

خنزیرا ثم اسلما بعد ذلک ولم یکن دخل بها قال: ینظر کم قیمة الخنازیر وکم قیمة الخمر فیرسل به الیها ثم یدخل علیها وهما على نکاحهما الاول.ویستحب ان یکون المهر خمسمائة درهم وهو مهر السنة، روى ذلک:
(1449) 12 الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن عبدالله ابن سنان عن ابى عبدالله علیه السلام قال: کان صداق النساء على عهد النبی صلى الله علیه وآله اثنتی عشرة وقیة ونشا قیمتها من الورق خمسمائة درهم.
(1450) 13 روى محمد بن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد عن داود بن الحصین عن ابى العباس قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الصداق هل له وقت؟ قال: لاثم قال: فان صداق النبی

صلى الله علیه وآله اثنتا عشرة اوقیة ونش والنش نصف اوقیة والا وقیة اربعون درهما فذلک خمسمائة درهم.
(1451) 14 وعنه عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد بن ابى نصر عن الحسین بن خالد قال: سألت ابا الحسن علیه السلام عن مهر السنة کیف صار خمسمائة؟ فقال: ان الله تعالى اوجب على نفسه ان لا یکبره مؤمن مائة

تکبیرة ویسبحه مائة تسبیحة ویحمده مائة تحمیدة ویهلله مائة تهلیلة ویصلی على محمد وآله مائة مرة ثم یقول:
(اللهم زوجنی من الحور العین الا زوجه الله حوراء) وجعل ذلک مهرها، ثم اوحى الله عزوجل إلى نبیه أن یسن مهور المؤمنات خمسمائة درهم، ففعل ذلک رسول الله صلى الله علیه وآله، وایما مؤمن خطب إلى اخیه حرمته فبذل

خمسمائة فلم یزوجه فقد عقه واستحق من الله عزوجل الا یزوجه حوراء.
قال الشیخ رحمه الله:(ولا ینبغی للرجل ان یدخل بامرأته حتى یقدم لها شیئا من مهرها قل او کثر).
(1452) 15 روى علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن علی عن علی بن النعمان عن سوید القلاء عن أیوب بن الحر عن ابى بصیر عن ابى عبدالله علیه السلام قال: إذا تزوج الرجل المرأة فلا یحل له فرجها حتى یسوق الیها

شیئا درهما فما فوقه او هدیة من سویق او غیره.فهذه الروایة وردت على سبیل الافضل فاما ان یکون ذلک واجبا وترکه محظورا فلا، یدل على ذلک مارواه:
(1453) 16 علی بن الحسن عن یعقوب بن یزید عن محمد بن ابى عمیر عن بعض اصحابنا عن عبدالحمید الطائى قال: قلت لابى عبدالله علیه السلام اتزوج المرأة وادخل بها ولا اعطیها شیئا؟ قال: نعم یکون دینا علیک.
قال الشیخ رحمه الله:(فان دخل بها قبل ان یعطیها شیئا اخطأ السنة وکان المهر فی ذمته ووجب علیه تسلیمه الیها أی وقت طالبته به) وقد بینا ان السنة تقدیم الشئ من المهر أو المهر کله.فاما الذى یدل على انه إذا لم یعطها المهر

کان فی ذمته قوله تعالى:(وآتوا النساء صدقاتهن نحلة)(1) وإذا سمى لها مهرا وجب علیه الخروج منه بظاهر القرآن، ویدل علیه ایضا مارواه:
(1454) 17 علی بن الحسن بن فضال عن محمد بن علی عن محمد ابن اسماعیل بن بزیع عن منصور بزرج عن عبدالحمید بن عواض قال: قلت لابى عبدالله علیه السلام: المرأة اتزوجها أیصلح لی ان اواقعها ولم انقدها من

