27 باب ما یحرم من النکاح من الرضاع وما لایحرم منه:(1320 تا 1342)
FehrestMozoei
البحث 
(1320) 28 وعنه عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن علی ابن مهزیار وقال: سأل عیسى بن جعفر بن عیسى ابا جعفر الثانی علیه السلام عن امرأة ارضعت لی صبیا فهل یحل ان اتزوج بنت زوجها؟ فقال لی: ما اجود ما

سألت من هاهنا یؤنى أن یقول الناس حرمت علیه امرأته من قبل لبن الفحل، هذا هو لبن الفحل لاغیره، فقلت له: ان الجاریة لیست بنت المرأة التی ارضعت لی، هی بنت غیرها؟ فقال: لو کن عشرا متفرقات ما حل لک منهن شئ

وکن فی موضع بناتک.
(1321) 29 الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمار الساباطى قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن غلام ارضع من امرأة أیحل له ان یتزوج اختها لابیها من الرضاعة؟ قال فقال: لافقد رضعا جمیعا من لبن فحل واحد

من امراة واحدة قال: قلت یتزوج اختها لامها من الرضاعة؟ قال: لابأس بذلک ان اختها التی لم ترضعه کان فحلها غیر فحل الذی ارضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا بأس.
(1322) 30 فاما ما رواه علی بن ابراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن ابن ابى نجران عن محمد بن عبید الهمدانی قال: قال الرضا علیه السلام: ما یقول اصحابک فی الرضاع؟ قال: قلت کانوا یقولون اللبن

للفحل حتى جاء‌تهم الروایة عنک انک تحرم من الرضاع ما یحرم من النسب فرجعوا إلى قولک قال: فقال لی: وذلک لان أمیرالمؤمنین سألنی عنها فقال لى: اشرح لی اللبن للفحل وانا اکره الکلام فقال لى: کما انت حتى اسألک عنها،

ما قلت فی رجل کانت له امهات الاود شتى فارضعت واحدة منهن بلبنها غلاما غریبا الیس کل شئ من ولد ذلک الرجل من الامهات الاولاد الشتى یحرم على ذلک الغلام؟ قال: قلت بلى قال: فقال لی
ابوالحسن علیه السلام: فما بال الرضاع یحرم من قبل الفحل ولا یحرم من قبل الامهات؟ وانما حرم الله الرضاع من قبل الامهات وان کان لبن الفحل ایضا یحرم.فهذا الخبر محمول على ان الرضاع من قبل الام یحرم من ینسب

الیها من جهة الولادة، وانما لم یحرم من ینسب الیها بالرضاع للاخبار التی قدمناها، ولو خلینا وظاهر قوله علیه السلام: یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب لکنا نحرم ذلک ایضا الا أنا قد خصصنا ذلک بما قدمنا ذکره من الاخبار

وما عداه باق على عمومه، ویزید ما قدمناه تأکیدا مارواه:
(1323) 31 ابن محبوب عن ابى ایوب الخزاز عن ابن مسکان عن الحلبی قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن الرجل یرضع من امرأة وهو غلام فهل یحل له أن یتزوج اختها لامها من الرضاعة فقال: ان کانت المرأتان

رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحل واحد فلا یحل، وان کانت المرأتان رضعتا من امرأة واحدة من لبن فحلین فلا بأس بذلک.والذى یدل على ان ما ینسب الیها بالولادة یحرم التناکح بینهما زائدة على ما ذکرناه ما رواه:
(1324) 32 محمد بن أحمد بن یحیى عن عبدالله بن جعفر عن أیوب ابن نوح قال: کتب علی بن شعیب إلى ابى الحسن علیه السلام امرأة ارضعت بعض ولدی هل یجوز لی ان اتزوج بعض ولدها؟ فکتب علیه السلام: لایجوز لک

ذلک لان ولدها صارت بمنزلة ولدک.
(1325) 33 وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن *على بن فضال عن ابن ابى عمیر عن جمیل بن دراج عن ابى عبدالله علیه السلام قال: إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم علیه کل شئ من ولدها وان کان

الولد من غیر الرجل الذى کان ارضعته بلبنه.وإذا رضع من لبن الرجل حرم علیه کل شئ من ولده وان کان من غیر المرأة التی ارضعته.
(1326) 34 فاما الخبر الذی رواه محمد بن أحمد بن یحیى عن ابى عبدالله البرقى عن علی بن عبدالملک بن بکار بن الجراح عن بسطام عن ابى الحسن علیه السلام قال: لایحرم من الرضاع إلا البطن الذی ارتضع منه.فالمعنى فیه

انه لا یتعدى إلى ما ینسب إلى الام من جهة الرضاع لان من یکون کذلک انما ینسب إلى بطن اخر وما یختص ببطنها ولادة فانه یحرم.واذا حصل الرضاع الذى یحرم فانه یحرم التناکح بین اولاد صاحب اللبن وبین المرتضع.
(1327) 35 روى محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن محمد بن الحسین عن عثمان بن عیسى عن سماعة قال: سألته عن رجل کانت له امراتان فولدت کل واحدة منهما غلاما فانطلقت احدى امرأتیه فارضعت جاریة من عرض

الناس أینبغی لابنه ان یتزوج بهذه الجاریة؟ قال: لا لانها ارتضعت بلبن الشیخ.
(1328) 36 وعنه عن محمد بن اسماعیل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن یحیى عن العبد الصالح علیه السلام قال: قلت له: ارضعت امی جاریة بلبنی فقال: هى اختک من الرضاع، قال: قلت فتحل لاخ لی من امی لم

ترضعها بلبنه یعنی لیس بهذا البطن ولکن ببطن آخر قال: والفحل واحد؟ قلت: نعم هواخى لابى وامی قال: اللبن للفحل صار ابوک اباها وامک امها.والرضاع لا یثبت بینة عادلة ولا تقبل فیه شهادة المرضعة فحسب.
(1329) 37 روى ذلک محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن سلمة ابن الخطاب عن عبدالله بن خداش عن صالح بن عبدالله الخثعمی قال: سألت ابا الحسن موسى علیه السلام عن ام ولد صدوق زعمت انها ارضعت جاریة لى

اصدقها؟ قال: لا
(1330) 38 على بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبدالله بن زرارة ومحمد واحمد ابنى الحسن بن علی عن الحسن بن علی عن عبدالله بن بکیر عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله علیه السلام فی امرأة ارضعت غلاما وجاریة

قال: یعلم ذلک غیرها؟ قال قلت: لا قال: لا تصدق ان لم یکن غیرها.
(1331) 39 على بن الحسن عن محمد بن الولید عن عباس بن عامر عن یونس بن یعقوب قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن امرأة ارضعتنی وارضعت صبیا معی ولذلک الصبی اخ من ابیه وامه فیحل لی ان اتزوج ابنته؟

قال: لابأس.
(1332) 40 وعنه عن السندى بن الربیع عن عثمان بن عیسى عن ابى الحسن علیه السلام قال: سألته قلت له: ان اخی تزوج امرأة فأولدها فانطلقت امرأة اخی فارضعت جاریة من عرض الناس فیحل لی ان اتزوج تلک الجاریة

التی ارضعتها امرأة اخی؟ قال: لا انه یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب.
(1333) 41 علی بن الحسن عن محمد بن الولید والعباس بن عامر عن یونس بن یعقوب قال: سالت ابا عبدالله علیه السلام عن امرأة ارضعتنی وارضعت صبیا معى ولذلک الصبی اخ من ابیه وامه فیحل لی ان اتزوج ابنته؟ قال:

لابأس(2).
(1334) 42 واما الذی رواه علی بن الحسن بن فضال عن أیوب ابن نوح عن حریز الفضیل بن یسار عن عبدالرحمن بن ابی عبدالله عن ابى عبدالله علیه السلام قال: لایحرم من الرضاع إلا ما کان مجبورا قال: قلت وما

المجبور؟ قال: ام مربیة او ام تربی او ظئر تستأجر او خادم تشترى أو ما کان مثل ذلک موقوفا علیه.فهذه الروایة لا تنافی ما قدمناهمن الروایات فی تحریم الرضاع لان القصد بهذه الروایة نفی التحریم عمن یرضع رضعة او

رضعتین وما اشبه ذلک، فاما إذا ارضعت المرأة القدر الذی قدمنا ذکره فی التحریم وان لم یکن بهذه الاوصاف فانه یحرم ایضا على کل حال، والذى یدل على ما قدمناه مارواه:
(1335) 43 علی بن الحسن عن أیوب بن نوح عن صفوان بن یحیى عن موسى بن بکر عن ابى الحسن علیه السلام قال: قلت له ان بعض موالیک تزوج إلى قوم فزعم النساء أن بینهما رضاعا قال: اما الرضعة والرضعتان

والثلاث فلیس بشئ إلا ان تکون ظئرا مستأجرة مقیمة علیه.
فصرح فی هذا الخبر أن المراد بنفی التحریم الرضعة والرضعتان لا ما زاد علیه، لان القدر الذى یحرم لم یجر له ذکر اصلا.
(1336) 44 ابن ابى عمیر عن حماد عن الحلبى قال: سألت ابا عبدالله علیه السلام عن امرأة زعمت انها ارضعت امرأة وغلاما ثم تنکر بعد ذلک قال: تصدق اذا انکرت ذلک فقلت: فانها قد قالت قد ارضعتهما قال: لا تصدق ولا

تنعم.
(1337) 45 محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن عیسى عن علی بن الحکم عمن رواه عن ابى عبدالله علیه السلام فی جدى رضع من لبن امرأة حتى اشتد عظمه ونبت لحمه قال: لابأس بلحمه.
(1338) 46 عنه عن محمد بن أحمد عن أحمد بن محمد بن عیسى قال: کتبت جعلنی فداک امرأة ارضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وکبرت وضربها الفحل ووضععت یجوز ان یؤکل لبنها وتباع وتذبح ویؤکل لحمها؟ فکتب علیه

السلام: فعل مکروه ولابأس به.
(1339) 47 عنه عن عبدالله بن جعفر عن موسى بن عمر البصری عن صفوان بن یحیى عن یعقوب بن شعیب قال: قلت لابى عبدالله علیه السلام امرأة در لبنها من غیر ولادة فارضعت ذکرانا واناثا أیحرم.من ذلک ما یحرم من

الرضاع فقال لی: لا.
(1340) 48 السکونی عن جعفر بن محمد عن ابیه علیهما السلام ان علیا علیه السلام اتاه رجل فقال: ان امتی ارضعت ولدی وقد اردت بیعها فقال: خد بیدها وقل من یشتری منی ام ولدی.
(1341) 49 محمد بن أحمد بن یحیى عن محمد بن الحسین عن صفوان عن علی بن اسماعیل الدعشی عن رجل من اهل الشام عن عبدالله بن ابان الزیات عن ابى الحسن الرضا علیه السلام قال: سألته عن رجل تزوج ابنة عمه وقد

ارضعته ام ولد جده هل تحرم على الغلام ام لا؟ قال: لا.
فهذا خبر مقطوع الاسناد مرسل وما هذاحکمه لا یعترض به الاخبار الصحیحة الطرق، ولو سلم من ذلک لکان محمولا على انه إذا کانت ام ولد قد ارضعته بغیر لبن جده لو تکون ارضعته رضاعا لایحرم، ولو کان رضاعا تاما لکان

قد صار عمها ان کان الجد من قبل الاب، وان کان الجد من قبل الام فلیس هناک وجه یقتضی التحریم.
(1342) 50 أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن ابن سنان قال: سئل ابوعبدالله علیه السلام وانا حاضر عن امراة ارضعت غلاما مملوکا لها من لبنها حتى فطمته هل یحل لها بیعه؟ قال فقال: لا هو ابنها من الرضاع حرم

علیها بیعه ولکل ثمنه قال: ألیس قد قال رسول الله صلى الله علیه وآله: یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب؟.
---------------------------------------------------------------------------------------------------
1320 الاستبصار ج 3 ص 199 الکافی ج 2 ص 40 .
1321 - 1322 الاستبصار ج 3 ص 200 الکافی ج 2 ص 40
1323 الاستبصار ج 3 ص 201 الکافی ج 2 ص 41 .
1324 - 1325 الاستبصار ج 3 ص 201 واخرج الاول الصدوق فی الفقیه ج 3 ص 306(41 التهذیب ج 7)
1326 الاستبصار ج 3 ص 201 .
1327 الکافی ج 2 ص 40 .
1328 الکافی ج 2 ص 41
1329 الکافی ج 2 ص 42
(2) لا یخفى أن هذا الحدیث هو عین حدیث 39 فلاحظ.
1334 الفقیه ج 3 ص 307 بتفاوت .
1335 الاستبصار ج 3 ص 196 .
1336 الکافی ج 2 ص 41.
1338 الکافی ج 2 ص 152 الفقیه ج 3 ص 212 بتفاوت .
1339 الکافی ج 2 ص 42 الفقیه ج 3 ص 309 .
1340 الفقیه ج 3 ص 309 .
1341 - الاستبصار ج 3 ص 202
1342 الکافی ج 2 ص 42 .
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای