تألیف فخر الشیعة ابىعبدالله محمد بن النعمان العکبرى البغدادى- الملقب بالشیخ المفید ره(المتوفى 413)
فهرست موضوعات
جستجو 
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الذی لا تدرکه الشواهد، ولا تراه النواظر، ولا تحجبه السواتر، الذی علا بکل مکرمة، وبان بکل فضیلة، وارتفع عن شبه الخلیقة، وقام بالقسط فی خلقه، و عدل فیهم بحکمه، وأحسن إلیهم فی قسمه، ولا إله إلا هو، الواحد القهار، العزیز الجبار، الذی یتناهى فی الاوهام بتحدید، ولم تدرکه الافکار بتصویر، ولم تنله مقائیس المقدرین فقدرته مکیفة فی عقول الناظرین.(1) وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، شهادة أخلصها له وأدخرها عنده، وصلى الله على رسوله محمد النبی وآله الطیبین الطاهرین أجمعین.
هذا کتاب ألفته وصنفته وألعجت فی جمعه وإسباغه وأقحمته فنونا من الاحادیث و عیونا من الاخبار (2) ومحاسن من الآثار والحکایات فی معان کثیرة من مدح الرجال و فضلهم وأقدار العلماء ومراتبهم وفقههم.
قال محمد بن محمد النعمان: حدثنی أبوغالب أحمد بن محمد الزراری، وجعفر بن محمد بن قولویه، عن محمد بن یعقوب، عن الحسین بن الحسن، عن محمد بن زکریا الغلابی، عن ابن عائشة البصری (3) رفعه، أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه قال فی بعض خطبه: أیها الناس إعلموا أنه لیس بعاقل من انزعج من قول الزور فیه، ولا بحکیم من رضی بثناء الجاهل علیه، الناس أبناء ما یحسنون وقدر کل امرء ما یحسن، فتکلموا فی العلم تبین أقدارکم.(4) وحدثنا جعفر بن محمد بن قولویه، عن الحسین بن محمد بن عامر الاشعری، عن المعلمى بن محمد البصری، عن محمد بن جمهور العمی، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبی عبدالله علیه السلام قال: من حفظ من أحادیثنا أربعین حدیثا بعثه الله یوم القیامة عالما فقیها (5).
رفعه إلى أبی عبدالله علیه السلام قال: کانوا شرطة الخمیس ستة آلاف رجل أنصاره.
(6) محمد بن الحسین، عن محمد بن جعفر، عن أحمد بن أبی عبدالله قال: قال علی بن الحکم: أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام الذین قال لهم: تشرطوا فأنا اشارطکم على الجنة ولست اشارطکم على ذهب ولا فضة (7)، إن نبینا صلى الله علیه وآله فیما مضى قال لاصحابه: تشرطوا فإنی
لست اشارطکم إلا على الجنة، وهم: سلمان الفارسی، والمقداد، وأبوذر الغفاری، وعمار بن یاسر، وأبوساسان، وأبوعمرو الانصاریان، وسهل بدری، وعثمان ابنا حنیف الانصاری، وجابر بن عبدالله الانصاری.
ومن أصفیاء أصحابه: عمرو بن الحمق الخزاعی عربی (8)، ومیثم التمار، وهو میثم بن یحیى مولى، ورشید الهجری، وحبیب بن مظهر الاسدی، (9) ومحمد بن أبی بکر.
ومن أولیائه: العلم الازدی (10) وسوید بن غفلة الجعفی، والحارث بن عبدالله الاعور الهمدانی، وأبوعبد الله الجدلی (11) وأبویحیى حکیم بن سعد الحنفی. وکان من شرطة الخمیس أبوالرضی عبدالله بن یحیى الحضرمی، وسلیم بن قیس الهلالی، وعبیدة السلمانی المرادی عربی (12)
ومن خواصه: تمیم بن حذیم الناجی " (13) وقد شهد مع علی علیه السلام، قنبر مولى علی بن أبی طالب صلوات الله علیه، أبوفاختة مولى بنی هاشم، وعبیدالله بن أبی رافع وکان کاتبه.
وعنه، عن محمد بن الحسن (14)، عن محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن زید الشحام، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالى: " فلیظر الانسان إلى طعامه " ما طعامه؟ قال: علمه الذی یأخذه عمن یأخذه (15).
وعنه، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن النسدی بن محمد، عن أبی البختری، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن العلماء ورثة الانبیاء وذلک أن العلماء (16) لم یورثوا درهما ولا دینارا وإنما ورثوا أحادیث من أحادیثهم فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمکم هذا عمن تأخذونه فإن فینا أهل البیت فی کل خلف عدولا ینفون عنه تحریف الغالین وانتحال المبطلین وتأویل الجاهلین (17).
حدثنا جعفر بن الحسین المؤمن، عن محمد بن الحسن بن أحمد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیى، عن إسحاق ابن عمار، عن أبی بصیر، عن أحدهما علیهما السلام فی قول الله عزوجل: " فبشر عباد * الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه (18) " قال: هم المسلمون لآل محمد صلى الله علیهم وسلم إذا سمعوا الحدیث أدوه کما سمعوه لا یزیدون ولا ینقصون.
عبید بن نضلة الخزاعی روى عن ابن الاعمش أنه قال لابیه: على من قرأت القرآن؟ فقال: على یحیى بن الوثاب وقرأ یحیى على عبید بن نضلة کل یوم آیة ففرغ من القرآن فی سبع وأربعین سنة (19).
یحیى بن وثاب کان مستقیما.
أبواحیحة واسمه عمرو بن محصن اصیب بصفین وهو الذی جهز أمیر المؤمنین علیه السلام بمائة ألف درهم فی مسیره إلى الجمل (20).
حدثنا جعفر بن الحسین المؤمن - رحمه الله - عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن عیسى، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن میمون، عن زرارة، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: خلقت الارض لسبعة بهم ترزقون وبهم تنصرون وبهم تمطرون منهم: سلمان الفارسی، والمقداد، وأبوذر، وعمار، وحذیفة، وکان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یقول: وأنا إمامهم، وهم الذین صلواعلى فاطمة صلوات الله علیها.(21) أحمد بن محمد بن یحیى، عن أبیه، عن محمد بن الحسین، عن الحسین بن محبوب، عن الحارث قال: سمعت عبدالملک بن أعین یسأل أبا عبدالله علیه السلام فلم یزل یسأله حتى قال: فهلک الناس إذا؟ فقال: إی والله یا ابن أعین هلک الناس أجمعون، قلت: أهل الشرق والغرب؟ قال: إنها فتحت على الضلال، إی والله هلکوا إلا ثلاثة نفر: سلمان الفارسی، وأبوذر، والمقداد ولحقهم عمار، وأبوساسان الانصاری، وحذیفة، وأبوعمرة فصاروا سبعة.(22) عدة من أصحابنا، عن محمد بن الحسن (23)، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أیوب بن نوح، عن صفوان بن یحیى، عن مثنى بن الولید الحناط، عن برید بن معاویة، عن جعفر علیه السلام قال: ارتد الناس بعد النبی صلى الله علیه وآله إلا ثلاثة نفر: المقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاری وسلمان الفارسی، ثم إن الناس عرفوا ولحقوا بعد.
وعنه عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسین، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم الحضرمی، عن عمرو بن ثابت قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: إن النبی صلى الله علیه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم کفارا إلا ثلاثا: سلمان والمقداد، وأبوذر الغفاری، إنه لما قبض رسول الله صلى الله علیه وآله جاء أربعون رجلا إلى علی بن أبی طالب علیه السلام فقالوا: لا والله لا نعطی أحدا طاعة بعدک أبدا، قال: ولم؟ قالوا: إنا سمعنا من رسول الله صلى الله علیه وآله فیک یوم غدیر [ خم ]، قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم قال: فأتونی غدا محلقین، قال: فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة، قال: وجاء‌ه عمار بن یاسر بعد الظهر فضرب یده على صدره، ثم قال له: مالک أن تستیقظ من نومة الغفلة، ارجعوا فلا حاجة لی فیکم أنتم لم تطیعونی فی حلق الرأس فکیف تطیعونی فی قتال جبال الحدید، ارجعوا فلا حاجة لی فیکم.(24)
حدثنا جعفر بن الحسین، عن محمد بن جعفر المؤدب: الارکان الاربعة سلمان، والمقداد وأبوذر، وعمار هؤلاء الصحابة.ومن التابعین: أویس بن أنیس القرنی الذی یشفع فی مثل ربیعة ومضر (25)، عمرو بن الحمق الخزاعی - وذکر جعفر بن الحسین أنه کان (26) من أمیر المؤمنین علیه السلام بمنزلة سلمان من رسول الله صلى الله علیه وآله - رشید الهجری، میثم التمار، کمیل بن زیاد النخعی، قنبر مولى أمیر المؤمنین علیه السلام، محمد بن أبی بکر، مزرع مولى أمیر المؤمنین علیه السلام (27)، عبدالله بن یحیى، قال له أمیر المؤمنین علیه السلام یوم الجمل: أبشر یا ابن یحیى فأنت وأبوک من شرطة الخمیس سماکم الله به فی السماء (28)، جندب بن زهیر العامری، وبنو عامر شیعة علی علیه السلام على الوجه، حبیب بن مظهر الاسدی، الحارث بن عبد الله الاعور الهمدانی، مالک بن الحارث الاشتر العلم الازدی، أبوعبدالله الجدلی، وجویریة بن مسهر العبدی (29) أصحاب الحسن بن علی علیهما السلام: سفیان بن أبی لیلى الهمدانی، حذیفة بن أسید الغفاری أبورزین الاسدی.أصحاب الحسین بن علی علیهما السلام جمیع من استهشد معه ومن أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام: حبیب مظهر، ومیثم التمار، ورشید الهجری، وسلیم بن قیس الهلالی وأبوصادق وأبوسعید عقیصا.(30) أصحاب علی بن الحسین علیهما السلام: أبوخالد الکابلی کنکر ویقال اسمه: وردان (31)، یحیى بن ام الطویل، المطعم، (32) سعید بن المسیب المخزومی، حکیم بن جبیر.
أصحاب محمد بن علی علیهما السلام: جابر بن یزید الجعفی، حمران بن أعین، وزرارة، وعامر ابن عبدالله بن جذاعة، حجر بن زائدة، عبدالله بن شریک العامری، فضیل بن یسار البصری سلام بن المستنیر، برید بن معاویة العجلی، الحکم بن أبی نعیم (33).
أصحاب أبی عبدالله علیه السلام: عبدالله بن أبی یعفور، بکر بن أعین، محمد بن مسلم الثقفی الطائفی، محمد بن نعمان.
أصحاب أبی الحسن موسى بن جعفر علیهما السلام: علی بن یقطین، علی بن سوید السائی.
فی الخبر قال: قال أبوعبدالله علیه السلام: یکون من شیعتنا فی دولة القائم سنام الارض وحکامها، یعطى کل رجل منهم قوة أربعین رجلا.(34) فی المقداد بن الاسود: وکنیة المقداد أبومعبد وهو مقداد بن عمرو البهرانی، (35) وکان الاسود بن عبد یغوث الزهری تبناه (36) فنسب إلیه - رحمة الله علیه -.
حدثنا جعفر بن الحسین المؤمن، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسى یرفعه، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إن سلمان کان منه إلى ارتفاع النهار فعاقبه الله أن وجئ فی عنقه حتى صیرت کهیئة السلعة حمراء (37) وأبوذر کان منه إلى وقت الظهر، فعاقبه الله إلى أن سلط علیه عثمان حتى حمله على قتب وأکحل لحم إلیتیه وطرده عن جوار رسول الله صلى الله علیه وآله، فأما الذی لم یتغیر منذ قبض رسول الله صلى الله علیه وآله حتى فارق الدنیا طرفة عین، فالمقداد بن الاسود لم یزل قائما قابضا على قائم السیف عیناه فی عینی أمیر المؤمنین علیه السلام ینتظر متى یأمره فیمضی.(38) وعنه، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن عبدالرحمن بن أبی نجران، عن صفوان بن مهران الجمال، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله: إن الله أمرنی بحب أربعة، قالوا: ومن هم یا رسول الله؟ قال: علی ابن أبی طالب ثم سکت، ثم قال: إن الله أمرنی بحب أربعة، قالوا: ومن هم یا رسول الله؟ قال علی بن أبی طالب ثم سکت، ثم قال: إن الله أمرنی بحب أربعة، قالوا: ومن هم یا رسول الله؟ قال: علی بن أبی طالب، والمقداد بن الاسود، وأبوذر الغفاری، وسلمان الفارسی (39).
علی بن الحسین بن یوسف، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن إسماعیل، عن علی بن الحکم، عن سیف بن عمیرة، عن أبی بکر الحضرمی قال: قال أبوجعفر علیه السلام: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبوذر، والمقداد.
قال: فقلت: فعمار؟ فقال: قد کان جاض جیضة (40)، ثم رجع ثم قال: إن أردت الذی لم یشک ولم یدخله شئ فالمقداد، فأما سلمان فإنه عرض فی قلبه عارض، أن عند ذا یعنی أمیر المؤمنین علیه السلام اسم الله الاعظم لو تکلم به لاخذتهم الارض وهو هکذا، فلبسب ووجئت فی عنقه حتى ترکت کالسلعة (41) ومر به أمیر المؤمنین علیه السلام فقال: یا أبا عبدالله هذا من ذاک بایع، فبایع، وأما أبوذر فأمره أمیر المؤمنین علیه السلام بالسکوت ولم یکن تأخذه فی الله لومة لائم، فأبى إلا أن یتکلم فمر به عثمان فأمر به، ثم أناب الناس بعد فکان أول من أناب أبوساسان الانصاری وأبوعمرة وفلان حتى عقد سبعة، ولم یکن یعرف حق أمیر المؤمنین علیه السلام، إلا هؤلاء السبعة.(42) وحدثنا أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن أحمد بن یحیى، عن بعض أصحابنا، عن أبی القاسم الایادی، عن هشام بن سالم قال: قال أبوعبدالله علیه السلام: إنما منزلة المقداد بن الاسود فی هذه الامة کمنزلة ألف فی القرآن لا یلزق بها شئ (43).
جعفر بن الحسین، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبی عبدالله البرقی، عن أبیه، عن محمد بن عمرو، عن کرام، [ و ] عن إسماعیل بن جابر، عن مفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله علیه السلام: لما بایع الناس أبا بکر أتى أمیر المؤمنین علیه السلام ملببا لیبایع قال سلمان أتضع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله لانطبقت ذه على ذه قال: وقال أبوذر وقال: المقداد [ والله ] هکذا أراد الله أن یکون، فقال أبوعبدالله علیه السلام: کان المقداد أعظم الناس إیمانا تلک الساعة.(44) حدثنی محمد بن الحسن، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عیسى، عن النضر بن سوید عمن حدثه من اصحابنا، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: ما بقی أحد بعدما قبض رسول الله صلى الله علیه وآله إلا وقد جال جولة إلا المقداد فإن قلبه کان مثل زبر الحدید. (45) حدثنا أحمد بن محمد بن یحیى، عن أبیه.
عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله علیه السلام قال سمعته یقول: إن سلمان علم الاسم الاعظم (46).
جعفر بن محمد بن قولویه، عن أبیه، ومحمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن ابن فضال، عن عبدالله بن بکیر عن زرارة قال: سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: أدرک سلمان العلم الاول والعلم الآخر وهو بحر لا ینزح (47) وهو منا أهل البیت بلغ من علمه أنه مر برجل فی رهط فقال له: یا عبدالله تب إلى الله من الذی عملت فی بطن بیتک البارحة واتق الله، فقال الرجل: أستغفر الله وأتوب إلیه، قال: ثم مضى وقال له القوم: لقد رماک بأمر وما دفعته عن نفسک قال: إنه أخبرنی بأمر ما اطلع علیه أحد إلا الله رب العالمین وأنا (48).
وعنه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسین، عن محمد بن أسلم الجبلی، عن علی ابن أبی حمزة، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله لسلمان: یا سلمان لو عرض علمک على المقداد لکفر، یا مقداد لو عرض صبرک على سلمان لکفر (49).
حدثنا أحمد بن محمد بن یحیى، عن أحمد بن إدریس، عن عمران بن موسى، عن موسى ابن جعفر البغدادی، عن عمرو بن سعید المدائنی، عن عیسى بن حمزة قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: الحدیث الذی جاء فی الاربعة، قال: وما هو؟ قلت، الاربعة التی اشتاقت إلیهم الجنة، قال: نعم منهم سلمان وأبوذر والمقداد وعمار، قلت: فأیهم أفضل؟ قال: سلمان، ثم أطرق، ثم قال: علم سلمان علما لو علمه أبوذر کفر (50).
وحدثنا جعفر بن الحسین، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد ابن عیسى أو غیره، عن بعض أصحابنا، عن عباس بن حمزة الشهرزوری (51) رفعه إلى أبی عبد الله علیه السلام قال: کان سلمان یطبخ قدرا فدخل علیه أبوذر فانکبت القدر فسقطت على وجهها ولم یذهب منها شئ فردها على الاثافی (52) ثم انکبت الثانیة فلم یذهب منها شئ فردها على الاثافی، فمر أبوذر إلى أمیر المؤمنین علیه السلام مسرعا قد ضاق صدره مما رأى وسلمان یقفو أثره حتى انتهى إلى أمیر المؤمنین علیه السلام، فنظر أمیر المومنین إلى سلمان فقال له: یا أبا عبدالله أرفق بأخیک (53).
وعنه، عن سعد بن عبدالله، عن أیوب بن نوح عن أحمد بن إسماعیل الفراء عن رجل قال: قلت لابی عبدالله علیه السلام: قال رسول الله صلى الله علیه وآله فی أبی ذر: ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبی ذر؟ قال: بلى، قلت: فأین رسول الله وأمیر المؤمنین والحسن والحسین علیهم السلام؟ قال: فقال لی: کم فیکم السنة شهرا؟ قلت: اثنا عشر شهرا، قال: کم منها حرام؟ قلت: أربعة أشهر، قال: شهر رمضان منها؟ قلت: لا، قال إن شهر رمضان لیلة العمل فیها أفضل من ألف شهر إنا أهل بیت لا یقاس بنا أحد (54).
حدثنا محمد بن الحسن، عن سعید بن عبدالله، عن محمد بن إسماعیل بن عیسى، عن ابن أبی نجران، عن المفضل بنصالح، عن محمد بن مروان، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه وآله: إن الله أوحى إلی أن احب أربعة: علیا وأبا ذر وسلمان والمقداد - مختصر - (55).
وعنه (56)، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن أبی القاسم، عن محمد بن علی، عن نصر بن أحمد، عن أبی مخنف لوط بن یحیى، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن إبراهیم، عن عبدالرحمن ابن عوف قال: حدثنی شیخ من أسلم شهد صفین مع القوم قال: والله إن الناس على سکناتهم فما راعنا إلا صوت عمار بن یاسر حین اعتدلت الشمس أو کادت تعتدل وهو یقول: أیها الناس من رائح إلى الجنة کالضمآن یروی الماء؟ ما الجنة إلا تحت أطراف العوالی (57)، الیوم ألقی الاحبة محمد وحزبه، یا معشر المسلمین ! اصدقوا الله فیهم فإنهم والله أبناء الاحزاب دخلوا فی هذا الدین کارهین حین أذلتهم حد السیوف وخرجوا منه طائعین حتى أمکنتم الفرصة.
وکان یومئذ ابن تسعین سنة قال: فوالله ما کان إلا الالجام والاسراج.
وقال عمار حین نظر إلى رایة عمرو بن العاص: إن هذه الرایة قد قاتلتنا ثلاث عرکات (58) وما هی بأشدهن، ثم حمل وهو یقول
نحن ضربناکم على تنزیله *** فالیوم نضربکم على تأویله
ضربا یزیل الهام عن مقیله *** ویذهل الخلیل عن خلیله
أو یرجع الحق إلى سبیله *** یا رب إنی مؤمن بقیله
ثم استسقى عمار واشتد ظمأوه فأتته امرأة طویلة الیدین، ما أدری أعسل معها أم إداوة فیها ضیاح من لبن وقال: الجنة تحت الاسنة، الیوم ألقی الاحبة محمدا وحزبه والله لو هزمونا حتى یبلغوا بنا سعفات هجر (59) لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل ثم حمل وحمل علیه ابن جوین السکسکى وأبوالعادیة الفزارى (60) فأما أبوالعادیة فطعنه وأما ابن جوین إجتز رأسه - لعنهم الله - (61).
--------------------------------------------------------------------------------
(1) قوله: " مکیفة " بصیغة اسم الفاعل من باب التفعیل، فالمعنى ان المقائیس لما لم تنل ساحة عظمته تعالى فقدرته فی العقول مقرونا بالکیفیات التى أضافتها إلیه تعالى.
(2) قوله: " ألعجت " على بناء المفعول من لعجه بمعنى آلمه أى وقعت فی جمعه فی الالم و والمشقة.
وفی بعض النسخ [ ابعجت ] وهو من بعج الحب فلانا أى أوقعه فی الحزن. وقوله: " أقحمته " أى أدخلت فیه.
(3) الغلابى بالغین المعجمة والباء الموحدة - نسبة إلى غلاب - کسحاب لانه کان مولى لبنى غلاب وهم قبیلة بالبصرة. وفی بعض النسخ [ عن ابن عائشة النصرى ] وهو تصحیف.
(4) رواه الکلینی - رحمه الله - فی الکافی ج 1 ص 50.وقال المجلسى - رحمه الله - قال الجوهرى: أزعجه أى أقلعه وقلعه من مکانه فانزعج انتهى.اى العاقل لا یضطرب ولا ینقلع من مکانه بسبب سماع قول الزور والکذب والبهتان فیه لانه لا یضره بل ینفعه. والحیکم لا یرضى بثناء الجاهل بحاله ومعایبه علیه لانه لا ینفعه بل یضره.وقوله: " أبناء ما یحسنون " من الاحسان بمعنى العلم یقال: أحسن الشئ أى تعلمه فعلمه حسنا.
(5) رواه الصدوق - رحمه الله - فی أمالیه باسناده عن ابن ابی نجران، عن عاصم بن حمید عن محمد بن مسلم، عن الصادق علیه السلام. ونقله المجلسى - قدس سره - فی البحار باب من حفظ أربعین حدیثا من المجلد الاول. وسیأتی مثله أیضا.
(6) الظاهر رجوع الضمیر فی " رفعه " إلى ابن قولویه ونقل هذا الخبر والذی بعده المجلسی (ره عن الکتاب ج 8 ص 725 من البحار: وقال فی النهایة: شرطة السلطان نخبة أصحابه الذین یقدمهم على غیرهم من جنده.
والشرطة أول طائفة من الجیش تشهد الوقعة.وقال: فی حدیث ابن مسعود " وتشرط شرطة للموت، لا یرجعون الا غالبین " اه‍.وقال فی القاموس: الشرطة - بالضم - هم أول کتیبة تشهد الحرب وتتهیأ للموت وطائفة من أعوان الولاة سموا بذلک لانهم أعلموا أنفسهم بعلامات یعرفون بها اه‍. والضمیر فی " انصاره " یرجع إلى أمیر المؤمنین علیه السلام.
(7) روى الکشى فی رجاله ص 4 عن محمد بن مسعود العیاشى وابى عمرو بن عبدالعزیز قالا: حدثنا محمد بن نصیر، عن محمد بن عیسى، عن أبی الحسن العرنى، عن غیاث الهمدانى، عن بشر بن عمرو الهمدانی قال مر بنا أمیر المؤمنین علیه السلام وقال: البثوا فی هذه الشرطة فوالله لا تلى بعدهم الا شرطة النار الا من عمل بمثل أعمالهم. وروى أیضا عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال لعبدالله بن یحیى الحضرمى یوم الجمل: أبشر یا ابن یحیى فانک وأباک من شرطة الخمیس حقا، أخبرنی رسول الله صلى الله علیه وآله باسمک واسم ابیک فی شرطة الخمیس والله سماکم شرطة الخمیس على لسان نبیه صلى الله علیه وآله، وذکر ان شرطة الخمیس کانوا ستة آلاف رجل أو خمسة آلاف. اه‍.و المراد بالخمیس: الجیش سمى به لانه مقسوم بخمسة أقسام: المقدمة والساقة والمیمنة والمیسرة والقلب.
(8) " الحمق " بفتح الحاء المهملة وکسر المیم، والقاف.
(9) " رشید " مصغرا. و " الهجرى " بفتح الهاء والجیم وکسر الراء والهجر - محرکة - بلدة من بلاد الیمن أو قاعدة البحرین وقیل: ناحیه البحرین کلها. والمظهر کما فی الخلاصة - بضم المیم وفتح الظاء والهاء المشددة المفتوحة ثم الراء ا ه‍. وقیل: مظاهر.
(10) الظاهر ان المراد منه مالک بن الحارث الاشتر النخعی المعروف کما یأتی ص 7.
(11) نسبة إلى جدیلة وهم بطن من قیس عیلان من أهل الکوفة ومنهم قیس بن مسلم الجدلى الذى روى عن سعید بن جبیر وروى عنه سفیان الثورى ومنهم أبوعبدالله الجدلى. (کذا فی اللباب فی تهذیب الانساب للجزرى).
(12) قال الجزرى فی اللباب: السلمانى بفتح السین وسکون اللام وفتح المیم نسبة إلى سلمان ابن یشکر بن ناجیة بن مراد وهو حى من مراد والمشهور بهذه النسبة عبیدة بن عمرو، وقیل: عبیدة ابن قیس السلمانی، صحب علیا وابن مسعود رضی الله عنهما - وروى عنهما وعن غیرهما من الصحابة اسلم قبل وفات النبی صلى الله علیه وآله بسنتین.
(13) تمیم بن حذیم - بکسر الحاء المهملة وسکون الذال وفتح الیاء کمنبر تابعى کما فی القاموس.
(14) یعنی محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید شیخ القمیین وفقیههم ووجههم.
(15) رواه الکلینى فی الکافى ج 1 ص 50 والکشى فی رجاله ص 3 والبرقى فی المحاسن ص 220 ونقله المجلسى فی البحار ج 1 باب 14.وقال بعده: هذا أحد بطون الایة الکریمة وعلى هذا التأویل المراد بالماء العلوم الفائضة منه تعالى فانها سبب لحیاة القلوب وعمارتها وبالارض القلوب والارواح وبتلک الثمرات ثمرات تلک العلوم.ا ه‍ أقول: یرید بالماء والارض والثمرات ما وقع ذکره فی الایات التالیة " انا صببنا الماء صبا * ثم شققنا الارض شقا * فانبتنا فیها حبا * وعنبا وقضبا * وزیتونا ونخلا ". سورة عبس: 24 إلى 29.
(16) کذا فی النسختین والصحیح کما فی غیره من الکتب " ان الانبیاء " وهو تصحیف من الکتاب جدا.
(17) رواه الصفار فی بصائر الدرجات والکلینى فی الکافى ج 1 ص 32 عن البرقى رحمهم الله ونقله المجلسى فی البصائر والاختصاص فی البحار باب من یجوز أخذ العلم منه من المجلد الاول وقال فی المرآة: العلماء ورثة الانبیاء اى یرثون منهم العلوم والمعارف والحکم اذ هذه عمدة ما یتمتعون به فی دنیاهم ولذا علله بقوله: ان الانبیاء لم یورثوا درهما ولا دینارا. ا ه‍. وقال الجزرى الخلف - بالتحریک والسکون - کل ما یجیئ بعد ما مضى الا أنه بالتحریک فی الخیر وبالتسکین فی الشر. وقال الجوهری: الخلف - بالسکون -: القرن بعد القرن اه‍. وقال المجلسى - رحمه الله -: التحریف صرف الکلام عن وجهه. والغالین: المجاوزین الحد.والانتحال أن یدعى لنفسه ما لغیره کأن یدعى الایة أو الحدیث الوارد فی غیره أنه فیه، أو یدعى العلم ولم یکن عالما، أو یدعى التقوى ولم یکن متقیا او یظهر الصدق ولم یکن صادقا.والمبطلین: الذین جاؤوا بالباطل وقرروه و ذهبوا بالحق وضیعوه وأخفوه.وتأویل الجاهلین تنزیل الکلام على غیر الظاهر وتبیین مرجعه و هذا انما یجوز ویصح من العالم بل الراسخ فی العلم. ا ه‍.
(18) الزمر: 17 و 18.والحدیث رواه الکلینی فی الکافى ج 1 ص 51 عن علی بن ابراهیم و نقله المجلسى فی البحار ج 1 باب آداب الروایة.
(19) رواه الشیخ فی رجاله أیضا على ما فی التنقیح للمامقانى.والنضلة - بفتح النون وسکون الضاد المعجمة وفتح اللام بعدها هاء - وفى الخلاصة بعد نقل الروایة عن الشیخ قال: وکان یحیى بن وثاب مستقیما ذکره الاعمش.
(20) ذکره الشیخ فی رجاله والعلامة فی القسم الاول من الخلاصة. واحیحة - بضم الهمزة و فتح الحائین المهملتین بینهما یاء‌ساکنة ثم الهاء -.
(21) رواه الکشى فی رجاله ص 4 وفیه " ضاقت الارض بسبعة. ورواه الصدوق أیضا فی الخصال فی ابواب السبعة. وفرات بن ابراهیم فی تفسیره ص 215 معنعنا عن أمیر المؤمنین علیه السلام کما فی المتن.
(22) روى الکلینى فی الروضة تحت رقم 356 هذا الخبر إلى قوله ثلاثا والمراد بالحارث هو ابن المغیرة.
وذکر الکشى مثله فی رجاله ص 5.
(23) یعنی محمد بن الحسن بن الولید والحدیث رواه الکشى فی رجاله فی ص 5.ونقله المجلسى فی البحار عن الکتاب ج 8 ص 725.
(24) روى نحوه الکشى فی رجاله وأوردهما المجلسى - رحمه الله - فی البحار ج 8 ص 47 و 51.
ذکر السابقین المقربین من أمیر المؤمنین علیه السلام.
(25) روى الکشى فی رجاله ص 65 حدیثا طویلا فیه: قال النبى صلى الله علیه وآله ذات یوم لاصحابه: أبشروا برجل من امتى یقال له: أویس القرنى فانه یشفع لمثل ربیعة ومضر. الخ.
(26) یعنى اویس بن أنیس.
(27) قال المامقانى - رحمه الله - فی التنقیح: مزرع صاحب على بن ابى طالب علیه السلام، نقل ابن ابى الحدید عن کتاب الغارات أنه قال: روى ابوداود الطیالسى عن سلیمان بن زریق عن عبدالعزیز ابن صهیب قال: حدثنی ابوالعالیة قال: حدثنى مزرع صاحب على بن أبى طالب علیه السلام أنه قال: " لیقبلن جیش حتى اذا کانوا بالبیداء خسف بهم " قال ابوالعالیة: فقلت له: انک لتحدثنى بالغیب، فقال: احفظ ما اقوله لک فانما حدثنى الثقة على بن ابى طالب علیه السلام وحدثنى ایضا شیئا آخر " لیؤخذن رجل فلیقتلن ولیصلبن بین شرافتین من شرف المسجد " فقلت له: انک لتحدثنى بالغیب، فقال: احفظ ما اقوله لک قال أبوالعالیة: فوالله ما أتت علینا جمعة حتى اخذ مزرع فقتل وصلب بین شرافتین من المسجد.وأقول: الظاهر بقرینة ذکره وذکر مقتله بعد میثم التمار وجویریة ورشید الهجرى ان قتل الرجل لاخلاصه فی الولاء لامیر المؤمنین علیه السلام ولکونه من اصحاب سره وعلمه علم المنایا والبلایا عنه فهو من اکمل رجال الشیعة ولذلک عبر عنه بصاحب على علیه السلام کما وقع فی التعبیر بنحو ذلک عن میثم وکمیل وقنبر وامثالهم. انتهى
(28) قد مر ان الکشى رواه عن العیاشى وابى عمرو بن عبدالعزیز.
(29) نقله المجلسى - رحمه الله - فی البحار ج 8 ص 725 و 726
(30) عقیصا اسمه دینار وکنیته ابوسعید ذکره الشیخ تارة فی اصحاب أمیر المؤمنین صلوات الله علیه واخرى من أصحاب الحسین علیه السلام.
(31) اسمه وردان ولقبه کنکر - کجعفر - وکنیته ابوخالد.
عده الشیخ فی رجاله تارة من اصحاب على بن الحسین علیهما السلام واخرى من اصحاب الباقر علیه السلام.
(32) هو محمد بن جبیر بن مطعم - کمحسن - روى الکشى فی رجاله ص 76 عن الفضل بن شاذان أنه لم یکن فی زمن على بن الحسین علیهما السلام فی أول امره الا خمسة أنفس: سعید بن جبیر، سعید ابن المسیب، محمد بن جبیر بن مطعم، یحیى بن ام طویل، ابوخالد الکابلى واسمه وردان ولقبه کنکر. الخ.اقول: حکیم بن جبیر وسعید بن جبیر کلاهما من اصحاب على بن الحسین علیهما السلام.
(33) عد الشیخ فی رجاله حکم بن عبدالرحمن بن ابى نعیم البجلى الکوفى تارة من اصحاب الباقر وأخرى من اصحاب الصادق علیهما السلام. والنسبة إلى الجد شایع عندهم.
(34) روى الکلینى - رحمه الله - نحوه فی روضة الکافى تحت رقم 449.
(35) قال فی اللباب: " البهرانى " - بفتح الباء الموحدة وسکون الهاء وفتح الراء وفى آخرها النون - هذه النسبة إلى بهراء وهى قبیلة نزل، اکثرها مدینة حمص من الشام ینسب الیها عبدالله ابن دینار.وقال ابن الاثیر: وهم من قبیلة قضاعة وهو بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ومنهم المقداد بن عمرو البهرانی المعروف بابن أسود الزهری، کان له فیهم حلف فنسب إلیهم. ا ه‍
(36) أى اتخذه ابنا له.
(37) فی بعض النسخ [ کهیئة السلعاء حمراء ].
(38) لم نعثر على هذه الروایة فی غیره من الکتب.وأوردها المجلسى - رحمه الله - فی المجلد الثامن من البحار ص 52 ولم یتعرض لتوجیهها.ونقلها المحدث النورى - قدس سره - فی نفس الرحمن باب الخامس عشر وذکر فی توجیهها بیانا فمن اراد الاطلاع فلیراجع هناک.والسلعة بکسر السین: الضواة، وهی زیادة تحدث فی الجسد مثل الغدة وقال الازهری: هی الجدرة تخرج بالرأس وسائر الجسد تمور بین الجلد واللحم اذا حرکتها وقد تکون لسائر البدن فی العنق وغیره وقد تکون من حمصة إلى بطیخة. والسلع البرص والاسلع: الابرص، والسلع: آثار النار بالجسد ورجل اسلع: تصیبه النار فیحترق فیرى اثرها فیه. (لسان العرب)
(39) رواه المؤلف فی أمالیه مسندا فی المجلس الخامس عشر منه ورواه الصدوق أیضا فی الخصال أبواب الاربعة. واورد مثله ابن عبدالبر فی الاستیعاب ورواه ایضا عبدالله بن جعفر الحمیرى فی قرب الاسناد ص 27 الطبع الحجرى.
(40) جاض - بالجیم والضاد - وقد یقرأ - بالحاء والصاد المهملتین - وکلاهما بمعنى الحیود والزیغ.
کذا ذکره السید الداماد فی الرواشح.وقال المجلسى - رحمه الله - بعد نقل الخبر عن رجال الکشى: جاض عنه: حاد ومال وفى بعض النسخ بالحاء والصاد المهملتین بمعناه وحاصوا عن العدو: انهزموا. انتهى. والخبر فی رجال الکشى ص 8.
(41) فی القاموس: لببه أى جمع ثیابه عند نحره فی الخصومة ثم جره. ا ه‍.ووجأ یوجأ وجأ فلانا بالسکین أو بیده: ضربه فی اى موضع کان، فهو موجوء.والسلعة کما مر - بالکسر - کالغدة فی الجسد و یفتح ویحرک أو غدة فیها او زیادة فی البدن کالغدة تتحرک اذا حرکت. على ما فی القاموس.
(42) رواه الکشى فی رجاله ص 8 عن على بن الحکم.
(43) نقله المجلسى فی البحار ج 6 باب احوال مقداد قائلا بعده: بیان: لعل المراد فی بعض الصفات الممتازة لا یلحقه أحد فلا تنافى کون سلمان أفضل منه مع أنه یحتمل أن یکون الحصر اضافیا. ا ه‍
(44) نقله المجلسى فی المجلد الثامن من البحار 52. ولبب فلانا: أخذه بتلبیبه و جره.
(45) رواه الکشى فی رجاله ص 7.
(46) رواه الکشى فی رجاله ص 8.
(47) کذا.
(48) رواه الکشى فی رجاله ص 8 وزاد فی آخره " وفى خبر آخر مثله " وزاد فی آخره إن الرجل کان ابا بکر بن ابى قحافة، ونقله المجلسى عن الکتابین فی البحار ج 6 ص 790.
(49) رواه الکشى فی رجاله ص 7 وفیه " یا مقداد لو عرض علمک على سلمان لکفر " وقال المحدث النورى فی نفس الرحمن الباب الخامس بعد نقل الحدیث عن الکتابین: الظاهر بقرینة الراوى والمروى عنه والامام علیه السلام اتحاد المتن فیتعین التحریف فی آخر أحدهما ولعله فی الثانى [ اى الاختصاص ] أولى وإن امکن التوجیه بما یأتى فی باب سیرة سلمان بعد النبى بما صبت علیه وعلى أقرانه من المصائب أنه عرض فی قلب کلهم شئ إلا مقداد فان قلبه کان کالزبر الحدید فکان اصبر منهم و ذلک لا ینافى أفضلیة سلمان منهم.أقول: أراد بما یاتى ما مضى فی ص 10. وهذا الخبر أورده المجلسى - ره - فی البحار ج 6 ص 785.
(50) نقله المجلسى - ره - عن الکتاب فی البحار ج 6 ص 783.
(51) الشهر زور: بلدة بین الموصل وهمدان مشهورة بناها زور بن الضحاک. وقیل: شهرزور معناه مدینة زور. کذا فی اللباب.
(52) الاثافى جمع أثفیة وهى الحجر الذى توضع علیه القدر.
(53) فی بعض النسخ [ ارفق بصاحبک ]. وهکذا نقله المجلسى فی البحار ج 6 ص 793.
(54) رواه الصدوق - رحمه الله - فی باب 155 من معانى الاخبار بتمامه.والکشى فی ص 16 من رجاله إلى قوله: " أصدق لهجة من أبى ذر " وأخرجه ایضا ابن الاثیر فی جامع الاصول بروایة الترمذى عن أنس تارة واخرى عن ابن عمرو بن العاص. وثالثة عن ابى ذر نفسه - رضى الله عنه -. وذکره المجلسى فی البحار ج 8 ص 324 وأخرجه ایضا ابن عبدالبر فی الاستیعاب وابن حجر فی الاصابه بطرق کثیرة. وأقلته الرعدة أى أصابته.
(55) هکذا نقله المجلسى - رحمه الله - عن الکتاب فی المجلد السادس من البحار ص 83. وأخرج نحوه ابن الاثیر فی جامع الاصول عن الترمذى.
(56) الضمیر فی " عنه " راجع إلى جعفر بن الحسین.
(57) العوالى جمع العالیة وهى اعلا الرمح.
(58) فی الصحاح لقیته عرکة - بالتسکین - أى مرة ولقیته عرکات أى مرات.
(59) قال فی مجمع البحرین: فی حدیث الجمل: والله لو ضربونا حتى یبلغوا بنا سعفات من هجر لعلمنا انا على الحق.السعفات جمع سعفة بالتحریک جریدة النخل ما دامت بالخوص فان زال عنها قیل: جریدة.وقیل: اذا یبست سمیت سعفة انتهى. قال بعض الشارحین وخص هجر لبعد المسافة ولکثرة النخل بها.اقول الهجر - بالتحریک - قاعدة البحرین أو ناحیته - سبق ذکره فی ص 3 نقلا من المراصد.
(60) ابن جوین فی بعض النسخ ابن جون وفى کامل ابن الاثیر ابن حوى.وأبوالعادیة الفزارى فی الکامل أبوالغازیة - بالغین والزاى المعجمتین ولکن فی زیارت امیر المؤمنین علیه السلام یوم الغدیر هکذا " وعمار یجاهد وینادى بین الصفین الرواح الرواح إلىس الجنة ولما استسقى فسقى اللبن کبر وقال: قال لى رسول الله صلى الله علیه وآله: آخر شرابک من الدنیا ضیاح من لبن وتقتلک الفئة الباغیة فاعترضه أبوالعادیة الفزارى فقتله. الخ.وقال فی اللباب: السکسکى - بفتح السین وسکون الکاف وفتح السین الثانیة وفى آخرها کاف أخرى - هذه النسبة إلى سکاسک وهى بطن من کندة.
(61) روى نحوه نصر بن مزاحم فی کتاب الصفین ص 178 الطبع الحجرى.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Lotus
Mitra
Nazanin
Titr
Tahoma
آبی
سبز تیره
سبز روشن
قهوه ای