مهرها شیئا؟ قال: نعم انما هو دین علیک.
(1455) 18 محمد بن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی بن ابراهیم عن أبیه جمیعا عن أحمد بن محمد بن ابى نصر قال: قلت لابى الحسن علیه السلام: الرجل یتزوج المرأة على الصداق المعلوم فیدخل بها قبل

ان یعطیها؟ فقال: یقدم الیها ما قل أو کثر إلا ان یکون له وفاء من عرض ان حدث به حدث أدى عنه فلا بأس.
(1456) 19 وعنه عن علی بن ابراهیم عن محمد بن عیسى عن یونس عن عبدالحمید بن عواض الطائى قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الرجل یتزوج المرأة فلا یکون عنده ما یعطیها فیدخل بها؟ قال: لا بأس انما هو دین

علیه لها.
(1457) 20 وروى محمد بن أحمد بن یحیى عن ابى جعفر عن ابى الجوزاء عن الحسین بن علوان عن عمرو بن خالد عن زید بن علی عن آبائه عن علی علیهم السلام ان امرأة اتته ورجل قد تزوجها ودخل بها وسمى لها مهرا

وسمى لمهرها اجلا فقال له علی علیه السلام: لا اجل لک فی مهرها إذا دخلت بها فاد الیها حقها.
(1458) 21 وروى محمد بن علی بن محبوب عن الحسن بن علی عن عبدالحمید الطائى عن عبدالخالق قال: سألت اباعبدالله علیه السلام عن الرجل یتزوج المرأة فیدخل بها قبل ان یعطیها شیئا؟ قال: هو دین علیه.
(1459) 22 فاما ما رواه الحسن بن محبوب عن علی بن رئاب عن ابى عبیدة عن الفضیل عن ابى جعفر علیه السلام فی رجل تزوج امرأة فدخل بها فاولدها ثم مات عنها فادعت شیئا من صداقها على ورثة زوجها فجاء‌ت تطلبه

منهم وتطلب المیراث فقال: اما المیراث فلها ان تطلبه واما الصداق فان الذى اخذت من الزوج قبل أن یدخل علیها فهو الذى حل للزوج به فرجها قلیلا کان أو کثیرا إذا هی قبضته وقبلته ودخلت علیه فلا شئ لها بعد ذلک.
(1460) 23 وما رواه محمد بن یعقوب عن ابى علی الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن عبدالرحمن بن الحجاج قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الرجل والمرأة یهلکان جمیعا فیأتی ورثة المرأة فیدعون على

ورثة الرجل الصداق فقال: وقد هلکا وقسم المیراث؟ فقلت: نعم قال: لیس لهم شئ، قلت: فان کانت المرأة حیة فجاء‌ت بعد موت زوجها تدعی صداقها؟ فقال: لاشى لها وقد أقامت معه مقرة حتى هلک زوجها، فقلت: فان ماتت

وهو حی فجاء ورثتها یطالبونه بصداقها فقال: وقد اقامت حتى ماتت لاتطلبه؟ فقلت: نعم قال: لاشئ لها، قلت: فان طلقها فجاء‌ت تطلب صداقها وقد اقامت لا تطلبه حتى؟ طلقها قال: لا شئ لها، قلت: متى حد ذلک الذى إذا طلبته

لم یکن لها؟ قال: إذا اهدیت الیه ودخلت بیته وطلبت بعد ذلک فلا شئ لها انه کثیر لها ان یستحلف بالله ما لها قبله من صداقها قلیل لاکثیر.
(1461) 24 ومارواه محمد بن یعقوب ایضا عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بکیر عن عبید بن زرارة عن ابى عبدالله علیه السلام فی الرجل یدخل بالمرأة ثم تدعى علیه مهرها فقال: إذا دخل بها فقد

هدم العاجل،
(1462) 25 وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن عبدالرحمن بن ابى نجران عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر علیه السلام فی الرجل یتزوج المرأة ویدخل بها ثم تدعی علیه مهرها قال: إذا دخل علیها فقد هدم

العاجل.فلیس فی شئ من هذه الاخبار ما ینافی ما ذکرناه لان جمیعها یتضمن ان المرأة تدعى المهر، ونحن لم نقل أن بدعواها تعطى المهر بل تحتاج إلى بینة، ومتى لم یکن معها بینة غیر دعواها فلیس لها شئ حسب ما تضمنت هذه

الاخبار، وانما یجب توفیة مهرها بعد قیام البینة لها، والذى یدل على انه یجب علیها البینة، مارواه:
(1463) 26 محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبدالحمید عن ابى جمیلة عن الحسن بن زیاد عن ابى عبدالله علیه السلام قال: إذا دخل الرجل بامراته ثم ادعت المهر وقال: قد اعطیتک فعلیها البینة

وعلیه الیمین.ولو کان الامر على ما ذهب الیه بعض اصحابنا من انه إذا دخل بها هدم الصداق لم یکن لقوله علیه السلام علیها البینة وعلیه الیمین معنى لان الدخول قد اسقط الحق فلا وجه لاقامة البینة ولا الیمین، ویحتمل أن یکون

الوجه فی تلک الاخبار انه إذا لم یکن قد سمى مهرا معینا وقد ساق الیها شیئا فانه متى کان الامر على هذا فلیس لها بعد ذلک دعوى المهر وکان ما اخذته مهرها، ولیس فی شئ منها انه کان قد سمى لها مهرا معینا، یدل على ما ذکرناه

ما رواه الفضیل بن یسار فی الخبر المتقدم من قوله الذى اخذته قبل أن یدخل بها فهو الذى حل له به فرجها ولیس لها بعد ذلک شئ،فنبه بذلک على ما قلناه من أنه لم یکن فرض لها صداقا معینا.
(1464) 27 واما ما رواه محمد بن أحمد یحیى عن محمد بن الحسین عن محمد بن سنان عن مفضل بن عمر قال: دخلت على ابى عبدالله علیه السلام فقلت له: اخبرنى عن مهر المرأة الذی لا یجوز للمؤمنین أن یجوزوه قال فقال:

السنة المحمدیة خمسمائة درهم فمن زاد على ذلک رد إلى السنة ولا شئ علیه اکثر من الخمسمائة درهم، فان اعطاها من الخمسمائة درهم درهما أو اکثر من ذلک ثم دخل بها فلا شئ علیه، قال: قلت فان طلقها بعد ما دخل بها قال: لا

شئ لها انما کان شرطها خمسمائة درهم فلما أن دخل بها قبل ان تستوفى صداقها هدم الصداق فلا شى لها انما لها ما اخذت من قبل أن یدخل بها فاذا طلبت بعد ذلک فی حیاة منه أو بعد موته فلا شئ لها.فاول ما فی هذا الخبر انه لم

یروه غیر محمد بن سنان عن المفضل بن عمر، ومحمد بن سنان مطعون علیه ضعیف جدا، وما یستبد بروایته ولا یشرکه فیه غیره لا یعمل علیه، ثم ان الخبر یتضمن انه المهر لا یزاد على خمسمائة درهم، ومتى زید رد إلى

الخمسمائة وهذا ایضا قد قدمنا خلافه وان المهر ما تراضى علیه الناس قلیلا کان أو کثیرا، والذى یکشف ایضا عن ذلک وانه لا یجب ان یرد إلى الخمسمائة، مارواه:
(1465) 28 محمد بن یعقوب عن الحسین بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد جمیعا عن الوشا عن الرضا علیه السلام قال: سمعته یقول: لو أن رجلا تزوج امرأة وجعل مهرها عشرین الفا وجعل

لابیها عشرة آلاف کان المهر جائزا والذى جعله لابیها فاسدا.على انه قوله فی الخبر فان اعطاها من الخمسمائة درهم درهما فلا شئ علیه بعد ذلک ولا لورثتها، فلیس فیه انه لیس علیه شئ بعد ان یکون قد فرض لها ذلک، ویجوز ان

یکون قد قصد إلى انه فان اعطاها من الخمسمائة درهم الذى هو السنة فی المهر درهما ویستبیح بذلک فرجها فلیس لها بعد ذلک شئ ولا لورثتها، وهذا مما قد بینا جوازه وعلى هذا قد سلمت الاحادیث کلها بحمدالله ومنه.
قال الشیخ رحمه الله:(ومن تزوج امرأة ولم یسم لها مهرا ودخل بها کان لها مهر مثلها).
(1466) 29 روى ذلک محمد بن یعقوب عن حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن غیر واحد عن ابان بن عثمان عن عبدالرحمن بن ابی عبدالله قال: قال ابوعبدالله علیه السلام فی رجل تزوج امرأة ولم یفرض لها

صداقها ثم دخل بها قال: لها صداق نسائها.
(1467) 30 علی بن الحسن بن فضال عن العباس بن عامر عن ابان بن عثمان عن منصور بن حازم قال: قلت لابى عبدالله علیه السلام: فی رجل یتزوج امرأة ولم یفرض لها صداقا قال: لاشئ لها من الصداق فان کان دخل بها

فلها مهر نسائها.
(1468) 31 الحسین بن سعید عن ابن ابى عمیر عن حماد عن الحلبى قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فدخل بها ولم یفرض لها مهرا ثم طلقها فقال: لها مهر مثل مهور نسائها ویمتعها.وقد روی ان مهر المثل خمسمائه درهم لا

یجاوز ذلک.
(1469) 32 روى محمد بن الحسن الصفار عن یعقوب بن یزید ومحمد ابن عیسى بن عبدالله الاشعری عن محمد بن ابى عمیر عن ابان بن عثمان عن ابى بصیر قال: سألته عن رجل تزوج امرأة فوهم ان یسمى لها صداقا حتی

دخل بها قال: السنة والسنة خمسمائة درهم، وعن رجل تزوج امرأة فی عدتها ویعطیها المهر ثم یفرق بینهما قبل أن یدخل بها قال: یرجع علیها بما اعطاها، وقال: ای امرأة تزوجها رجل وقد کان نعی الیها زوجها ولم یدخل الثانی

بها قال: لیس لها مهر وهو نکاح باطل ولیس علیها عدة ترجع إلى زوجها الاول.
(1470) 33 محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عیسى عن عثمان ابن عیسى عن اسامة بن حفص وکان قیما لابى الحسن موسى علیه السلام قال: قلت له: رجل یتزوج امرأة ولم یسم لها مهرا وکان فی الکلام اتزوجک على

کتاب الله وسنة نبیه فمات عنها او اراد أن یدخل بها فما لها من المهر؟ قال: مهر السنة، قال: قلت یقولون اهلها مهور نسائها قال: فقال: هو مهر السنة وکلما قلت له شیئا قال: مهر السنة.
(1471) 34 محمد بن أحمد بن یحیى عن ایوب بن نوح عن صفوان عن موسى بن بکر الواسطی عن زرارة بن اعین عن ابى جعفر علیه السلام فی رجل اسر صداقا واعلن اکثر منه فقال: هو الذى اسر وکان علیه النکاح.
(1472) 35 وعنه عن عبدالله بن جعفر عن محمد بن جزک قال: کتبت إلى ابى الحسن علیه السلام رجل تزوج جاریة بکرا فوجدها ثیبا هل یجب لها الصداق وافیا ام ینتقص؟ قال: ینتقص.
(1473) 36 وعنه عن علی بن السندی عن صفوان بن یحیى عن ابن مسکان عن ابى أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله علیه السلام قال: قلت ادنى ما یجزى من المهر؟ قال: تمثال من سکر.
(1474) 37 وعنه عن أحمد بن محمد بن ابى نصر قال: سئل ابوالحسن الاول علیه السلام عن الرجل یزوج ابنته أله أن یأکل صداقها؟ قال: لا لیس ذلک له.
(1475) 38 وعنه عن موسى بن جعفر عن أحمد بن بشیر الرقی عن علی بن اسباط عن البطیحی عن ابن بکیر عن زرارة قال: سألت ابا جعفر علیه السلام عن رجل تزوج امرأة على سورة من کتاب الله ثم طلقها قبل ان یدخل

بها بم یرجع علیها؟ قال: بنصف ما یعلم به مثل تلک السورة.
(1476) 39 وعنه عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابى أیوب عن ابى عبیدة عن ابى جعفر علیه السلام فی رجل تزوج امرأة فلم یدخل بها فادعت ان صداقها مائة دینار وذکر الزوج ان صداقها خمسون دینارا ولیس لها بینة

على ذلک قال: القول قول الزوج مع یمینه.
(1477) 40 الحسین بن سعید عن صفوان بن یحیى عن عبدالله ابن بکیر قال: سمعت ابا عبدالله علیه السلام یقول: زوج رسول الله صلى الله علیه وآله علیا علیه السلام فاطمة علیها السلام على درع حطمیة تسوى ثلاثین

درهما.
(1478) 41 وعنه عن أحمد بن محمد عن داود بن سرحان عن زرارة قال: سألته کم أحل لرسول الله صلى الله علیه وآله من النساء؟ قال: ماشاء من شئ، قلت:اخبرنى عن قول الله عزوجل(وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها

للنبی) قال: لا تحل الهبة إلا لرسول الله صلى الله علیه وآله واما غیره فلا یصلح له نکاح إلا بمهر.
(1479) 42 وعنه عن القاسم بن محمد عن الکاهلی قال: حدثتنی حمادة بنت الحسن اخت ابى عبیدة الحذاء قالت: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الرجل تزوج امرأة وشرط لها ان لا یتزوج علیها ورضیت ان ذلک مهرها قالت:

فقال ابوعبدالله علیه السلام: هذا شرط فاسد لایکون النکاح إلا على درهم او درهمین.
(1480) 43 عنه عن الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن الحسن بن زرارة عن ابیه قال: سألت ابا جعفر علیه السلام عن رجل تزوج امرأة على حکمها قال: لا یجاوز بحکمها مهور نساء آل محمد اثنتى عشرة اوقیة ونش

وهو وزن خمسمائة درهم من الفضة، قلت: ارأیت ان تزوجها على حکمه ورضیت؟ قال: ما حکم به من شئ فهو جائز لها قلیلا کان أو کثیرا، قال: قلت کیف لم تجز حکمها علیه واجزت حکمه علیها؟ قال: فقال لانه حکمها فلم یکن

لها ان تجوز ماسن رسول الله علیه وآله وتزوج علیه نساء‌ه فرددتها إلى السنة، ولانها هی حکمته وجعلت الامر فی المهر الیه ورضیت بحکمه فی ذلک فعلیها ان تقبل حکمه قلیلا کان أوکثیرا.
(1481) 44 وروى علی بن اسماعیل عن الحسن بن محبوب عن ابى أیوب عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر علیه السلام فی رجل تزوج امرأة على حکمها أو على حکمه فمات أو ماتت قبل ان یدخل بها فقال: لها المتعة والمیراث

ولا مهر لها قال: فان طلقها وقد تزوجها على حکمها لم یجاوز بحکمها على خمسمائة درهم فضة مهور نساء رسول الله صلى الله علیه وآله.
(1482) 45 الحسین بن سعید عن حماد بن عیسى عن شعیب بن یعقوب العقرقوفی عن ابى بصیر قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الرجل یفوض الیه صداق امراته فنقص عن صداق نسائها قال: یلحق بمهر نسائها.وهذه

الروایة لا تنافی الاولة لانها محمولة على انه إذا فوض الیه الصداق على ان یجعله مثل مهر نسائها فقصر عنه فانه یلحق به، فاما إذا فوض الامر الیه مطلقا کان الحکم على ما تضمنه الخبر الاول فی ان ما یحکم به فهو جائز.
(1483) 46 علی بن اسماعیل عن أحمد بن محمد عن ابى الحسن علیه السلام قال: سألته عن الرجل یتزوج المرأة ویشترط لابیها اجارة شهرین فقال: ان موسى علیه السلام قد علم انه سیتم له شرطا فکیف لهذا بان یعلم انه

سیبقى حتى بفی؟ وقد کان الرجل على عهد رسول الله صلى الله علیه وآله یتزوج المرأة على السورة من القرآن وعلى الدرهم وعلى الحنطة القبضة.
(1484) 47 وعنه عن الحسن بن محبوب عن جمیل بن صالح عن الفضیل قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن رجل تزوج امرأة بالف درهم فاعطاها عبدا له آبقا وبردا حبرة بالف درهم التی اصدقها قال: اذارضیت بالعبد

وکانت قد عرفته فلا بأس اذا هی قبضت الثوب ورضیت بالعبد، قلت: فان طلقها قبل ان یدخل بها؟ قال: لا مهر لها وترد علیه خمسمائة درهم ویکون العبد لها.
(1485) 48 عنه عن ابن ابى عمیر عن علی بن ابى حمزة قال: قلت لابى الحسن علیه السلام رجل تزوج امرأة على خادم قال: لها وسط من الخدم قال: قلت علی بیت؟ قال: وسط من البیوت.
---------------------------------------------------------------------
1438 - 1439 الکافی ج 2 ص 21 بتفاوت فیهما(45 التهذیب ج 7)
1440 الکافی ج 2 ص 21 بتفاوت.
1441 - 1442 - 1443 - 1444 الکافی ج 2 ص 21
1445 - 1446 الکافی ج 2 ص 15 .
1447 الکافی ج 2 ص 38
1448 الکافی ج 2 ص 39 الفقیه ج 3 ص 291 .
1450 - 1451 الکافی ج 2 ص 20 بتفاوت فی السند
1452 - 1453 الاستبصار ج 3 ص 220 واخرج الثانی الکلینی فی الکافی ج 2 ص 31
(1) سورة النساء الآیة: 3 .
1454 - 1450 - 1456 الاستبصار ج 3 ص 221 الکافی ج 2 ص 31 .
1457 - 1458 الاستبصار ج 3 ص 221
1459 - 1460 الاستبصار ج 3 ص 222 الکافی ج 2 ص 23 .
1461 الاستبصار ج 3 ص 222 الکافی ج 2 ص 22
1462 - الاستبصار ج 3 ص 223 الکافی ج 2 ص 22 .
1463 الاستبصار ج 3 ص 223 الکافی ج 2 ص 23
1464 - 1465 الاستبصار ج 3 ص 224 واخرج الثانی الکلینی فی الکافی ج 2 ص 23(46 التهذیب ج 7)
1466 - 1467 - 1468 الاستبصار ج 3 ص 225 .
1469 الاستبصار ج 3 ص 225 وفیه صدر الحدیث
1470 الاستبصار ج 3 ص 225 .
1471 الکافی ج 2 ص 22 .
1472 الکافی ج 2 ص 31 .
1473 الکافی ج 2 ص 22
1474 الکافی ج 2 ص 22 .
1476 الکافی ج 2 ص 23 .
1477 الکافی ج 2 ص 20 .
1478 الکافی ج 2 ص 23
1479 الاستبصار ج 3 ص 231 الکافی ج 2 ص 22 .
1480 - 1481 الاستبصار ج 3 ص 230 الکافی ج 2 ص 21 واخرج الثانی الصدوق فی الفقیه ج 3 ص 262
1482 الاستبصار ج 3 ص 230 .
1483 الکافی ج 2 ص 31 ذیل الحدیث.
1484 - 1485 الکافی ج 2 ص 22
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای