23 - باب ضروب النکاح(1101 تا 1164)
FehrestMozoei
البحث 
(1101) 26 - محمد بن أحمد بن یحیى عن محمد بن عیسى عن الفضل ابن کثیر المدائنی عن المهلب الدلال انه کتب إلى ابى الحسن علیه السلام ان امرأة کانت معی فی الدار ثم انها زوجتنی نفسها واشهدت الله وملائکته على ذلک

ثم ان اباها زوجها من رجل آخر فما تقول؟ فکتب علیه السلام: التزویج الدائم لا یکون إلا بولی وشاهدین، ولا یکون تزویج متعة ببکر استر على نفسک واکتم رحمک الله.
ومنها ان یکون الخبر ورد مورد الکراهیة دون الحظر یدل على ذلک ما رواه:.
(1102) 27 - محمد بن أحمد بن یحیى عن یعقوب بن یزید عن محمد ابن ابی عمیر عن حفص بن البختری عن ابى عبدالله علیه السلام فی الرجل یتزوج البکر متعة قال: یکره للعیب على اهلها.
ولابأس ان یتمتع الرجل بالیهودیة والنصرانیة.
(1103) 28 - روى أحمد بن محمد بن عیسى عن الحسن بن علی ابن فضال عن بعض اصحابنا ابى عبدالله علیه السلام قال: لابأس أن یتمتع الرجل بالیهودیة والنصرانیة وعنده حرة.
(1104) 29 - وعنه عن محمد بن سنان عن ابان بن عثمان عن زرارة قال: سمعته یقول: لابأس بان یتزوج الیهودیة والنصرانیة متعة وعنده امرأة.
(1105) 30 - وعنه عن اسماعیل بن سعد الاشعرى قال: سألته عن الرجل یتمتع من الیهودیة والنصرانیة قال: لا ارى بذلک بأسا قال: قلت بالمجوسیة؟ قال: واما المجوسیة فلا.
قوله علیه السلام: واما المجوسیة فلا ورد مورد الکراهیة، وعند التمکن من غیرها، فاما فی حال الاضطرار فلیس به بأس روى ذلک:.
(1106) 31 - أحمد بن محمد بن عیسى عن محمد بن سنان عن الرضا علیه السلام قال: سألته عن نکاح الیهودیة والنصرانیة؟ فقال: لابأس فقلت: فمجوسیة؟ فقال: لابأس به یعنی متعة.
(1107) 32 - وعنه عن ابى عبدالله البرقی عن ابن سنان عن منصور الصیقل عن ابى عبدالله علیه السلام قال: لابأس بالرجل ان یتمتع بالمجوسیة،.
(1108) 33 - وعنه عن البرقی عن فضیل بن عبد ربه عن حمادبن عیسى عن بعض اصحابنا عن ابى عبدالله علیه السلام مثله، والتمتع بالمؤمنة افضل على کل حال روى ذلک:.
(1109) 34 - أحمد بن محمد بن عیسى عن معاویة بن حکیم عن ابراهیم بن عقبة عن الحسن التفلیسی قال: سألت الرضا علیه السلام أیتمتع من الیهودیة والنصرانیة؟ فقال: تمتع من الحرة المؤمنة احب إلی وهی اعظم حرمة

منهما.ولابأس بالتمتع بالاماء روى ذلک:.
(1110) 35 - أحمد بن محمد بن عیسى عن أحمدبن محمد بن ابی نصر قال: سألت الرضا علیه السلام یتمتع بالامة باذن اهلها؟ قال: نعم ان الله عزوجل یقول:(فانکحوهن باذن اهلهن)(4)،.
(1111) 36 - وعنه عن أحمد بن محمد قال: سألت الرضا علیه السلام عن الرجل یتمتع بامة رجل باذنه؟ قال: نعم.
(1112) 37 - وعنه عن محمدبن اسماعیل بن بزیع قال: سألت الرضا علیه السلام: هل یجوزللرجل ان یتمتع من المملوکة باذن اهلها وله امرأة حرة؟ فقال: نعم إذا کان باذن اهلها إذا رضیت الحرة قلت: فان اذنت له الحرة

یتمتع منها؟ قال: نعم.
(1113) 38 - فاما الذی رواه الحسین بن سعید عن یعقوب بن یقطین قال: سألت اباالحسن علیه السلام عن الرجل یتزوج الامة على الحرة متعة؟ قال لا.
فانه محمول على انه إذا تزوج بها من غیر اذنها وغیر رضاها، فاما إذا اذنت فیه فلا بأس بذلک حسبما تضمنه خبر محمدبن اسماعیل بن بزیع عن الرضا علیه السلام، ولابأس ان یتمتع الرجل بامة امرأة بغیر اذنها، روى ذلک:

(1114) 39 - أحمد بن محمد بن عیسى عن علی بن الحکم عن سیف ابن عمیرة عن علی بن المغیرة قال: سألت اباعبدالله علیه السلام عن الرجل یتمتع بأمة امرأة بغیر اذنها؟ قال: لابأس به.
(1115) 40 - وعنه عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن دواد ابن فرقد عن ابى عبدالله علیه السلام قال: سألته عن الرجل یتزوج بأمة بغیر اذن موالیها؟ فقال: ان کانت لامرأة فنعم وان کانت لرجل فلا.
(1116) 41 - محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن سیف بن عمیرة عن ابى عبدالله علیه السلام قال: لابأس بان یتمتع الرجل بأمة المرأة، فاما أمة الرجل فلا یتمتع بهاإلا بامره.
ولا بأس بان یتمتع الرجل متعة ماشاء لانهن بمنزلة الاماء، ولیس ذلک مثل نکاح الغبطة الذی لا یجوز فیه العقد على اکثر من اربع نساء.
(1117) 42 - روى محمد بن یعقوب عن الحسین بن محمد عن أحمد ابن اسحاق الاشعری عن بکر بن محمد الازدی قال: سألت اباالحسن علیه السلام عن المتعة أهی من الاربع؟ قال: لا.
(1118) 43 - وعنه عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن زرارة بن اعین قال: قلت مایحل من المتعة؟ قال: کم شئت.
(1119) 44 - وعنه عن الحسین بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علی عن حماد بن عثمان عن ابى بصیر قال: سئل ابوعبدالله علیه السلام عن المتعة أهی من الاربع؟ فقال: لا ولا من السبعین.
(1120) 45 - وعنه عن الحسین بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن عبید بن زرارة عن ابیه عن ابی عبدالله علیه السلام قال: ذکر له المتعة أهی من الاربع؟ قال: تزوج منهن الفا فانهن مستاجرات.
(1121) 46 - محمد بن أحمد بن یحیى عن العباس بن معروف عن القاسم بن عروة عن عبدالحمید الطائی عن محمد بن مسلم عن ابى جعفر علیه السلام فی المتعة قال: لیست من الاربع لانها لا تطلق ولا ترث، وانماهی مستأجرة

وقال: عدتها خمسة واربعون لیلة.
(1122) 47 - فاماالذی رواه الصفار عن معاویة بن حکیم عن علی ابن الحسن بن رباط عن عبدالله بن مسکان عن عمار الساباطی عن ابى عبدالله علیه السلام عن المتعة قال: هی احد الاربعة.
(1123) 48 - وما رواه أحمد بن محمد بن ابی نصر عن ابى الحسن علیه السلام قال: سألته عن الرجل یکون عنده المرأة ایحل له ان یتزوج باختها متعة؟ قال: لا قلت حکى زرارة عن ابى جعفر علیه السلام انماهی مثل الاماء

یتزوج ما شاء قال: لاهی من الاربع، فلیس هذان الخبران منافیین لما قدمناه من الاخبار، لان هذین الخبرین انما وردا مورد الاحتیاط دون الخطر، والذی یکشف عما ذکرناه مارواه:.
(1124) 49 - أحمد بن محمد بن ابی نصر عن ابى الحسن الرضا علیه السلام قال: قال ابوجعفر علیه السلام: اجعلوهن من الاربع فقال له صفوان بن یحیى: على الاحتیاط؟ قال: نعم.واما المهر فی المتعة فهو ما یتراضیان

علیه قلیلا کان أو کثیرا.
(1125) 50 - وروى محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد ابن محمد عن الحسین بن سعید ومحمد بن خالد البرقی عن القاسم بن محمد الجوهری عن ابى سعید الاحول قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: ادنى ما یتزوج به

المتعة؟ قال: کف من بر.
(1126) 51 - الحسین بن سعید عن حماد بن عیسى عن شعیب بن یعقوب عن ابى بصیر قال: سألت اباجعفر علیه السلام عن متعة النساء قال: حلال وانه یجزی فیه الدرهم فما فوقه،.
(1127) 52 - محمد بن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد بن ابی نصر وعبدالرحمن بن ابی نجران عن عاصم بن حمید عن محمد بن مسلم قال: سألت اباعبدالله علیه السلام کم المهر؟ - یعنی فی

المتعة - قال: ما تراضیا علیه إلى ماشاء‌ا من الاجل.
ومتى خالفت المرأة الرجل أو تاخرت عنه من جملة ماشرط علیها من الایام فان له أن یحبس من مهرها بقدر ذلک.
(1128) 53 - روى محمدبن یعقوب عن علی عن صالح بن السندی عن جعفر بن بشیر عن عمر بن ابان عن عمربن حنظلة عن ابى عبدالله علیه السلام قال: قلت له: أتزوج المرأة شهرا فاحبس منها شیئا قال: نعم خذ منها بقدر

ما تخلفک ان کان نصف الشهر فالنصف وان کان الثلث فالثلث.
ومتى اعطاها شیئا من المهر ثم تبین ان لها زوجا کان لها ما اخذت بمااستحل من فرجها ولیس علیه أن یعطیها مابقی علیه.
(1129) 54 - روى محمدبن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیر عن حفص بن البختری عن ابى عبدالله علیه السلام قال: إذا بقى علیه شئ من المهر وعلم ان لها زوجا فمااخذته فلهابم استحل من فرجها

ویحبس عنها ما بقی عنده.
ومتى خلى الرجل المرأة قبل ان یدخل بها فی المتعة وکان قد اعطاها المهر فیجب علیها ان ترد النصف ممااخذت منه.
(1130) 55 - روى محمدبن أحمدبن یحیى عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن زرعة عن سماعة قال: سألته عن رجل تزوج جاریة أو تمتع بها ثم جعلته فی حل من صداقها یجوز ان یدخل بها قبل ان یعطیها شیئا؟ قال: نعم إذا

جعلته فی حل فقد قبضته منه فان خلاها قبل أن یدخل بها ردت المرأة على الزوج نصف الصداق.
ولیس فی المتعة اشهاد ولا اعلان وقد قدمنا ذلک فیما مضى والذی رواه:.
(1131) 56 - الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن المعلى بن خنیس قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: ما یجزی فی المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان یشهدهما قلت: ارأیت ان لم یجدوا احدا؟ قال: نعم

قال: قلت جعلت فداک کان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله علیه وآله یتزوجون بغیر بینة؟ قال: لا.
فان هذا الخبر لیس فیه المنع من المتعة إلا بینة، وانماهو منبئ عما کان فی عهد رسول الله صلى الله علیه وآله انهم ما تزوجوا إلا ببینة وذلک هو الافضل،ولیس إذاکان ذلک غیر واقع فی ذلک العصر دل على انه محظور، کما نعلم

ان هاهنا اشیاء کثیرة من المباحات وغیرها لم تکن تستعمل فی ذلک لوقت ولم یکن ذلک دلالة على حظره، على انه یمکن ان یکون الخبر ورد مورد الاحتیاط دون الایجاب ولئلا تعتقد المرأة ان ذلک لا یحوز إذا لم تکن من اهل المعرفة،

والذی یکشف عما ذکرناه مارواه:.
(1132) 57 - الحسین بن سعید عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضیل عن الحرث بن المغیرة قال: سألت اباعبدالله علیه السلام مایجزی فی المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان، قلت: فان کره الشهرة فقال: یجزیه

رجل، وانماذلک لمکان المرأة لئلا تقول فی نفسها هذا فجور.
وشروط المتعة ذکر الاجل والمهر وبذلک یتمیز من نکاح الدوام، یدل على ذلک مارواه:.
(1133) 58 - محمدبن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد بن یحیى عن أحمد بن محمدجمیعا عن ابن محبوب عن جمیل بن صالح عن زرارة عن ابى عبدالله علیه السلام قال: لا تکون متعة إلا بأمرین بأجل

مسمى وبأجر مسمى.
(1134) 59 - وعنه عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیر عن عبدالله بن بکیر قال: قال ابوعبدالله علیه السلام: ماکان من شرط قبل النکاح هدمه النکاح وماکان بعد النکاح فهو جائز، وقال: ان سمى الاجل فهو متعة

وان لم یسم الاجل فهو نکاح بات.
(1135) 60 - أحمد بن محمد بن عیسى عن علی بن الحکم عن ابان عن اسماعیل بن الفضل الهاشمی قال: سألت اباعبدالله علیه السلام عن المتعة فقال:
مهر معلوم إلى اجل معلوم.
والاحوط ان یشترط على المرأة جمیع شرائط المتعة من ارتفاع المیراث والعزل ان اراد والعدة وغیر ذلک، یدل على ذلک مارواه:.
(1136) 61 - محمد بن أحمد بن یحیى عن العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن جبیر ابى سعید المکفوف عن الاحول قال: سألت اباعبدالله علیه السلام قلت: ما ادنى ما یتزوج به الرجل المتعة؟ قال: کف من

بر یقول لها زوجینی نفسک متعة على کتاب الله وسنة نبیه نکاحا غیر سفاح على ان لا ارثک ولا ترثینی ولا اطلب ولدک إلى اجل مسمى فان بدا لی زدتک وزدتینی.
(1137) 62 - محمد بن یعقوب عن علی ابن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابى نصر عن ثعلبة قال: تقول اتزوجک متعة على کتاب الله وسنة نبیه نکاحا غیر سفاح على ان لا ترثینی ولا ارثک کذا وکذا یوما بکذا وکذا وعلى أن علیک

العدة.
(1138) 63 - وعنه عن محمد بن یحیى عن محمد بن الحسین وعدة من اصحابناعن أحمد بن محمد عن عثمان بن عیسى عن سماعة عن ابی بصیر قال: لابد ان تقول فیه هذه الشروط اتزوجک متعة کذا وکذایوما بکذا وکذا نکاحا

غیر سفاح على کتاب الله وسنة نبیه على ان لا ترثینی ولا ارثک وعلى ان تعتدی خمسة واربعین یوما، وقال بعضهم ! حیضة.
وشروط النکاح تکون بعد العقد لان ما یکون قبل العقد لا اعتبار به وانما الاعتبار بما یحصل بعده فان قبلت الشرط الذی وقع قبل العقد مضى العقد والشرط وإلا فکان ماتقدم من الشروط باطلا والعقد غیرصحیح، یدل على ذلک ما

رواه:.
(1139) 64 - محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن محمدابن عیسى عن سلیمان بن سالم عن بکیر بن اعین قال: قال ابوعبدالله علیه السلام: إذا اشترطت على المرأة شروط المتعة فرضیت بها وأوجبت علیها

التزویج فاردد علیها شرطک الاول بعد النکاح فان اجازته جاز وان لم تجزه فلا یجوز علیها ما کان من الشروط قبل النکاح واما المیراث فانه ان شرط انها ترث ورثت وان لم یشترط فلیس لها ولا له میراث ولیس یحتاج إلى ان

یشترط انها لا ترث لان من شروط المتعة اللازمة ان لا یکون بینهما توارث، والذی یدل على انه إذا شرط المیراث کان لهما ما رواه:.
(1140) 65 - محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن أحمد بن محمد بن ابی نصر عن ابى الحسن الرضا علیه السلام قال: تزویح المتعة نکاح بمیراث ونکاح بغیر میراث ان اشترط المیراث کان وان لم یشترط لم یکن.
(1141) 66 - الحسین بن سعید عن النضر عن عاصم بن حمید عن عن محمد مسلم قال: سألت اباعبدالله علیه السلام کم المهر - یعنی فی المتعة -؟ فقال: ماتراضیا عیه إلى ماشاء من الاجل، قلت: ارأیت ان حملت فقال: هو

ولده فان اراد ان یستقبل امرا جدیدا فعل ولیس علیها العدة منه وعلیها من غیره خمسة واربعون لیلة وان اشترطت المیراث فهما على شرطهما.ولا ینافی هذا الخبر مارواه:.
(1141) 67 - محمد بن أحمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن البرقی عن الحسن بن الجهم عن الحسن بن موسى عن سعید بن یسارعن ابى عبدالله علیه السلام قال: سألته عن الرجل یتزوج المرأة متعة ولم یشترط المیراث قال:

لیس بینهما میراث اشترط اولم یشترط.
لان هذا الخبر المراد به ما قدمناه من انه سواء اشترط أو لم یشترط فانها لا ترث فانه لیس لها میراث، وانما یحتاج ثبوته إلى شرط لا ارتفاعه، والذی یدل على ما ذکرناه ما رواه:
(114) 68 - محمد بن أحمد بن یحیى عن محمد بن الحسین عن جعفر ابن بشیر عن حماد بن عثمان عن جمیل بن صالح عن عبدالله بن عمرو قال: سألت اباعبدالله علیه السلام عن المتعة فقال: حلال لک من الله ورسوله، قلت:

فما حدها؟ قال: من حدودها ان لا ترثها ولا ترثک قال: فقلت فکم عدتها؟ فقال: خمسة واربعون یوماأو حیضة مستقیمة.
(1144) 69 - واما الذی رواه محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد ابن محمد عن ابن فضال عن محمد بن مسلم قال: سمعت ابا جعفر علیه السلام یقول: فی الرجل یتزوج المرأة متعة انهما یتوارثان إذا لم یشترطا، وانما

الشرط بعدالنکاح.
فالمراد بهذاالخبر إذا لم یشترطا الاجل فانهما یتوارثان دون أن یکون المراد به شرط المیراث، والذی یدل على ذلک مارواه:.
(1145) 70 - محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن أبیه عن عمرو ابن عثمان عن ابراهیم بن الفضل عن ابان بن تغلب قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: کیف اقول لها إذا خلوت بها؟ قال: تقول اتزوجک متعة على کتاب

الله وسنة نبیه لا وارثة ولا موروثة کذا وکذا یوما وان شئت کذا وکذا سنة بکذا وکذا درهما،ویسمی من الاجل ما تراضیا علیه قلیلا کان أو کثیرا، فاذا قالت نعم فقد رضیت فهی امرأتک وانت اولى الناس ها، قلت: فانی استحی ان

اذکر شرط الایام فقال: هو أضر علیک قلت: وکیف؟ قال: انک ان لم تشترط کان تزویج مقام لزمتک النفقة فی العدة وکانت وارثا ولم تقدر على ان تطلقها إلا طلاق السنة.
واما الاجل فانه یشترط علیها ماشاء بعدان یکون ایاما معلومة أو شهورا أو سنین، یدل على ذلک ما رواه:.
(1146) 71 - محمد بن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیادعن ابن محبوب عن ابن رئاب عن عمر بن حنظلة عن ابى عبدالله علیه السلام قال: ویشارطها ماشاء من الایام.
(1147) 72 - وعنه عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعیل عن ابى الحسن الرضا علیه السلام قال: قلت له: الرجل یتزوج متعة سنة أو اقل أو اکثر قال: إذا کان شئ معلوم إلى اجل معلوم قال: قلت وتبین

بغیر طلاق؟ قال: نعم.
(1148) 73 - محمد بن یعقوب عن محمد بن یحیى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بکیر عن زرارة قال: قلت له هل یجوز ان یتمتع الرجل من المرأة ساعة أو ساعتین؟ فقال: الساعة والساعتین لا یتوقف على حدهما

ولکن العود والعودین (5) والیوم والیومین واللیلة واشباه ذلک.
فما تضمن هذا الخبر من مرة واحدة فانماورد مورد الرخصة والاحوط ما قدمناه ان یکون یوماأو لیلة بحسب مایختاره.
وقد روی إذا شرط دفعة أو دفعتین فانه یصرف بوجهه عنها عند الفراغ منها.
(1149) 74 - روى ذلک محمد بن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن فضال عن القاسم بن محمد عن رجل سماه قال: سألت اباعبدالله علیه السلام عن الرجل یتزوج المرأة على عود واحد قال: لابأس ولکن

إذا فرغ فلیحول وجهه ولا ینظر.ومتى تمتع بالمرأة غیر معین کان العقد باطلا، یدل على ذلک ما رواه:.
(1150) 75 أحمد بن محمد عن بعض رجاله عن عمر بن عبدالعزیز عن عیسى بن سلیمان عن بکار بن کردم قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: الرجل یلقى المرأة فیقول لها: زوجینی نفسک شهرا ولا یسمی الشهر بعینه ثم

یمضی فیلقاها بعد سنین قال: فقال له: شهره ان کان سماه وان لم یکن سمى فلا سبیل له علیها.
ومتى عقد علیها متعة على مرة واحدة مبهما کان العقد دائما، یدل على ذلک مارواه:.
(1151) 76 - محمد بن أحمد بن یحیى عن محمد بن الحسین عن موسى ابن سعدان عن عبدالله بن القاسم عن هشام بن سالم الجوالیقی قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: اتزوج المرأة متعة مرة مبهمة قال فقال: ذلک اشد علیک

ترثها وترثک ولا یجوز لک أن تطلقهاإلا على طهر وشاهدین، قلت: اصلحک الله فکیف اتزوجها؟ قال: ایاما معدودة بشئ مسمى مقدار ما تراضیتم به فاذا مضت ایامها کان طلاقها فی شرطها ولا نفقة ولا عدة لها علیک، قلت: ما

اقول لها؟ قال: تقول لها اتزوجک على کتاب الله وسنة نبیه والله ولیی وولیک کذا وکذا شهرا بکذا وکذا درهماعلى ان الله لی علیک کفیلا لتفین لی ولا اقسم لک ولا اطلب ولدک ولا عدة لک علی فاذا مضى شرطک فلا تتزوجی حتى

یمضی لک خمس واربعون لیلة وان حدث بک ولد فاعلمینی.
ومتى انقضى الاجل واراد الرجل زیادة على الاجل زاد بعقد مستأنف ومهر حدید ولیس ذلک لغیره حتى تخرج من العدة.
(1152) 77 - روى محمدبن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل ابن زیاد وعلی بن ابراهیم عن أبیه جمیعا عن عبدالرحمن بن ابی نجران واحمد بن محمد ابن ابی نصر عن ابى بصیر قال: لابأس بان تزیدک وتزیدها إذا انقطع

الاجل فیما بینکما تقول استحللتک باجر آخر برضى منها، ولا یحل ذلک لغیرک حتى تنقضی عدتها.
ومتى اراد الرجل ان یزید فی المدة قبل انقضاء الاجل فلیس له ذلک إلا ان یهب لها مابقی له علیها من الایام.
(1153) 78 - روى محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن عمرو بن عثمان عن ابراهیم بن الفضل، وعدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن اسماعیل بن مهران عن محمد بن اسلم، وعن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد

بن علی عن محمد بن اسلم عن ابراهیم بن الفضل الهاشمی عن ابان بن تغلب قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: جعلت فداک الرجل یتزوج المرأة متعة فیتزوجها على شهر ثم انها تقع فی قلبه فیحب ان یکون شرطه اکثر من شهر

فهل یجوز ان یزیدها فی اجرها ویزداد فی الایام قبل ان تنقضی ایامه التی شرط علیها؟ فقال: لا یجوز شرطان فی شرط قلت: فکیف یصنع؟ قال یتصدق علیها بما بقی من الایام ثم یستأنف شرطا جدیدا.
واما الولد فانه لاحق به على کل حال، یدل على ذلک ما رواه:
(1154) 79 - أحمد بن محمد بن ابی نصر عن عاصم بن حمید عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله علیه السلام قال: قلت له ارأیت ان حملت قال: هو ولده.
(1155) 80 - محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیر وغیره قال: الماء ماء الرجل یضعه حیث شاء إلا انه ان جاء بولد لم ینکره وشددفی انکاره الولد.
(1156) 81 - وعنه عن علی بن ابراهیم عن المختار بن محمدومحمد ابن الحسن عن عبدالله بن الحسن جمیعا عن الفتح بن یزید قال: سألت اباالحسن الرضا علیه السلام عن الشروط فی المتعة فقال: الشروط فیها کذا إلى کذا

فان قالت نعم فداک جائز ولا نقول کما انهی إلی ان اهل العراق یقولون ان الماء مائی والارض لک ولست اسقی ارضک الماء وان نبت هناک نبت فهو لصاحب الارض، فان شرطین فی شرط فاسد، وان رزقت ولدا فتلقه والامر

واضح فمن شاء التلبیس على نفسه لبس.
(1157) 82 - أحمد بن محمد بن عیسى عن محمد بن اسماعیل بن بزیع قال: سأل رجل الرضاعلیه السلام وانااسمع عن الرجل یتزوج المرأة متعة ویشترط علیهاان لا یطلب ولدها فتأتی بعد ذلک بولد فینکر الولد فشدد فی ذلک وقال

یجحد؟ وکیف یجحد؟ اعظاما لذلک قال الرجل فان اتهمها قال: لا ینبغی لک ان تتزوج إلا مأمونة ان الله یقول: (الزانی لا ینکح إلا زانیة أو مشرکة والزانیة لا ینکحها إلا زان أو مشرک وحرم ذلک على المؤمنین (6).
(1158) 83 واما الذی رواه الحسین بن سعید عن صفوان عن ابن مسکان عن عمر بن حنظلة قال: سألت اباعبدالله علیه السلام عن شروط المتعة؟ فقال: یشارطها على ما یشاء من العطیة ویشترط الولد ان اراد ولیس بینهما

میراث.
قوله علیه السلام: ویشترط الولد ان اراد لم یرد قی قبول الولد ونفیه، وانما المراد بذلک الافضاء الیها على وجه یکون هناک ولد على جریان العادة لان له ان یشترط العزل وله ان یشترط الافضاء وهو مخیر فی ذلک، فعبر علیه

السلام عما هو سبب أو کالسبب للولد على ضرب من المجاز، ولم یتناول الخیار فی الخبر قبول الولد ورده على حال.
ولا بأس بان یتمتع الرجل من المرأة الواحدة ماشاء من المرات.
(1159) 84 - روى محمدبن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن ابیه عن ابن ابی عمیر عن بعض اصحابناعن زرارة عن ابى جعفر علیه السلام قال: قلت له: جعلت فداک تتزوج المتعة وینقضی شرطها ثم یتزوجها رجل آخر حین

بانت منه ثم یتزوجها الرجل الاول حین بانت منه ثلاثا وتزوجت ثلاثة ازواج یحل للاول ان یتزوجها؟ قال: نعم کم شاء لیس هذه مثل الحرة هذه مستأجرة وهی بمنزلة الاماء.
ومتى تزوج الرجل امرأة متعة وشرطت علیه ان لا یطأها فی فرجها فلیس له إلا ما اشترطت.
(1160) 85 - روى محمد بن یعقوب عن علی بن ابراهیم عن أبیه عن ابن ابی عمیر عن عمار بن مروان عن ابى عبدالله علیه السلام قال: قلت له: رجل جاء إلى امرأة فسألها ان تزوجه نفسها فقالت: ازوجک نفسی على ان

تلتمس منی ما شئت من نظر والتماس وتنال منی ما ینال الرجل من اهله إلا انه لا تدخل فرجک فی فرجی وتتلذذ بما شئت فانی اخاف الفضیحة قال: لابأس لیس له إلا ما اشترط.ولا بأس بالتمتع بالهاشمیة.
(1161) 86 - روى محمد بن علی بن محبوب عن أحمد بن ابی عبدالله البرقى عن ابن سنان عن منصور الصیقل عن ابى عبدالله علیه السلام قال: تمتع بالهاشمیة.
قال الشیخرحمه الله:(ونکاح ملک الایمان) إلى آخر الباب.
یدل على ذلک قوله تعالى:(والذینهم لفروجهم حافظون إلا على ازواجهم أو ماملکت ایمانهم فانهم غیر ملومین)(7) فاباح بظاهر اللفظ نکاح ملک الایمان، ثم ان المللک یکون باشیاء مختلفة منها الشراء ومنها الهبة ومنها المیراث على

حسب اختلاف وجوه التملیکات.
ومتى کان للرجل اولاد صغار ولهم ممالیک جاز له ان یقوم واحدة منهن على نفسه ویطأها، یدل على ذلک ما رواه:.
(1162) 87 - محمد بن یعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیاد عن ابن ابى نصر عن داود بن سرحان قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: رجل یکون لبعض ولده جاریة وولده صغار؟ فقال: لا یصلح ان یطأها حتى

یقومها قیمة عدل ویأخذها ویکون لولده علیه ثمنها.
(1163) 88 - وعنه عن محمدبن یحیى عن أحمد بن محمدعن علی بن النعمان عن ابى الصباح عن ابى عبدالله علیه السلام فی الرجل یکون لبعض ولده جاریة وولده صغار هل یصلح له ان یطأها؟ فقال: یقومها قیمة عدل ثم

یأخذها فیکون لولده علیه قیمتها.
(1164) 89 - وعنه عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زیادعن موسى بن جعفر عن عمرو بن سعید عن الحسن بن صدقة قال: سألت اباالحسن علیه السلام فقلت: ان بعض اصحابنا روى أن للرجل ان ینکح جاریة ابنه وجاریة

ابنته ولی ابنة، وابن ولابنتی جاریة اشتریتها لها من صداقها فیحل لی ان اطأها؟ فقال: لا إلا باذنها قال الحسن بن الجهم: ألیس قدجاء ان هذا جائز؟ قال: نعم ذاک إذا کان هو سببه، ثم التفت إلی واومى نحوی بالسبابة فقال: إذا

اشتریت انت لابنتک جاریة أو لابنک وکان الابن صغیرا ولم یطأها حل لک تقتضها فتنکحها وإلا فلا إلا باذنهما.
---------------------------------------------------------------------------------
1101 الاستبصار ج 3 ص الفقیه ج 3 ص 293(*) 146.
1102 الاستبصار ج 3 ص 146 الکافی ج 2 ص 46 الفقیه ج 3 ص 293 .
1103 - 1104 - 1105 - 1106 - 1107 - 1108 الاستبصار ج 3 ص 144(
(4) سورة النساء الآیة: 24 .
1109 الاستبصار ج 3 ص 145 الفقیه ج 3 ص 293 .
1110 - 1111 - 1112 - 1113 الاستبصار ج 3 ص 165 واخرج الاول الکلینی فی الکافی ج 2 ص 47 بتفاوت(23 التهذیب ج 7)
1114 - 1115 - 111الاستبصار ج 3 ص 219 واخرج الاخیرین الکلینی فی الکافی ج 2 ص 47 .
1117 - 1118 - 1119 الاستبصار ج 3 ص 147 الکافی ج 2 ص 43 واخرج الثالث الصدوق فی الفقیه ج 3 ص 294
1120 - 1121 الاستبصار ج 3 ص 147 الکافی ج 2 ص 43 والثانی بدون الذیل الحدیث فیه.
1122 الاستبصار ج 3 ص 147 .
1123 الاستبصار ج 3 ص 148
1124 الاستبصار ج 3 ص 148 .
1125 الاستبصار ج 2 ص 45 .
1127 الاستبصار ج 3 ص 149 بزیادة فیه الکافی ج 2 ص 45
1128 - 1129 الاستبصار ج 2 ص 46
1131 الاستبصار ج 3 ص 148 .
1132 الاستبصار ج 3 ص 149 .
1133 - 1134 الکافی ج 2 ص 44
1137 - 1138 الکافی ج 2 ص 44
1139 الکافی ج 1 ص 45 .
1140 الاستبصار ج 3 ص 149 الکافی ج 2 ص 47 .
1141 الاستبصار ج 3 ص 149 الکافی ج 2 ص 45 وفیه صدر الحدیث
1142 الاستبصار ج 3 ص 149 الکافی ج 2 ص 47 مرسلا .
1143 - 1144 الاستبصار ج 3 ص 150 واخرج الثانی الکلینی فی الکافی ج 2 ص 47 .
1145 الاستبصار ج 3 ص 150 الکافی ج 2 ص 44 (34 التهذیب ج 7)
(5) نسخة فی الجمع (والعردین) والعرد الذکر المنتشر المنتصب ولیس له معنى له مناسب للمقام ولعله من باب الکنایة عن المواقعة مرة ومرتین.
1146 - 1147 - 1148 الاستبصار ج 3 ص 151 الکافی ج 2 ص 45
1149 الاستبصار ج 3 ص 151 الکافی ج 2 ص 46 .
1150 الکافی ج 2 ص 47 الفقیه ج 3 ص 297 .
1151 الاستبصار ج 3 ص 152
1152 - 1153 - الکافی ج 2 ص 45
(6) سورة النور الآیة: 3 .
1154 - 1155 الاستبصار ج 3 ص 152 الکافی ج 2 ص 47 .
1156 - 1157 الاستبصار ج 3 ص 153 واخرج الاول الکلینی فی الکافی ج 2 ص 47
1158 الاستبصار ج 3 ص 153 .
1159 الکافی ج 462 - .
1160 الکافی ج 2 ص 48
(7) سورة المؤمنون الآیة: 3 .
1162 - 1163 الاستبصار ج 3 ص 154 الکافی ج 2 ص 49
1164(الاستبصار ج 3 ص 154 الکافی ج 2 ص 49(*)
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای